統(tǒng)整思維，讓古詩教學(xué)向深處漫溯

江蘇省蘇州市吳江區(qū)震澤實(shí)驗(yàn)小學(xué) 貝夏麗

古典詩詞一直以來都是我國悠久燦爛文化中一顆璀璨的明珠。從古至今，我們的文人墨客創(chuàng)作不計(jì)其數(shù)的詩詞篇章，如同浩瀚煙云，為彰顯我國文化的博大精深作出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然數(shù)量眾多，其內(nèi)容特質(zhì)和創(chuàng)作策略也有規(guī)律可循。為此，小學(xué)語文教材中常常將具有相同主題、相同策略或具有可辨析性的詩歌聚合在一起，便于教師采用統(tǒng)領(lǐng)、整合的理念展開教學(xué)。

一、共性主題，在整合中升華發(fā)酵

編者將具有相同特質(zhì)的詩歌編選在一起，其目的就是要讓學(xué)生在統(tǒng)整類比之下，促進(jìn)對詩歌感知的類型化和結(jié)構(gòu)化，使教學(xué)不再是對主題內(nèi)容的簡單重復(fù)，而是在相互融通的過程中溫故知新，衍生出全新的生成資源。

如蘇教版教材四下分別編選了《小池》《小兒垂釣》這兩首描寫兒童的古詩。面對這兩首兒童詩歌，教師并沒有進(jìn)行逐首教學(xué)，而是設(shè)置了“古詩詞中的兒童”的統(tǒng)整主題，讓在學(xué)生理解了詩歌大意后展開了這樣的教學(xué)：首先，整體把握詩歌意蘊(yùn)，感知詩詞中兒童“活潑可愛、天真爛漫”的特點(diǎn)；其次，教師引導(dǎo)學(xué)生向深處漫溯，同是“活潑可愛”，但具體表現(xiàn)卻不盡相同，《小池》以“偷采”的鬼頭鬼腦和“不解藏蹤跡”的天真無邪來展現(xiàn)“活潑可愛”，而《小兒垂釣》則是通過“側(cè)坐莓苔”的調(diào)皮和“怕得魚驚”“遙招手”的機(jī)靈形象來展現(xiàn)活潑可愛。教學(xué)中，學(xué)生在整合中快速提煉出古詩中兒童形象的共性，更在對比其細(xì)微差異中，不再局限于標(biāo)簽符號化的層面，對兒童“活潑可愛”有了更為具化的體悟。

隨后，教師為學(xué)生補(bǔ)充了楊萬里《宿新市徐東店》中“急走追黃蝶”的兒童、袁枚《所見》中“忽然閉口立”的兒童以及楊萬里《舟過安仁》中“無雨張傘”“不是遮頭是使風(fēng)”中“胡攪蠻纏”的兒童，繼續(xù)鞏固、強(qiáng)化古詩中兒童“活潑可愛”的形象，同時(shí)為細(xì)微辨析兒童的不同言行提供了資源。

二、相同策略，在整合中拓展輻射

詩歌表達(dá)相對委婉含蓄，借景抒情類詩篇就是典型的代表。教師可以借助整合策略，探尋這一類古詩典型的表達(dá)策略，實(shí)現(xiàn)由一篇向一類的輻射。因此，我們要充分認(rèn)識到教材編者在編選古詩時(shí)，并不會(huì)對所有這一類型的古詩進(jìn)行大量選擇，而是選擇其中最具有代表性的事物進(jìn)行感知，探尋這一類詩歌的核心內(nèi)容，更好地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知素養(yǎng)的高效發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)帶面的教學(xué)效果。

如蘇教版六下的《石灰吟》和《墨梅》這首詩歌，就借助于“借物喻人”，分別表達(dá)了詩人于謙視死如歸、堅(jiān)貞不屈的豪邁氣概和王冕淡泊名利、悠然自得的生活情懷。教學(xué)中，教師依托整合策略展開教學(xué)：首先，分別補(bǔ)充關(guān)于石灰制作和梅花的相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩歌內(nèi)容，感知石灰的獨(dú)特品質(zhì)和墨梅的清香雅致；其次，拓展于謙的生平經(jīng)歷和王冕的名人軼事，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)石灰生產(chǎn)與于謙生平的相似點(diǎn)以及墨梅與王冕之間的內(nèi)在聯(lián)系，深化詠物詩“人即是物，物即為人”的特征；最后，教師組織學(xué)生分別以于謙、王冕的口吻，將詩人意欲表達(dá)的內(nèi)容，用自己的語言直接表達(dá)出來，為學(xué)生直接對話詩人提供了平臺(tái)。

在這一案例中，教師就是充分開掘兩首詩“借物喻人”的寫作方法，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從古詩的大意向詩人意欲呈現(xiàn)的情感邁進(jìn)，真正促進(jìn)了學(xué)生對這一類型詩歌的解讀方法，從而為后續(xù)再次學(xué)習(xí)這一類型的詩歌奠定基礎(chǔ)。

三、迥異手法，在整合中辨析強(qiáng)化

教材中的“古詩兩首”，也會(huì)出現(xiàn)類型相同但策略迥異的情況，教師可以組織學(xué)生在對比中感知不同策略的特點(diǎn)和表達(dá)效果，揣摩詩人如此表達(dá)的真實(shí)用意。

如蘇教版六上中《冬夜讀書示子聿》和《觀書有感》這兩首詩，都闡述了讀書學(xué)習(xí)的方法?！抖棺x書示子聿》積極倡導(dǎo)要躬行實(shí)踐，不能停留在紙面空談；《觀書有感》指出要不斷豐富、更新知識，才能保障心境的澄明和思維的敏捷。但詩人在表現(xiàn)的方法上卻呈現(xiàn)出完全不同的策略，學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)杜甫之詩，直接明了、直抒胸臆，而《觀書有感》則是將讀書學(xué)習(xí)以“活水入塘”類比。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入思考：同樣都是描述讀書方法和道理，為什么杜甫與朱熹采用了不同的表達(dá)策略呢？學(xué)生認(rèn)識到，杜甫是為了告誡兒子，當(dāng)面交流，言簡意賅，簡潔明了，便于溝通；而朱熹則是以創(chuàng)作的方式表達(dá)自己的讀書感受，運(yùn)用類比的方式，給予了讀者廣闊解讀的空間，有助于讀者的深入思考。隨后，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交叉式言語交鋒：如果用直抒胸臆的方式來表達(dá)《觀書有感》的觀點(diǎn)，你會(huì)怎樣表達(dá)？如果運(yùn)用類比的方式來表達(dá)《冬夜讀書示子聿》中的道理，你會(huì)怎樣表達(dá)？

主題相同，但策略迥異，只有在統(tǒng)整思維之下，學(xué)生才能真正發(fā)現(xiàn)這兩首在言語表達(dá)上的精妙，從而在彼此對應(yīng)的中起到了強(qiáng)化體驗(yàn)到的效果，真正促進(jìn)了學(xué)生解讀詩歌素養(yǎng)的發(fā)展。

詩歌本身語言凝練，意境深遠(yuǎn)，對于很多學(xué)生來說本身就存在著較大的障礙。我們所采用的認(rèn)知特性就在一定程度上幫助學(xué)生做好了相應(yīng)的準(zhǔn)備，真正促進(jìn)了學(xué)生核心能力的高速發(fā)展。