對(duì)初中歷史教學(xué)中的書法藝術(shù)教學(xué)研究

在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)發(fā)生過多次變化，形成了內(nèi)涵極其豐富的語言形式，可謂一字一圖畫，一字一故事。中國(guó)書法藝術(shù)古老而優(yōu)美，沉淀著豐厚的古典文化，集審美與實(shí)用于一身，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大瑰寶。2011年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期”部分的課程內(nèi)容中，提出了“初步認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)”的學(xué)習(xí)要求；同時(shí)提供了“搜集古代名家書法，欣賞書法藝術(shù)”的教學(xué)活動(dòng)建議。因?yàn)橹行W(xué)書法教育的長(zhǎng)期缺位，不諳書法藝術(shù)的歷史教師并不在少數(shù)，這類教師群體的書法教學(xué)與《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)書法史的教學(xué)要求無疑存在著較大距離。照本宣科的教學(xué)，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，在當(dāng)前的師資條件下如何進(jìn)行書法藝術(shù)的教學(xué)就成為不得不面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文試圖對(duì)這一問題作初步回應(yīng)。

一、啟發(fā)學(xué)生思考書法藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景

東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞了。魏晉南北朝時(shí)期，書法藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高度，在眾多藝術(shù)門類中獨(dú)樹一幟。一定歷史階段的藝術(shù)是一定歷史階段的社會(huì)發(fā)展的精神映射。時(shí)代背景，必然影響甚至決定著藝術(shù)的發(fā)展。因此，書法藝術(shù)不可能孤懸于當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在之外。教師要想讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)“書法藝術(shù)”，不能不觸及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展正是當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。魏晉南北朝始于曹丕代漢（公元220年），止于隋文帝滅陳統(tǒng)一南北（公元589年），歷經(jīng)三國(guó)、兩晉、南北朝三個(gè)時(shí)期。除西晉（公元266年-公元316年）的短暫統(tǒng)一外，長(zhǎng)時(shí)間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。少數(shù)民族入主中原，中原的原有居民或南遷或流亡至北部邊疆，在這個(gè)人口頻繁遷徙的歷史進(jìn)程中，各種文化碰撞交融，玄學(xué)崛起，宗教合流。

毫無疑問，書法藝術(shù)也由此打上了時(shí)代烙印，兼收并蓄，繼往開來。魏晉盛行名士之風(fēng)，知識(shí)分子普遍蔑視禮法，狂放不羈，追求精神自由，書法成為其寄情風(fēng)雅、展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái)。很多愛好書寫的士族子弟，“為書法發(fā)展注入了新鮮的血液，書法從當(dāng)時(shí)的小技提升為一門高雅的藝術(shù)形式……”另外，書寫材料的改進(jìn)，也促進(jìn)了書法藝術(shù)發(fā)展?！白怨艜醵嗑幰灾窈?jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！睎|漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，是書寫材料的一次偉大革命。到魏晉南北朝時(shí)期，造紙術(shù)已經(jīng)成熟。與舊的書寫材料相比，紙的優(yōu)越性有：（1）表面平滑，潔白愛墨；（2）體輕柔韌，耐折可舒卷；（3）體積小，易攜帶，易存放；（4）原料易得，價(jià)格低廉。有了便捷的書寫材料，很多人更致力于書寫文字，善于書寫文字的人也逐漸增多，書寫技巧隨之突飛猛進(jìn)。因此，這一時(shí)期社會(huì)上抄書之風(fēng)盛行，為了書寫迅速，楷書和行書取代隸書成為流行字體，書法由此上升為一種藝術(shù)門類。

二、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同名家書法藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值

毋庸諱言，在應(yīng)試教育的“圍剿”下，當(dāng)下中小學(xué)書法教育已陷入困境，書法這一代表中國(guó)文化精髓的藝術(shù)門類正日益邊緣化。個(gè)中原因，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不夠重視，專業(yè)師資的高度匱乏，課程設(shè)置的嚴(yán)重缺位等因素外，與學(xué)校對(duì)書法的社會(huì)價(jià)值的忽視也有很大的關(guān)系，因此，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同書法藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值不失為提升書法藝術(shù)影響力和書法教育水平的重要途徑。

