烏蘭牧騎藝術(shù)創(chuàng)作的人民性初探

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 呼和浩特 010010）

2017年11月22日，習(xí)近平總書記在給內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊(duì)員的回信中說(shuō)：“烏蘭牧騎的長(zhǎng)盛不衰表明，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民?！边@一論述揭示了烏蘭牧騎60年來(lái)長(zhǎng)盛不衰、始終受到人民歡迎的根本原因，指明了社會(huì)主義文藝堅(jiān)持以人民為中心的藝術(shù)創(chuàng)作方向。

在烏蘭牧騎60多年的藝術(shù)實(shí)踐中，“人民性”是一條貫穿始終的紅線。烏蘭牧騎不僅在全心全意為人民服務(wù)的精神風(fēng)范上，在靈活機(jī)動(dòng)、隨時(shí)隨地為農(nóng)牧民演出的服務(wù)方式上，充分體現(xiàn)了其人民性特質(zhì)，而且在藝術(shù)創(chuàng)作上，深入生活，從人民火熱的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造取之不盡用之不竭的資源，創(chuàng)作出大量接地氣、順民心、鼓民氣的優(yōu)秀作品，為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作樹立了永恒的楷模。

一、藝術(shù)的人民性是馬克思主義文藝觀的根本

馬克思主義理論的鮮明價(jià)值取向就是人民性。習(xí)近平總書記指出，馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義理論。馬克思主義理論有三大組成部分，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義哲學(xué)揭示了勞動(dòng)創(chuàng)造一切，是歷史發(fā)展的根本原因；人民群眾不但是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻揭示了資本主義制度將工人降低為商品、資本家在等價(jià)交換原則掩蓋下掠奪工人勞動(dòng)的殘酷事實(shí)；揭露資本主義剝削工人剩余價(jià)值、瘋狂追求資本利益最大化的本質(zhì)。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論揭示資本主義不可調(diào)和的基本矛盾及它造成的工業(yè)發(fā)展必然生產(chǎn)出它自身的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然能建立自己的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)全人類解放的偉大目標(biāo)。

回顧馬克思主義文藝思想發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義批評(píng)家一直非常重視文藝與人民群眾的緊密聯(lián)系。馬克思、恩格斯寄希望于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與革命的文藝運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。列寧倡導(dǎo)藝術(shù)屬于人民，藝術(shù)“必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中的思想”。斯大林要求作家、詩(shī)人擔(dān)負(fù)起先進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歌手的任務(wù)。毛澤東在此基礎(chǔ)上，集中系統(tǒng)解決了如何為群眾的問(wèn)題，明確地提出了文藝為工農(nóng)兵為主體的根本方向，還鮮明地提出了作家藝術(shù)家必須和新的群眾的時(shí)代相結(jié)合。

習(xí)近平文藝思想是馬克思主義文藝思想中國(guó)化的新創(chuàng)造，它把堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向落實(shí)到文藝的每一個(gè)環(huán)節(jié)，揭示出實(shí)現(xiàn)“人民的文藝”的根本途徑。習(xí)近平總書記號(hào)召藝術(shù)理想要融入黨和人民的事業(yè)之中，要胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，要推出更多表現(xiàn)時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為人民昭示更美好的未來(lái)，為民族描繪更輝煌的明天。

烏蘭牧騎的藝術(shù)實(shí)踐，充分體現(xiàn)了馬克思主義文藝思想的人民性原則和特質(zhì)，充分證明，在人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐中進(jìn)行美的創(chuàng)造、在人民的發(fā)展中造就美的發(fā)展，文藝才能發(fā)揮最大的正能量，才能造就一代社會(huì)主義新人。

二、從人民群眾生活中吸取藝術(shù)創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)

