中華詩(shī)教虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)構(gòu)建體系探索

李曉娟, 涂 俊

(南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心,天津 300071)

0 引 言

古詩(shī)詞句優(yōu)美，韻體和諧。不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的藝術(shù)感染力也具有很高的詩(shī)詞審美價(jià)值。古詩(shī)詞字字珠璣，可以稱(chēng)為藝術(shù)精粹。大師的人格魅力和淵博學(xué)識(shí)則會(huì)超越常規(guī)的課堂教學(xué)。像葉嘉瑩先生這種國(guó)寶級(jí)的文學(xué)大師在講評(píng)詩(shī)詞過(guò)程中，將自己的文學(xué)審美理論，詩(shī)詞見(jiàn)解引入詞學(xué)研究，在詮釋過(guò)程中深入淺出、厚積薄發(fā)。而她的個(gè)人成就相關(guān)的文稿資料、教學(xué)資料、吟誦資料、訪(fǎng)談資料、講座資料、學(xué)術(shù)論著等等本身也是中華古典文化的藝術(shù)精粹。這些珍貴的資料也需要保護(hù)和傳承，以及發(fā)展和應(yīng)用。

開(kāi)展國(guó)家級(jí)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作已經(jīng)發(fā)展成果高等教育信息化建設(shè)工作的重點(diǎn)，也是各實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心建設(shè)的主要內(nèi)容，但對(duì)于傳統(tǒng)人文學(xué)科的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)仍在積極探索中。虛擬仿真這種教學(xué)模式，借助信息化設(shè)備，多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)異地遠(yuǎn)程實(shí)驗(yàn)教學(xué)，低成本、無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)。它能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確把握古詩(shī)文字詞句含義，同時(shí)注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象，使之置身詩(shī)境，緣景明情。以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感、審美教育、人格養(yǎng)成、思想道德情操情志的培養(yǎng)和傳承民族文化精神。中華詩(shī)教虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)正是基于葉嘉瑩先生的詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的一種全新嘗試。打破時(shí)間和空間的限制，探索一種沉浸式、非線(xiàn)性的教學(xué)模式[1-2]。

1 中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)架構(gòu)

1.1 葉嘉瑩詩(shī)教背景

葉嘉瑩先生，號(hào)迦陵。1924年7月出生于北京的一個(gè)書(shū)香世家，現(xiàn)年92歲，加拿大籍中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家、皇家學(xué)會(huì)院士，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于國(guó)內(nèi)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。從1979年開(kāi)始葉先生在南開(kāi)大學(xué)開(kāi)展詩(shī)教工作，后任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)。葉嘉瑩先生將她的一生都奉獻(xiàn)給中國(guó)的古典詩(shī)詞，無(wú)論在詩(shī)詞的創(chuàng)作、評(píng)賞以及詩(shī)詞審美理論的探索，都取得驚人的成就[3]。

迦陵學(xué)舍建成于2015年，坐落在南開(kāi)校園內(nèi)，建筑面積約為550 m2。迦陵學(xué)舍東鄰南開(kāi)現(xiàn)存最古老建筑思源堂，西鄰國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身先生的故居寧園，這是繼陳省身先生后，南開(kāi)大學(xué)第二次為學(xué)術(shù)大家修建“學(xué)舍”。迦陵學(xué)舍集教學(xué)、科研、藏書(shū)于一體，并開(kāi)辟文史資料藏室，專(zhuān)門(mén)陳列葉先生帶回的大量寶貴文史資料，供研究者使用。

葉先生作為中國(guó)古典文化的傳承人，站在通往詩(shī)詞王國(guó)的道路上，誨人不倦、度人無(wú)數(shù)。她從事詩(shī)教工作時(shí)間久遠(yuǎn)，將西方文藝?yán)碚撘胫袊?guó)古典詩(shī)詞研究，為傳播中華古典文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。葉先生教學(xué)科研相關(guān)資料豐富，類(lèi)型多樣，分布年代廣泛。尤其是葉先生詩(shī)詞吟誦，國(guó)內(nèi)懂得吟誦的文學(xué)大師寥寥無(wú)幾，類(lèi)似的傳統(tǒng)吟誦資源也是非常匱乏，所以葉先生相關(guān)資料是不可多得的優(yōu)秀資源。

