追尋生命的課堂
——試論教師課堂教學(xué)行為的價值取向

葉瀾教授曾用詩意的語言、追問的形式為我們描繪了理想的課堂：“在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，我能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，我能否喚起他們的力量？我能否從學(xué)生的眼中讀出愿望？我能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？我能否使學(xué)生覺得我的精神、脈搏與他們一起歡跳……”順天性而育之，依其個性而塑之。生命感，是優(yōu)秀教師的核心特質(zhì)。生命的課堂，更是優(yōu)秀教師追尋的最美好的課堂品質(zhì)。

一、教師課堂教學(xué)行為價值取向偏離的現(xiàn)狀審視

教師教學(xué)行為，是指在教學(xué)活動中教師基于自己的教學(xué)思想、人格特征及教學(xué)智慧，對學(xué)生實施的教學(xué)過程與行為方式的總和，其中既有教師教的行為又有師生互動的行為，可分為內(nèi)在的教學(xué)行為和外在的教學(xué)行為兩大類。教師教學(xué)行為的價值取向，直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的終身發(fā)展。

（一）應(yīng)試羈絆，網(wǎng)在中央

學(xué)校的根本任務(wù)是育人，作為受教育的主體——學(xué)生，卻沒有真正走進(jìn)教師的心中。其集中表現(xiàn)在衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的評價方式——考試，各類測試嚴(yán)重束縛了課堂教學(xué)的活力。教師把大量的力氣花在應(yīng)試上，這樣的價值取向，導(dǎo)致學(xué)科教學(xué)內(nèi)容缺乏生命色彩，造成了學(xué)科教學(xué)育人價值的僵化。在實踐中，因應(yīng)試教育強(qiáng)大的壓力造成的價值導(dǎo)向，使得教師忽略了學(xué)生真正的學(xué)習(xí)需要。

（二）師本為本，中心偏失

被教師抽象地談?wù)撝慕虒W(xué)行為價值觀與他們教學(xué)實踐中奉行的價值觀并非一致，有時還相差甚遠(yuǎn)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的課堂，存在教師過分強(qiáng)勢，忽視為學(xué)生創(chuàng)建學(xué)習(xí)環(huán)境、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主構(gòu)建學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。學(xué)生成了配合教師課堂教學(xué)的配角或展示公開課上的木偶，以生為本的課堂教學(xué)無法有效地構(gòu)建。

（三）教本為本，高耗低能

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約70%的教師對教育價值的選擇還停留在注重知識的傳授中，學(xué)科的育人價值被局限在掌握課本內(nèi)容上。教師忽視學(xué)生的學(xué)情基礎(chǔ)與心理感受的現(xiàn)象仍然存在，教師在課堂教學(xué)中雖然很努力，學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展或進(jìn)步，造成了課堂的低效。

美國著名的教育學(xué)家懷特海在《教育的目的》中說：“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識的藝術(shù)，這是一種很難掌握的藝術(shù)?！眻@丁經(jīng)驗、知識和感覺是無法計算的，這些知識和感覺是從長期的經(jīng)驗中積累起來，并在人的生命活動中扮演著重要角色，但如果這種“經(jīng)驗”中的傾向淪為機(jī)械地“做”，那么，這意味著生命體將會萎縮和無節(jié)制，變得晦暗不明和無比粗俗。

二、影響教師課堂教學(xué)行為價值取向的因素

我們以往總是習(xí)慣性地將教師的課堂教學(xué)行為片面地理解為教師掌握教學(xué)知識和技能、認(rèn)識教育科學(xué)規(guī)律并獲得專業(yè)地位的技術(shù)性過程，這種職業(yè)導(dǎo)向的教師發(fā)展價值觀造成了人們在認(rèn)識上的很大誤區(qū)。教師的課堂教學(xué)行為價值取向，強(qiáng)調(diào)的不只是教師的知識和技能的簡單累加，更是以自我建構(gòu)為核心的、主動尋求突破與創(chuàng)造的實踐過程。