藝術(shù)創(chuàng)作以人民為中心，就是從群眾中來(lái)，到群眾中去。要想創(chuàng)作出為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的原創(chuàng)精品，就必須善于在生活中發(fā)現(xiàn)人物、熟悉人物、理解人物，從而表現(xiàn)人物。習(xí)近平總書記在中國(guó)作協(xié)九大、文聯(lián)十大開幕式上的講話中說(shuō)：“走入生活，貼近人民，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度；以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本能力。文藝工作者既要有這樣的態(tài)度，也要有這樣的能力?！彼囆g(shù)可以張開想象的翅膀盡情飛翔，但一定還要落腳到堅(jiān)實(shí)的大地上。深入生活、深入基層永遠(yuǎn)是優(yōu)秀文藝作品誕生的前提。人民群眾的生活有最生動(dòng)的實(shí)踐成果、有最純樸的民風(fēng)民情、有最斑斕的社會(huì)場(chǎng)景，有最鮮活的語(yǔ)言和最感人的故事，有最樸素的真理和最真摯的情感。正是因?yàn)?0年來(lái)在大地上書寫、在人民中放歌，烏蘭牧騎的藝術(shù)創(chuàng)作才獲得了震撼人心的藝術(shù)力量。

烏蘭牧騎的藝術(shù)創(chuàng)作，一方面從人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中提煉藝術(shù)素材，另一方面也善于從民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)。烏蘭牧騎早期音樂(lè)創(chuàng)作的許多曲目，旋律來(lái)源于內(nèi)蒙古不同地域不同民族的民歌。如根據(jù)鄂爾多斯民歌改編的《紅旗一代傳一代》《禮物》《學(xué)大寨》《人民公社好》《白泉水》等，這些歌曲結(jié)構(gòu)短小、精悍，節(jié)奏明朗有力，情緒歡快活潑，歌詞言簡(jiǎn)意賅，音樂(lè)形象鮮明，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽。根據(jù)達(dá)斡爾族民歌改編的《映山紅花滿山坡》，音調(diào)熱情奔放、委婉多變、節(jié)奏鮮明、節(jié)拍為3/8拍，描寫了達(dá)斡爾民族在舊社會(huì)受苦、受難、受壓迫，新中國(guó)成立后過(guò)上幸福美好生活的情感變化。根據(jù)蒙古族民歌改編的《公社的牧場(chǎng)》《勞動(dòng)模范娜布其瑪》《草原上建起了鋼鐵城》《我的家鄉(xiāng)》等,都屬于蒙古族的敘事歌曲，描寫蒙古族人民的生活，易于演唱。還有根據(jù)內(nèi)蒙古西部民歌改編的《今年“鐵牛”鬧春耕》，其節(jié)奏歡快，主要以十六分音符為主，其嘹亮、悠長(zhǎng)、親切的曲調(diào)，沁人心脾。根據(jù)內(nèi)蒙古不同地域不同民族民歌改編的曲目，共同的特點(diǎn)都是依曲填詞，結(jié)構(gòu)短小，歌曲是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌曲，而歌詞則是由烏蘭牧騎演職人員或其他專業(yè)文藝工作者創(chuàng)編的，這些歌詞有的是歌頌黨的，有的是歌頌人民的，還有的是描寫自然環(huán)境的等等。這些歌曲經(jīng)過(guò)改編后，被烏蘭牧騎搬上舞臺(tái)，對(duì)于宣傳黨的政策方針起到很好的作用，老百姓通過(guò)烏蘭牧騎的演出也可以學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，對(duì)于農(nóng)牧民及時(shí)掌握國(guó)家的方針、政策起到非常大的作用。

烏蘭牧騎藝術(shù)實(shí)踐還以鮮明的民族傳統(tǒng)特色取勝。60多年來(lái)，烏蘭牧騎創(chuàng)作了《頂碗舞》《鄂爾多斯婚禮》《筷子舞》《炒米飄香》《雕花的馬鞍》《騰飛的駿馬》等一大批為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)精品，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格植根于民族地域文化的豐厚土壤中，顯示出烏蘭牧騎旺盛的藝術(shù)生命力。

烏蘭牧騎還善于從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中吸取創(chuàng)作靈感。阿拉善是著名的“中國(guó)駝鄉(xiāng)”，阿拉善養(yǎng)駝習(xí)俗文化、沙力博爾、薩吾爾登是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。阿拉善左旗烏蘭牧騎創(chuàng)作的《弓箭舞》《駿駝贊》《沙力賓勇士》《額魯特布蘇貴》《薩吾爾登》《祈愿》《三百歲的祝福》《請(qǐng)到阿拉善來(lái)》《沙漠深處有人家》《萬(wàn)駝雷動(dòng)》獲得巨大反響，正是因?yàn)槠鋸倪@些寶貴的資源中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

