體驗(yàn)與對話：實(shí)踐育人實(shí)現(xiàn)的多元路徑

/李亞娟

2017年8月教育部頒發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》），通過21個方面的例舉對實(shí)踐育人提出了具體的指導(dǎo)性建議?，F(xiàn)就“實(shí)踐育人”的內(nèi)涵、理念與價值、實(shí)施策略等論述如下。

一、實(shí)踐育人的內(nèi)涵理解

《指南》明確了實(shí)踐育人以下幾個維度的內(nèi)涵：

1.兒童道德成長維度。兒童品德發(fā)展不會在抽象概念中完成，需要在真實(shí)的教育環(huán)境中實(shí)現(xiàn)成長。兒童的道德成長需要經(jīng)歷體驗(yàn)—經(jīng)驗(yàn)—表征這一重要過程，《指南》實(shí)踐育人部分所例舉的場館、院所、旅行、志愿服務(wù)、勞動、研究等方面皆是科學(xué)遵循兒童道德成長過程而提出和規(guī)定的。

2.德育內(nèi)容與形式維度。作為教育者，每個人都希望通過最適合孩子的方式實(shí)現(xiàn)有效的教育，德育特別強(qiáng)調(diào)教育對象的適切性，實(shí)踐育人里提到的21個要點(diǎn)，都是在深入理解兒童道德習(xí)得、道德行為可能的基礎(chǔ)上，以激發(fā)學(xué)生興趣、意愿、思想、情感這些道德發(fā)展的基礎(chǔ)性品質(zhì)，即，德育內(nèi)容與形式為孩子所喜歡，他們樂于參與，樂于接受，樂于學(xué)習(xí)，樂于改變。

3.德育方法維度。通常，學(xué)校德育的方法以觀念、道理灌輸為多，因此效果不盡如人意，《指南》實(shí)踐育人部分所例舉的場館、院所、旅行、志愿服務(wù)、勞動、研究等方面內(nèi)容，恰恰是改變強(qiáng)行道德灌輸?shù)木唧w體現(xiàn)，通過對話、體驗(yàn)、鍛煉、服務(wù)的方式，讓孩子產(chǎn)生直接與間接體驗(yàn)，在做中學(xué)，在體驗(yàn)中學(xué)，在勞動中學(xué)，在服務(wù)中學(xué)等，這些對話、協(xié)商、敘事的道德教育方法，引導(dǎo)、幫助、指導(dǎo)學(xué)生道德學(xué)習(xí)與道德成長。

4.明確當(dāng)下且指向未來的維度。今天的孩子生活得怎么樣？需要什么樣的教育？今天孩子的學(xué)習(xí)生活、閑暇生活、消費(fèi)生活、社會生活是怎樣的？未來培養(yǎng)什么樣的人？未來社會需要什么樣的人？今天的生活與教育為未來準(zhǔn)備和奠基什么？這是學(xué)校德育乃至整個教育必須要考慮的事情。學(xué)生的關(guān)鍵能力與必備品格需要在其真實(shí)生活的空間中練就，《指南》實(shí)踐育人部分所例舉的21個內(nèi)容，皆是明確今天的孩子需要過怎樣的生活，要采用怎樣適切的教育方式，并且指向孩子未來生活中需要的做事能力、探究能力、合作能力、做人能力及自我發(fā)展能力，這就是在回應(yīng)“未來培養(yǎng)什么樣的人”及“如何培養(yǎng)未來人”等一系列問題。

綜上所述，實(shí)踐育人就是為學(xué)生提供體驗(yàn)、探究、交往、表達(dá)自己及其對他人、對環(huán)境、對周圍世界的時空、內(nèi)容、方法的實(shí)踐載體，在有目的、有計(jì)劃、遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及德育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)每個學(xué)段學(xué)生的全面和諧發(fā)展，立德樹人，培育新時期受教育者的素質(zhì)與能力、品格與精神。

二、實(shí)踐育人的價值分析

社會的發(fā)展必然要求人具有更高、更新的素質(zhì)。我們的時代正在發(fā)生一種根本性轉(zhuǎn)變，越來越需要人的腦力、創(chuàng)造力發(fā)展，道德教育的人性化集中表現(xiàn)為對人的終極關(guān)懷，對人的德性發(fā)展、潛能開發(fā)、自由、幸福、個性等最根本的需要給予關(guān)心和幫助，或說是對人精神的關(guān)懷。如果說解讀實(shí)踐育人的內(nèi)涵，是對新時期德育價值的重新定位與反思，即回答“是什么”的問題，那么從“為什么”的角度理解實(shí)踐育人，則可從以下幾個方面來厘析實(shí)踐育人的價值。