現(xiàn)有的迦陵學(xué)舍空間環(huán)境，不足以將上述所有類(lèi)型的資源很好的展現(xiàn)出來(lái)，尤其是一些音視頻類(lèi)的資源。另外迦陵學(xué)舍真實(shí)建筑也不方便進(jìn)行大規(guī)模的本科教學(xué)活動(dòng)，但是利用虛擬仿真的教學(xué)手段就可以將這些資源無(wú)損多次利用，從而為詩(shī)教領(lǐng)域提供很多優(yōu)秀的教學(xué)資源。另外基于虛擬仿真教學(xué)平臺(tái)，建立基于學(xué)習(xí)對(duì)象類(lèi)型的，有引導(dǎo)、多層次、多方面的虛擬仿真教學(xué)體系，兩者配合則能夠最大程度的利用這些資源，獲得良好的教學(xué)成效。

1.2 中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)模塊劃分

中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)采用三維仿真技術(shù)展現(xiàn)迦陵學(xué)舍內(nèi)外景，利用虛擬迦陵學(xué)舍環(huán)境展示葉嘉瑩生平成就；借助迦陵學(xué)舍現(xiàn)有的建筑空間布局，構(gòu)筑不同的虛擬場(chǎng)所形成中華詩(shī)教虛擬仿真實(shí)驗(yàn)空間。從而建立不同類(lèi)型的虛擬學(xué)堂和社區(qū)，有引導(dǎo)、分層次的利用教學(xué)資源。讓本科學(xué)生有機(jī)會(huì)跟著葉先生系統(tǒng)性學(xué)習(xí)詩(shī)詞審美理論，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作。游客有機(jī)會(huì)近距離、沉浸式地接觸大家風(fēng)采，學(xué)習(xí)大家風(fēng)范。創(chuàng)作交流模塊給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，學(xué)生自己互相探討、指導(dǎo)詩(shī)詞創(chuàng)作，另外也有專(zhuān)業(yè)教師和助教為喜歡詩(shī)詞創(chuàng)作的學(xué)生和其他人員提供指導(dǎo)。中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)具體包括7個(gè)模塊。

(1)學(xué)舍外景-體驗(yàn)?zāi)K。利用手動(dòng)漫游、固定路徑漫游、視點(diǎn)選擇的方式，讓用戶(hù)體驗(yàn)虛擬迦陵學(xué)舍的建筑外觀(guān)和環(huán)境，給那些不能親身來(lái)到迦陵學(xué)舍實(shí)體建筑這里來(lái)參觀(guān)的用戶(hù)有機(jī)會(huì)遠(yuǎn)程、沉浸式的看到學(xué)舍實(shí)景。

(2)門(mén)廳-虛擬展示模塊。結(jié)合迦陵學(xué)舍實(shí)際環(huán)境，按時(shí)間線(xiàn)和內(nèi)容類(lèi)型進(jìn)行生平展，包括葉先生手稿、書(shū)信、手札等資料。讓用戶(hù)全面了解葉先生真實(shí)而審美的一生，理解詩(shī)詞能給予人度過(guò)人生磨難的力量。