（一）教師知識水平的差異

新一輪的課程改革在注重人的社會屬性的同時，更強(qiáng)調(diào)人的自我需要，自我感受和自我價值的提升。當(dāng)教師認(rèn)識到自己是為了學(xué)生的發(fā)展而教的時候，備課就不會局限于教材本身，而是主動地閱讀與教材相關(guān)的大量的資料，以求更全面更深入地理解教材，為從容地教學(xué)儲備知識。腹有詩書的教師的課堂更顯得靈動而自然，課堂上有師生的智慧生成，有心靈的溝通和情感的交融，有師生獲得的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的快樂。

（二）教師個性特征的差異

教師是學(xué)校教育教學(xué)活動的主要力量和直接的參與者，教師具有優(yōu)良的個性品質(zhì)就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，使學(xué)生看到自身的價值，發(fā)掘向上的力量，進(jìn)而自勵進(jìn)取。相反，不善言談、不善表達(dá)的教師，受學(xué)生喜愛的程度也會大打折扣。

（三）教師教學(xué)觀念的差異

教學(xué)觀念是影響教師行為的深層因素。以往教師出現(xiàn)在課堂上總是權(quán)威者的形象，因此學(xué)生常常以自己的回答和教師的答案一樣為驕傲，教師成了學(xué)生發(fā)言的絕對裁判。每一位教師都知道，教學(xué)的對象是學(xué)生，教學(xué)的最終目的是促進(jìn)人全面、主動的發(fā)展，促進(jìn)人性價值的提升。教學(xué)行為是否有效，就看教學(xué)過程是否體現(xiàn)了學(xué)生本位、本性、本體和本源。

三、改進(jìn)教師課堂教學(xué)行為價值取向的策略

問題既有去蔽的作用，也有遮蔽的作用，它在打開一扇門的同時，可能會關(guān)上另外一扇窗，前者要求我們不斷地解決已發(fā)現(xiàn)的問題，后者要求我們不斷發(fā)現(xiàn)新的問題。我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)行為價值取向的偏差會帶來這么多問題的時候，一定要用“在路上”的狀態(tài)思考促進(jìn)有效教學(xué)走向常態(tài)和長效的策略。教學(xué)理想、觀念向教學(xué)行為轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是教師的教學(xué)思維，即教學(xué)行為的價值取向。轉(zhuǎn)化的動力就是教師的反思、創(chuàng)新能力的提升，自我效能感的提升，轉(zhuǎn)化的條件就是教師工作思維的轉(zhuǎn)變。

（一）取向生本，重塑教學(xué)立場

教育，這件事是發(fā)生在學(xué)生身上的，教育是為學(xué)生服務(wù)的，我們把價值取向的問題歸結(jié)為本體取向的問題，就不難解決問題了。無論是現(xiàn)代教育倫理學(xué)的觀點還是從教育心理學(xué)的觀點，都無可置疑地要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到興奮、感到幸福。幸福地過好每一天，是兒童與生俱來的權(quán)利；同時，幸福的感受是人更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。幸福會使人產(chǎn)生對所做事情的超智慧，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果，即主動產(chǎn)生效率。

1.角色定位。

杜威主張“兒童中心”，反對“傳統(tǒng)教育”的教師中心。他說：“在學(xué)校里，兒童的生活成為決定一切的目的，凡促進(jìn)兒童成長的必要措施都集中在這個方面?！币磺袕膶W(xué)生的需要出發(fā)，是教師教學(xué)行為價值的最根本取向。融和的師生關(guān)系，不是與學(xué)生成大小齒輪的關(guān)系，也不是一桶水與一杯水的關(guān)系，而是激發(fā)者與被激發(fā)者的關(guān)系。這是教師新的角色地位。采取了生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣，我們從灌輸走向了引導(dǎo)，從知識生產(chǎn)的藍(lán)領(lǐng)變成了知識生產(chǎn)過程管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大能量被利用和發(fā)揮出來了。