書法藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為社會(huì)教化與文化傳承。教師在教學(xué)時(shí)，可以選擇具有深厚文化內(nèi)涵的書法作品，如顏真卿的《祭侄文稿》作為傳播書法藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的突破口。《祭侄文稿》是顏真卿在其侄顏季明和季明之父顏杲卿于安史之亂中殉難后，于祭侄靈前，在極度悲憤中寫下的。教師可以先讓學(xué)生欣賞其作品全貌，問學(xué)生有何感受。學(xué)生往往在贊揚(yáng)其筆法遒勁之時(shí)，對(duì)部分筆法的“潦草”、任意的涂抹以及整幅作品布局的“凌亂”持有異議。教師可以先介紹作品的由來，讓學(xué)生了解其價(jià)值之輝耀千古不僅在于筆法的渾樸蒼穆、筋骨凝練，更在于其坦白真率，以真摯情感主運(yùn)筆墨，激情之下，不計(jì)工拙，隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作，而末尾幾行尤為精彩，由行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢(shì)。在學(xué)生贊嘆顏真卿書法作品精妙之余，更要通過鮮活的人物故事揭示作品所含蘊(yùn)的情感力度背后的文化價(jià)值。顏杲卿，唐朝中期名臣，顏之推的六世孫，與顏真卿同為顏勤禮的曾孫，名門之后，家學(xué)淵源。安史之亂時(shí)，與其子顏季明鎮(zhèn)守常山，曾設(shè)計(jì)擊殺安祿山部將李欽湊，生擒高邈、何千年，激發(fā)河北十七郡紛紛響應(yīng)，其義舉深受唐玄宗嘉許。756年，叛軍圍攻常山，擒殺顏季明。不久城破，顏杲卿被押至洛陽。他臨危不懼，瞋目怒罵安祿山，最終遇害，年65歲。758年，顏杲卿獲贈(zèng)太子太保，謚號(hào)忠節(jié)。顏杲卿在反對(duì)國(guó)家分裂的斗爭(zhēng)中，以其一門英烈慘遭叛軍殺害之悲壯極大地激發(fā)了廣大軍民平叛的斗志，為李唐王朝取得平叛的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。顏杲卿秉承了顏氏家族的家教、家學(xué)、家風(fēng)，繼承了顏氏家族文化的真諦，在國(guó)家出現(xiàn)分裂時(shí)，毅然高舉義旗，勇赴國(guó)難，義無反顧，雖死不悔，成為中華民族歷代英烈的典范。其壯烈殉國(guó)的光輝形象和表現(xiàn)出的愛國(guó)思想成為一筆巨大的精神財(cái)富，影響著中華民族一代一代的仁人志士，為維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

三、帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代書法名家的藝術(shù)之美

西漢文學(xué)家、美學(xué)家揚(yáng)雄在《法言·問神》中說，“言者，心聲也。書者，心畫也”。意即書法可通過濃淡相間的墨痕、千變?nèi)f化的線條展示作品的意境格調(diào)。欣賞書法藝術(shù)，能賦予書法作品生命存在的意義，使學(xué)生從現(xiàn)實(shí)世界走進(jìn)藝術(shù)世界，自覺或不自覺地獲得藝術(shù)的美感。

區(qū)分各種書體是欣賞書法作品的前提條件。教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞書法之美時(shí)，首先要介紹幾種常見書體及其特點(diǎn)。隸書方力古拙，端莊偉健，有“坐如鐘，站如松”的風(fēng)范，多用外拓的筆法。《廣藝舟雙楫·綴法》中有“外拓者，隸之法也”和“外拓者雄健”的論述?？瑫P畫詳備，法式精到，以歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)三家為典范，歐陽詢的楷書骨力勁峭、法度嚴(yán)謹(jǐn)；顏真卿、柳公權(quán)則有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。行書筆畫流暢，既可以連筆，又可以簡(jiǎn)筆，兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又有實(shí)用價(jià)值，有雅俗共賞之妙。草書筆畫簡(jiǎn)約，流暢飛逸，居動(dòng)治靜，筆畫與筆畫之間、字與字之間連綿不斷，一氣呵成，具有極高的審美價(jià)值。