(3)學(xué)堂-虛擬實(shí)驗(yàn)室模塊。虛擬實(shí)驗(yàn)室模塊將是針對(duì)南開(kāi)所有專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的虛擬詩(shī)教課堂。虛擬學(xué)堂將設(shè)置多個(gè)實(shí)驗(yàn)室，可以同時(shí)開(kāi)設(shè)作為校級(jí)公選課的素質(zhì)教學(xué)詩(shī)教實(shí)驗(yàn)，為文學(xué)院相關(guān)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)詩(shī)詞專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)，為課外實(shí)踐開(kāi)設(shè)自主研究實(shí)驗(yàn)等。游客可以在此進(jìn)行有限制的旁聽(tīng)。在這個(gè)根據(jù)教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的的分層次、針對(duì)性的虛擬學(xué)習(xí)空間中，學(xué)生可以結(jié)合真實(shí)課堂的學(xué)習(xí)，進(jìn)行：① 講詩(shī)評(píng)詩(shī)模塊。把葉先生講詩(shī)評(píng)詩(shī)的相關(guān)音、視頻資料按作者、按年代、按類(lèi)型等內(nèi)容進(jìn)行整理整合，將教學(xué)資料按知識(shí)點(diǎn)剪輯成小段音視頻，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。例如：“詞之美感”。② 細(xì)讀文本模塊。將詩(shī)詞按結(jié)構(gòu)細(xì)讀、語(yǔ)言細(xì)讀、細(xì)節(jié)細(xì)讀、意向細(xì)讀進(jìn)行整理剪輯，將古典文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換為課程資源，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的理解，提升學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力[4]。③ 學(xué)術(shù)研究模塊。整理葉先生研討、學(xué)術(shù)交流、著作(轉(zhuǎn)換為電子版)、論文等學(xué)術(shù)相關(guān)資料，提升本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文學(xué)批評(píng)理論能力。學(xué)習(xí)葉先生用西方理論和方法解析中國(guó)古代詩(shī)詞，如何將西方闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、新批評(píng)、接受美學(xué)以及女性主義應(yīng)用在分析闡釋中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞[5]。

(4) 客廳-創(chuàng)作答疑模塊。給學(xué)生們提供創(chuàng)作和討論的在線(xiàn)平臺(tái)，方便學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，協(xié)作開(kāi)展創(chuàng)作活動(dòng)，同時(shí)也可以成為學(xué)生間互助學(xué)習(xí)的社交場(chǎng)所。教師和助教在固定時(shí)間進(jìn)行在線(xiàn)和非在線(xiàn)答疑，解決集中出現(xiàn)的問(wèn)題。

(5) 會(huì)議廳-在線(xiàn)講座模塊。整理葉先生講座資料，訪(fǎng)談資料，讓學(xué)生近距離領(lǐng)略文學(xué)氣質(zhì)，接觸文學(xué)大家的風(fēng)采，學(xué)習(xí)大家風(fēng)范。另外，在固定時(shí)間開(kāi)展活動(dòng)，為課程組師生提供互動(dòng)社區(qū)，并在條件允許的情況下邀請(qǐng)葉先生進(jìn)行實(shí)時(shí)講座。

(6) 書(shū)房-電子圖書(shū)館。將葉先生資源庫(kù)整合，如葉嘉瑩古典詩(shī)詞教育資源庫(kù)、電子學(xué)術(shù)論文等等供授課教師和專(zhuān)業(yè)人群進(jìn)行查詢(xún)。

(7) 花園-社區(qū)交流模塊。為授課教師和專(zhuān)業(yè)人群提供交流研討的平臺(tái)，葉先生本人也可參與進(jìn)來(lái)。本平臺(tái)屬于非正式交流區(qū)，主要是師師交流、專(zhuān)業(yè)人群之間交換意見(jiàn)，為佐證一些尚未成熟的古詩(shī)詞理論提供研討空間。

1.3 平臺(tái)的建設(shè)目標(biāo)

中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)將虛擬仿真技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，突破傳統(tǒng)課堂式教學(xué)模式。平臺(tái)能夠開(kāi)闊知識(shí)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式難以實(shí)現(xiàn)的沉浸式教學(xué)效果，同時(shí)實(shí)現(xiàn)突破時(shí)間、空間限制，拓展傳統(tǒng)教學(xué)模式。其主要目標(biāo)是為古詩(shī)教學(xué)探索新的方法，為保護(hù)和傳承中國(guó)古典文化提供新的方式。

(1)在社會(huì)范圍中努力推廣“詩(shī)教”?！霸?shī)教”傳統(tǒng)使中華民族長(zhǎng)久地保持著對(duì)詩(shī)歌的興趣和敬意，而詩(shī)歌的學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作深深地影響了國(guó)人精神品格即人文精神[6-8]。