2.教研引擎。

教育科研是教師發(fā)展的引擎，它是教師發(fā)展階段性成果的展現(xiàn)，也為教師后階段更高層次的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如果說實踐反思提升了教師發(fā)展的底氣，那么，教育科研便滋養(yǎng)了教師發(fā)展的靈氣。如筆者學(xué)校開展的課堂教學(xué)“五環(huán)節(jié)一條龍”研究活動，我們圍繞一節(jié)教研課，進(jìn)行一份集體備課后的教學(xué)設(shè)計、一次公開的課堂展示、一次同伴的評課沙龍、一份生動的案例分析、一個提升的總結(jié)報告。在這一系列的實踐研究中，教師每一次的教學(xué)呈現(xiàn)，都是深刻把握科學(xué)知識，提升教學(xué)技能，形成教學(xué)行為價值的量化積累。實踐案例可以形象地比喻成教學(xué)行為價值提升的寬闊“水源”，是對教師教學(xué)行為價值形成最有效的實踐表達(dá)。

（二）取向思維，重建師生關(guān)系

課堂不是“心靈的屠宰場”（盧梭語），也不是預(yù)設(shè)好的舞臺表演，而是充滿生命活力和靈性的社會交往對話場所，過程性、開放性、生成性遠(yuǎn)勝于完美的預(yù)設(shè)。傾聽是教學(xué)實現(xiàn)生本的前提和重要支撐點，是師生雙方的相互傾聽，是獲取教學(xué)資源的基本途徑。學(xué)會傾聽是教師教學(xué)行為價值提升的重要標(biāo)志。

1.注意傾聽的行為——捕捉學(xué)生的原始資源。

傾聽的行為就是教師靜靜地、耐心地、認(rèn)真地聽，用目光和表情鼓勵學(xué)生產(chǎn)生言說的勇氣。傾聽時尊重學(xué)生發(fā)言的本意，不急于打斷學(xué)生的發(fā)言，不擅自用自己預(yù)設(shè)的答案“整理”學(xué)生的發(fā)言，不急于下結(jié)論，要保護(hù)好學(xué)生學(xué)習(xí)的“原生態(tài)”，保護(hù)好教學(xué)發(fā)生的第一現(xiàn)場，捕捉學(xué)習(xí)發(fā)生的真實信息。

2.準(zhǔn)備傾聽的心理——維持傾聽的持續(xù)生成。

教師要相信學(xué)生，真誠對待學(xué)生的訴說。沒有“下一步怎么辦”或“教學(xué)任務(wù)完不成”的焦慮感覺，沒有尋找會回答問題的學(xué)生的目標(biāo)指向。教師就是為了了解而傾聽，為了走進(jìn)心靈而傾聽，讓學(xué)生處于樂于分享和樂于表達(dá)的美好境界。

3.訴說傾聽的感受——促進(jìn)教學(xué)情感相融。

教師傾聽學(xué)生發(fā)言，要從發(fā)言的觀點、思路、理解和心情等方面進(jìn)行評價。教師的訴說要發(fā)自內(nèi)心，給學(xué)生鼓舞，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)言說的欲望，讓學(xué)生從你的言說中感到真誠的鼓舞和喚醒。教學(xué)過程中，教和學(xué)是兩個開放的系統(tǒng)，教在吸納學(xué)，學(xué)在吸納教，教與學(xué)都處在思考和創(chuàng)造的狀態(tài)里，有觀點交融，有思維碰撞，有智慧閃現(xiàn)，更有情感激蕩。

（三）取向本體，重構(gòu)學(xué)習(xí)方式

新課程改革重點之一就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，提倡自主、探索與合作的新型學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)這樣的學(xué)習(xí)方式對教師教學(xué)行為提出了新的要求，迫切需要教師勇于實踐，改變學(xué)生原有的學(xué)習(xí)方式。在實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式多樣化方面，筆者主要從以下幾個方面入手：