1.利于學(xué)生理解自己、他人、社會及周圍世界。實(shí)踐育人的核心價值，是關(guān)注學(xué)生的生命成長，實(shí)踐育人的所有載體與形式都在支持、引導(dǎo)、指導(dǎo)、幫助學(xué)生理解自己、他人、社會及周圍世界。譬如，研學(xué)旅行、志愿活動、家務(wù)勞動等等，都是提供具體的時空，讓孩子的認(rèn)知、理解、情感、心靈與活動、環(huán)境及世界面對面，在不脫離人的真實(shí)生活的狀態(tài)下，讓孩子在體驗(yàn)、探究、交往的過程中，建立自我概念，了解自我價值與形象，學(xué)會自我教育，在服務(wù)的過程中學(xué)會角色替代、學(xué)會移情，了解與自己同時存在的他人與周圍世界，并能夠給予自己更多的關(guān)懷、評價與期待，在積極的人際關(guān)系及自己與世界關(guān)系中，學(xué)會與自己相處，與他人共處，并能夠?qū)W會利他與關(guān)心自己所生活的世界。

2.利于學(xué)校把握現(xiàn)時代德育內(nèi)容、形式與方法。學(xué)校往往是在一個大的德育范疇中系統(tǒng)地開展道德教育，完成立德樹人使命的?！吨改稀穼?shí)踐育人部分的具體例舉，讓學(xué)校能夠根據(jù)自己所在學(xué)段明確把握學(xué)校德育實(shí)踐的內(nèi)容，能夠體現(xiàn)價值追求、有實(shí)踐自信地把握實(shí)踐育人的所有資源。學(xué)校在完成德育內(nèi)容梳理的基礎(chǔ)上，一方面可以在學(xué)校內(nèi)部模擬、引進(jìn)各種校外資源，完成力所能及的教育任務(wù)。一方面也可以走出校門，進(jìn)入社會公共生活當(dāng)中，完成育德工作。學(xué)生在公共生活中習(xí)得對他人、社會、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣、歷史、藝術(shù)、傳媒以及大眾的社會文化心理，掌握處理與解決問題的方式方法，在公共生活中真實(shí)理解道德、人格，理解自己所生活的世界和充滿個性的完整自我。更重要的是，學(xué)校不再在模棱兩可的狀態(tài)中覺得這也要做，那也要做，無法聚焦學(xué)校德育的內(nèi)核。有了實(shí)踐育人的內(nèi)容、形式與方法的規(guī)定性，學(xué)校就可以按照年齡、學(xué)段，進(jìn)行有針對性的安排與操作，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

3.利于實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會三位一體教育合力發(fā)揮。德育是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，正如埃德加·莫蘭所論述的，在德育這一復(fù)雜系統(tǒng)中，環(huán)境系統(tǒng)、社會-文化、德育三者之間相互滲透、相互作用?！吨改稀穼?shí)踐育人部分所例舉的所有內(nèi)容，特別有利于促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會清楚各自的教育邊界，聚焦教育內(nèi)容，系統(tǒng)思考三者之間的關(guān)系，家庭、學(xué)校和社會共同為兒童的道德發(fā)展提供時間、空間與內(nèi)容模塊、內(nèi)容載體，充分發(fā)揮三者各自的獨(dú)特價值和三者合力的整體育人作用。

三、實(shí)踐育人的實(shí)施策略建議

在當(dāng)今社會，要研究正在成長的青少年的價值觀形成與價值觀教育，就必須對他們所生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行審視，而青少年的閑暇生活、消費(fèi)生活、網(wǎng)絡(luò)生活中其實(shí)就蘊(yùn)含著他們的新價值、新倫理、新信仰，蘊(yùn)含著嶄新的道德可能，也蘊(yùn)含著對青少年進(jìn)行價值觀教育的契機(jī)。教育如何去接受、去承認(rèn)、去引導(dǎo)？教育如何用充滿思想性的智慧完成自己的使命？