(2)推廣大學(xué)素質(zhì)教育。詩(shī)教屬于高校學(xué)生人文素質(zhì)教育，而詩(shī)教的目的是既能滿(mǎn)足專(zhuān)業(yè)建構(gòu)、學(xué)理探究的需要，也能啟人心智，培養(yǎng)人文精神，做到專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與人文情操同步綜合培養(yǎng)[9-10]。

(3)創(chuàng)立古詩(shī)教交流研討社區(qū)。為學(xué)生之間、教師之間、專(zhuān)業(yè)人群之間提供高層次、專(zhuān)業(yè)交流研討平臺(tái)。為喜歡葉先生詩(shī)詞，認(rèn)同葉先生詩(shī)詞審美理論的學(xué)者提供良好的社區(qū)空間。

(4)古典文化資源的保護(hù)和再利用。葉先生作為詩(shī)詞名家，其教學(xué)科研活動(dòng)，為中國(guó)文化在西方的傳播也做出了很大貢獻(xiàn)。其影響力很大，具有很高的保存和推廣價(jià)值。對(duì)于中華古典文化保存、傳播、傳承的價(jià)值是不可估量的。

(5)大數(shù)據(jù)收集和分析。平臺(tái)中的學(xué)習(xí)者信息、學(xué)習(xí)過(guò)程記錄、圖書(shū)館使用記錄、搜索記錄等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析和利用，使之成為有價(jià)值的信息資產(chǎn)。并使之為教學(xué)決策、學(xué)習(xí)優(yōu)化服務(wù)[11]。

1.4 中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)構(gòu)建體系

中華詩(shī)教虛擬仿真模式以學(xué)習(xí)對(duì)象為核心。本專(zhuān)業(yè)學(xué)生和外專(zhuān)業(yè)學(xué)生，以及校外人士(本平臺(tái)暫時(shí)不對(duì)校外人士開(kāi)放，但有考慮這種可能性)的學(xué)習(xí)需求是不同的。平臺(tái)針對(duì)不同學(xué)習(xí)需求設(shè)置不同的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用層次，從而形成分層次、針對(duì)性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系(見(jiàn)圖1)。平臺(tái)主要分為體驗(yàn)與展示模塊，虛擬學(xué)堂模塊，和創(chuàng)作交流模塊，其中虛擬學(xué)堂模塊又細(xì)分為現(xiàn)場(chǎng)講座模塊、講詩(shī)評(píng)詩(shī)模塊、細(xì)讀文本模塊和學(xué)術(shù)研究模塊。圖2為真實(shí)和虛擬迦陵學(xué)舍對(duì)比圖。

圖1 中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)構(gòu)建體系圖

圖2 真實(shí)和虛擬迦陵學(xué)舍對(duì)比圖

中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)構(gòu)建體系采用三層架構(gòu)，最里層為底層數(shù)據(jù)層，包括葉先生生平資料，例如照片、信件、手稿、聊天記錄等；還包括葉先生詩(shī)教相關(guān)資料，例如：吟誦資料、講座影像、教學(xué)影像、紀(jì)錄片等；另外還有選課相關(guān)資料，葉先生相關(guān)題庫(kù)、資源庫(kù)等。

底層數(shù)據(jù)層支撐起虛擬迦陵學(xué)舍各個(gè)功能模塊，這些功能模塊主要為五類(lèi)人群服務(wù)，他們分別是游客、選課學(xué)生、授課教師、專(zhuān)業(yè)人群、葉先生。游客主要參觀(guān)學(xué)舍外景和門(mén)廳，游客可以了解葉先生生活背景，學(xué)習(xí)經(jīng)歷，近距離領(lǐng)略大家風(fēng)范；選課學(xué)生主要學(xué)堂、客廳和會(huì)議廳，主要目的為引導(dǎo)學(xué)生在沉浸式、協(xié)作式的教學(xué)情境中更好的學(xué)習(xí)詩(shī)詞；授課教師主要使用會(huì)議廳、書(shū)房和花園，方便授課教師制定教學(xué)步驟、布置教學(xué)任務(wù)、審批實(shí)驗(yàn)作業(yè)等；專(zhuān)業(yè)人群主要使用書(shū)房和花園，圖書(shū)館可以查到葉先生詩(shī)詞文集、理論著作等，而社區(qū)給專(zhuān)業(yè)人群提供探討理論，驗(yàn)證假設(shè)的平臺(tái)；葉先生本人主要使用客廳、會(huì)議廳、書(shū)房和花園，進(jìn)行在線(xiàn)講座和答疑研討等活動(dòng)。