在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了幾種常見的書體后，教師可以通過多媒體展示古代名家名帖，如“中華第一帖”——《平復(fù)帖》，它是西晉陸機(jī)（三國(guó)名將陸遜之孫）的留世真跡，為現(xiàn)今傳世墨跡中的“開篇鼻祖”。實(shí)物長(zhǎng)不足一尺，字僅有九列，蓋滿了歷代收藏名家的章記，右側(cè)絹簽有宋徽宗趙佶親題瘦金體“晉陸機(jī)平復(fù)帖”六字；帖尾有明代書法大家董其昌的題跋，整幅書貼朱印累累，滿紙生輝。當(dāng)學(xué)生看得入神之時(shí)，再以多媒體展示王羲之的曠世名作《蘭亭序》，引導(dǎo)學(xué)生體悟書法用筆方圓之美，結(jié)體欹正、高矮、長(zhǎng)短、肥瘦之美，章法茂密、疏朗之美，線條斷連、輕重、虛實(shí)之美，墨法濃淡、枯潤(rùn)之美……書法名篇的每個(gè)點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)都蘊(yùn)涵著美的因素，如中鋒、側(cè)鋒、偏鋒及框架結(jié)構(gòu)等，美的因素?zé)o處不在。線條的變化激發(fā)著學(xué)生的情趣記憶和形象記憶，欣賞的過程凝聚著學(xué)生的聯(lián)想和體驗(yàn)。書法的筆勢(shì)險(xiǎn)拔，即聯(lián)想到高山的峻峭；書法的連綿飛動(dòng)，即聯(lián)想到流云的開合；書法的嬌媚百態(tài)，即聯(lián)想到少女的多姿。這些聯(lián)想作為一種感知和體驗(yàn)的結(jié)果，沉淀在意識(shí)之中。學(xué)生將感知和體驗(yàn)上升為對(duì)書法作品的思考，不僅能培養(yǎng)其藝術(shù)情趣，而且可以陶冶其情操。

四、培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生中國(guó)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)的書法史教學(xué)以教師講授、學(xué)生聆聽為主。隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的授課方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生需要。葉圣陶說：“教學(xué)有法，教無定法?！苯虒W(xué)方法不能墨守成規(guī)，要根據(jù)學(xué)科特征，因時(shí)而變。多媒體一般由投影、電子白板、音響、中控系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)等設(shè)備組成，多媒體書法教學(xué)有以下特點(diǎn)：第一，多媒體教學(xué)是教與學(xué)相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。第二，多媒體教學(xué)是輔助學(xué)生認(rèn)識(shí)由具體到抽象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。第三，多媒體教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)與學(xué)生主動(dòng)探究相結(jié)合的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

以多媒體作為輔助手段，圖文并茂，形聲共舉，在教學(xué)中能彌補(bǔ)傳統(tǒng)書法教學(xué)中互動(dòng)性差、信息量小、課堂效率低等缺陷，使教學(xué)變得形象、活潑、直觀、生動(dòng)。多媒體作為連接課本和現(xiàn)實(shí)生活的橋梁，使學(xué)生能通過書法史的生動(dòng)介紹來了解書法的歷史源流，通過名家臨摹創(chuàng)作的展示來觀察書法家的執(zhí)筆方式、運(yùn)筆方法、書寫狀態(tài)等，使學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)產(chǎn)生深刻的體悟和由衷的熱愛。

綜上所述，在初中歷史課程的書法藝術(shù)教學(xué)中，可通過介紹書法發(fā)展的歷史背景，加深學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)演變軌跡的歷史感；通過敘述名家名作的歷史故事，提升學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同感；通過展示書法名家的藝術(shù)作品，增進(jìn)學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)的審美能力；通過利用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。以多元有趣的課堂，涵養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操，最終真正達(dá)成“初步認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)”的教學(xué)要求。