1.調(diào)查分析，了解學(xué)生道德發(fā)展需求。學(xué)校德育存在兩個方面的問題：一是德育工作者往往靠經(jīng)驗(yàn)理解與實(shí)施學(xué)校德育，按照教育者的規(guī)定性實(shí)施德育。因此，學(xué)校德育的知識性內(nèi)容居多，實(shí)踐中的句型往往是“讓學(xué)生”“使學(xué)生”如何如何，至于學(xué)生到底需要什么則關(guān)注過少，致使做了很多工作，但效果不盡如人意。二是學(xué)校德育內(nèi)容如同一個“筐”，什么都往里裝，普適的關(guān)注品格與道德人格發(fā)展的事情往往作為學(xué)校特色來做，形成林林總總的所謂品牌，長此以往，德育的目的必定南轅北轍地離開學(xué)生。作為德育工作者，需要掌握德育研究、管理、實(shí)施的基本方法論和方法，即調(diào)查分析，充分了解自己家的孩子，自己班級的孩子，自己學(xué)校的孩子，自己所在區(qū)域的孩子，甚至全國青少年兒童總體的道德發(fā)展水平，方能對教育對象的已有經(jīng)驗(yàn)、道德發(fā)展現(xiàn)狀做充分了解，才能有的放矢地開展適合的實(shí)踐教育活動，真正為其在道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等方面做系統(tǒng)的培育。否則，很難做到緊貼學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際與未來發(fā)展趨勢，很難取得德育工作的實(shí)效。

2.科學(xué)研究，做好學(xué)校德育規(guī)劃。如果說調(diào)查分析是科學(xué)研究的一個方面，作為德育實(shí)踐工作者，還需要在自己的工作范圍內(nèi)，做好規(guī)劃，了解班級、學(xué)校、區(qū)域德育工作的重點(diǎn)是什么，自己能做到什么程度。根據(jù)學(xué)生需要做好德育規(guī)劃至關(guān)重要，因?yàn)橐?guī)劃代表著教育者的系統(tǒng)思考，代表著實(shí)踐者的教育思維，代表著共同體的教育情懷。根據(jù)實(shí)踐育人的內(nèi)容，班主任、德育干部要考慮各自主要承擔(dān)哪些任務(wù)，每個人擅長的是什么。學(xué)校德育共同體需要坐下來討論、對話，形成計(jì)劃，責(zé)任明確，分工到位，從而在共同的價值取向下，有創(chuàng)意地完成德育工作。同時，科學(xué)研究還需要每個層面的德育工作者，在實(shí)踐育人的各個方面能夠有一種道德研究的方法意識，譬如對生命敘事法、兩難故事法、價值澄清法進(jìn)行學(xué)習(xí)，以期能夠在開展活動過程中，對孩子進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，與孩子共同討論話題，討論價值認(rèn)識，討論解決問題的辦法，討論各自不同的價值觀點(diǎn)。這樣，在真實(shí)的環(huán)境中，真實(shí)的對話中，實(shí)現(xiàn)各自的道德經(jīng)驗(yàn)提升，也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會道德判斷、道德選擇等等。

3.整合資源，建立德育專家?guī)?。家庭、學(xué)校、社會各自都有豐富的資源，為德育提供各種支持。這就需要德育工作者擁有團(tuán)隊(duì)意識和整合資源的意識，建立德育專家?guī)?，這個專家?guī)煲婕吧鐣鱾€行業(yè)與領(lǐng)域的各類人員。德育工作者要能夠轉(zhuǎn)換德育的權(quán)威至真實(shí)、普適的生活教育。這既是實(shí)施實(shí)踐育人的要求，也是歷練德育工作者的實(shí)踐育人能力、提升實(shí)踐育人智慧的必經(jīng)之路。

4.專業(yè)提升，德育項(xiàng)目研究與引領(lǐng)。德育要能夠真正走到學(xué)生心里，能夠讓德育工作者有實(shí)踐的自信，還需要不斷進(jìn)行專業(yè)提升。德育工作者要學(xué)會做一些德育項(xiàng)目，通過項(xiàng)目實(shí)施深入研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與道德教育的實(shí)踐方法。譬如，班主任可以研究班集體建設(shè)、同伴交往、同理心等專題，這樣做方能實(shí)現(xiàn)新時期班主任的角色轉(zhuǎn)換，由管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊憽⒅笇?dǎo)學(xué)生，體現(xiàn)咨詢、榜樣、指導(dǎo)的職能。又如，德育干部可圍繞學(xué)校、區(qū)域做學(xué)生發(fā)展項(xiàng)目、德育隊(duì)伍建設(shè)項(xiàng)目。教育不僅僅是為學(xué)生準(zhǔn)備的，很多時候，教師與家長反而需要“道德反哺”。我們具有與時俱進(jìn)的教育能力與素養(yǎng)，也需要德育工作者從自身專業(yè)提升角度提高理性思考水平、轉(zhuǎn)變思維方式，重新認(rèn)識現(xiàn)時代的各種生活實(shí)際，能夠從歷史的發(fā)展邏輯來思考德育實(shí)踐邏輯，從而真正發(fā)揮德育專業(yè)引領(lǐng)作用。目前，江蘇省中小學(xué)生品格提升工程，各地區(qū)做的德育課題等都是在嘗試這種專業(yè)提升與項(xiàng)目引領(lǐng)作用。