2 虛擬仿真教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式比較

沉浸式、協(xié)作式的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境。傳統(tǒng)的“遵循式”教學(xué)方法主要采用教師主導(dǎo)的教學(xué)模式，屬于“講授-接受”的單向傳輸。這種教學(xué)方式不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生不能很快的進(jìn)入詩(shī)詞意境之中[12]。而虛擬仿真的沉浸式、協(xié)作式教學(xué)模式能夠逼真、豐富的立體化教學(xué)資源和詩(shī)詞情境，學(xué)生能夠很快進(jìn)入審美意境，體驗(yàn)詩(shī)詞美感。另外協(xié)作式的教學(xué)方式能夠讓學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)討論，相互解惑，邊學(xué)邊教，更激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

碎片化、非線(xiàn)性的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)自主探究學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是線(xiàn)性教學(xué)，一段時(shí)間之內(nèi)內(nèi)容從前往后順序講解。虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式把優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源先打散，然后按照知識(shí)點(diǎn)，按照年代，按照作者重新組合。而且學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，也可以把沒(méi)有聽(tīng)懂的或者非常感興趣的知識(shí)重新、多次學(xué)習(xí)。這種碎片化，非線(xiàn)性的學(xué)習(xí)方式，實(shí)質(zhì)上是針對(duì)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象提供了有針對(duì)性的順序的教學(xué)內(nèi)容。這種方式能夠鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，能夠產(chǎn)生正向激勵(lì)作用[13]。

有效整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，服務(wù)多個(gè)專(zhuān)業(yè)、多個(gè)學(xué)校、多個(gè)地區(qū)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是在固定空間、固定時(shí)間產(chǎn)生的教學(xué)活動(dòng)。而虛擬仿真教學(xué)模式能夠打破時(shí)間，空間的束縛。將優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源進(jìn)行不同專(zhuān)業(yè)，不同學(xué)校，不同地區(qū)之間共享。這能夠最大程度的實(shí)現(xiàn)資源共享，將優(yōu)秀資源無(wú)損多次利用。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了傳播傳承古典文化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)[14-15]。

3 結(jié) 語(yǔ)

中華詩(shī)教虛擬仿真平臺(tái)將沉浸式、非線(xiàn)性的教學(xué)模式帶入傳統(tǒng)詩(shī)教中，是傳統(tǒng)大學(xué)課堂的延伸。平臺(tái)有效整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得資源服務(wù)多個(gè)專(zhuān)業(yè)、多個(gè)學(xué)校、多個(gè)地區(qū)。虛實(shí)結(jié)合、相互補(bǔ)充的教學(xué)模式鼓勵(lì)自主探究學(xué)習(xí)，為那些不滿(mǎn)足于課堂教學(xué)和沒(méi)有機(jī)會(huì)參與到課堂教學(xué)中的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)平臺(tái)。這種虛實(shí)結(jié)合的新教學(xué)模式，將為傳統(tǒng)詩(shī)教帶來(lái)飛躍性改革，更能夠激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維和想象。另外平臺(tái)也承擔(dān)著傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的任務(wù)，平臺(tái)內(nèi)容可以擴(kuò)展其他文學(xué)大家，或者其他類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于文化遺產(chǎn)傳播和利用起到重要作用。

隨著建設(shè)工作不斷深入，需要進(jìn)一步加強(qiáng)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容、資源、隊(duì)伍及管理體制的建設(shè)，同時(shí)也需要更完善虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的建設(shè)。另外有待將虛擬實(shí)驗(yàn)與真實(shí)授課更有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相輔相成，才能更好的提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，綜合創(chuàng)作能力，培養(yǎng)更多專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才。

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