三、充滿熱情地表現(xiàn)人民群眾的生活與情感世界

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話指出，以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞者和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要求廣大文藝工作者充滿熱情地面對(duì)人民。人民是創(chuàng)造歷史的主人。古往今來(lái)，一切有理想和追求的文藝工作者，總是自覺(jué)地把自己的藝術(shù)創(chuàng)作和人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在表現(xiàn)人民群眾的思想情感和生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的升華。在熱愛(ài)人民、尊重人民、了解人民、理解人民的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出為人民所喜愛(ài)、對(duì)人民有深刻影響的優(yōu)秀作品。關(guān)注人民命運(yùn)、抒發(fā)人民心聲、鼓舞人民前進(jìn)，是社會(huì)主義文藝的突出特征。烏蘭牧騎的藝術(shù)創(chuàng)作，始終以表現(xiàn)人民群眾火熱生活和思想感情為中心。

1965年，人民音樂(lè)出版社出版了內(nèi)蒙古文化局編的《烏蘭牧騎之歌》，一共收編了50多首歌曲、歌舞曲、器樂(lè)曲、表演唱等各種形式的作品。這些作品體現(xiàn)了烏蘭牧騎創(chuàng)作上、表演上的人民化導(dǎo)向。他們的作品中都反映了勞動(dòng)人民生活中的重大題材, 如歌頌黨和毛主席、歌頌民族團(tuán)結(jié)的《我愿騎上棗紅馬》《各族人民心連心》、安代《歌唱三面紅旗》；歌唱人民公社、歌唱家鄉(xiāng)的《人民公社好》《內(nèi)蒙古好地方》、器樂(lè)曲《鄂倫春之歌》等。作品中包括了大量歌頌新人新事的內(nèi)容。像歌曲《勞動(dòng)模范娜布其瑪》、好來(lái)寶《牧馬英雄》、表演唱《請(qǐng)?zhí)?都刻畫出各條戰(zhàn)線上的英雄人物的事跡和品質(zhì)；《草原民兵》《為祖國(guó)鍛煉》描寫了牧民勞武結(jié)合、建設(shè)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國(guó)的堅(jiān)定意志。這些作品，所刻畫的人物形象典型、構(gòu)思新穎、生活氣息濃厚,這是只有深入生活、扎根生活才可能創(chuàng)作出來(lái)的。

從2013年舉辦的烏蘭牧騎（劇團(tuán)）小戲小品專場(chǎng)晚會(huì)上，我們可以看到新時(shí)代的烏蘭牧騎依然保持著謳歌人民群眾生活的創(chuàng)作導(dǎo)向。小戲《情暖人間》里春風(fēng)大爺一家在致富后，對(duì)身患重病的鄉(xiāng)親慷慨相助，既捐款又捐牛，不圖名不為利，只為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親“老天無(wú)情人有情，人間處處充滿愛(ài)”?！缎腋Ｈ采w》展現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化齊頭并進(jìn)、欣欣向榮的景象。在這樣的社會(huì)背景下，農(nóng)民的觀念也在悄然發(fā)生著變化，秀枝嬸與文明爹決定聯(lián)手發(fā)展規(guī)?；B(yǎng)殖，為村里的文化大院建設(shè)營(yíng)造良好的衛(wèi)生環(huán)境。在攜手發(fā)展事業(yè)的同時(shí)，兩位有情人終成眷屬，共譜一首和諧曲，實(shí)現(xiàn)幸福全覆蓋。小品《牧民趣事》講述了牧人一家為參加旗里的那達(dá)慕盛會(huì)精心準(zhǔn)備，老少齊上陣，爭(zhēng)先恐后地展示才藝。通過(guò)演員們載歌載舞、吹拉彈唱、形式豐富多樣的表演，展現(xiàn)了新時(shí)代牧民的幸福生活。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說(shuō)：“對(duì)過(guò)去我們看得愈清晰，未來(lái)發(fā)展的可能性就愈多?！被仡櫈跆m牧騎隊(duì)員們堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，深入生活、謳歌人民的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，促進(jìn)新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作，構(gòu)筑文藝創(chuàng)作高峰，有著極大的啟迪意義。