1.重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，自主中獲得創(chuàng)造。

席勒曾經(jīng)批評過他所處的時代：“實用是這個時代的巨大偶像，一切力量都要侍奉它，一切才能也要尊重它?！比绾斡煤媒滩?，超越教材，讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生，是教師重要的教學(xué)行為?！敖淌裁础钡倪x擇必須確立在關(guān)注自身需要、個體發(fā)展、拓展學(xué)生綜合能力上。如書法教學(xué)《兩個耳朵不一樣》的課堂設(shè)計中，教師在課堂上創(chuàng)意處理教學(xué)內(nèi)容、選取對比教學(xué)左耳和右耳的內(nèi)容，并從家鄉(xiāng)別稱“陶都”兩字入手展開教學(xué)過程，讓書法課堂不僅洋溢著濃郁的地方文化，而且妙趣橫生，讓學(xué)生充分感受到書法的魅力，整個課堂彰顯出教者的個性和生命的啟迪，教學(xué)也真正地成為一種藝術(shù)。

2.重構(gòu)學(xué)習(xí)方式，合作中提升技能。

新一輪課程改革要求學(xué)生自主探索，主動獲取，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)如何在課堂上有效落實呢？教師必須要知道哪些內(nèi)容的學(xué)習(xí)適合用合作的方式進(jìn)行，并要與學(xué)生一起參與其中，對各小組的學(xué)習(xí)情況給予必要的提示與點撥。

如教師指導(dǎo)學(xué)生觀察字的書寫特點時，就可以通過小組合作的方式，讓學(xué)生在共同探索中找到書寫的特點，并能勇敢地說給組員聽，書寫后繼續(xù)進(jìn)行小組點評。在展示評價時，從教師指導(dǎo)點評到同桌互評，從自我評價到勇敢上臺展示，步步提升，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和勇于挑戰(zhàn)的信心。教師引導(dǎo)學(xué)生從字形、筆畫、結(jié)構(gòu)等方面給同學(xué)中肯的建議，評定以后，再讓學(xué)生對照自己存在的問題，逐筆、逐字進(jìn)行改進(jìn)。寫字的樂趣就在學(xué)生的自評、互評、師評中得到釋放。自主合作，學(xué)生既相互了解彼此的見解，也反思自己的思考過程，同時對其他同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行思考，教學(xué)過程即是學(xué)習(xí)的過程，同時又是學(xué)生交往的過程，學(xué)生的合作意識和有序思考、討論問題的能力得到較好的培養(yǎng)，同時提高了學(xué)生的觀察、審美能力，促進(jìn)了學(xué)生良好書寫習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.重構(gòu)教學(xué)方式，探究中發(fā)揮潛能。

孩子有與生俱來的探究的需要和獲得新體驗的需要，這些需要的滿足，必須具有一定的環(huán)境和適當(dāng)?shù)姆椒?。在課堂教學(xué)中，教師要注重過程教學(xué)，給學(xué)生提供一個面向?qū)嶋H的、進(jìn)行探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)過程中，教師不是把現(xiàn)成的結(jié)論交給學(xué)生，而是讓學(xué)生去操作、試驗、討論，讓學(xué)生經(jīng)歷獲取知識的思維過程，悟出解決問題的方法。例如，在《兩個耳朵不一樣》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用對比觀察發(fā)現(xiàn)兩個耳朵的意思、位置不一樣，并拋出問題“書寫又有什么不一樣”來激活思維，用“找朋友”游戲來拓展認(rèn)識更多的帶有兩個耳朵的字，挑戰(zhàn)展示、自主點評等環(huán)節(jié)激起學(xué)生成功的欲望，從而達(dá)到對“雙耳”認(rèn)識的鞏固，和把帶有“雙耳”的字寫好的目的，努力將枯燥的寫字教學(xué)形象化、直觀化、趣味化。在實踐中，我們能欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式開始從依賴性向獨(dú)立性，從孤立性向合作性，從接受性向探究性，從封閉式向開放式轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)變過程中，學(xué)生將慢慢地實現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)責(zé)任的根本轉(zhuǎn)移。

教育是直面人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。教師把教學(xué)提升到生命層次，使教學(xué)過程成為生命被激活，被發(fā)現(xiàn)，被欣賞，被豐富，被尊重的過程，成為生命的自我發(fā)展、生成、超越、升華的過程，這就是為“什么”而教的教學(xué)最高境界。教師在教學(xué)中不斷改進(jìn)教學(xué)行為價值取向，是不斷滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，是教師自我效能感不斷提升的過程，是教與學(xué)的和諧發(fā)展。