工匠精神的職業(yè)價(jià)值內(nèi)涵

任 怡

(天津輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300050)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代”。新時(shí)代的建設(shè)者以職業(yè)為載體的社會生活追求必然也會上升到一個(gè)新的高度。在“大國尚技”的濃烈社會氛圍，解讀立德求富的職業(yè)追求，發(fā)揚(yáng)精益求精的器物精神，借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，樹立文化自信，是大工業(yè)時(shí)代職業(yè)價(jià)值培育的重要內(nèi)容。中國古代工匠以善美導(dǎo)向的價(jià)值追求，德行兼修的藝業(yè)踐行，陶鑄了“強(qiáng)力而為”的奉獻(xiàn)精神，“切磋琢磨”的敬業(yè)態(tài)度和“興利除害”的高貴品德?！蹲髠魑墓吣辍酚涊d：六府三事，謂之九功；水火金木土谷，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德化 ?！罢隆⒗?、厚生”三事，從遵從德治需要、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、服務(wù)治國惠民三個(gè)層面，詮釋了工匠精神的重要價(jià)值追求。

一、工在籍謂之匠

漢語演進(jìn)的歷史中，“工”、“匠”與“工匠”的含義有一個(gè)漸進(jìn)的過程?！肮?巧飾也,象人有規(guī)榘也”(《說文》)“工為器物,故人能以手持之,若工第為巧飾,安能手持乎…以字形考之,工象曲尺之形,蓋即曲尺也?！?楊樹達(dá)《積微居小學(xué)述林》)“論百工,審時(shí)事,辨功苦,尚完剩,便備用,使雕琢文來不敢專造于家,工師之事也”(《荀子·王制》)。這是工匠一詞的歷史由來。隨著歷史的發(fā)展，到封建社會，有了單獨(dú)的針對工匠開始的戶籍制度，稱作“匠籍”，于是有了“工在籍謂之匠”的說法。西方文化中，工匠artisan詞源自ars，意指“捏合，塑形”，后演繹為“技能、技藝”。12世紀(jì)后期，手工業(yè)行會制度建立，其宗旨是確定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)手工藝人，保障技術(shù)傳承。詞源的分析是為了表明工匠與勞動(dòng)的淵源，無論是傳統(tǒng)還是當(dāng)下，作為“執(zhí)藝事成器物以利用”的“興事造業(yè)”之人的手工業(yè)勞動(dòng)者，“工匠”應(yīng)該具有以下的基本要素。

第一，分工要素。“審曲面勢，以飾五材，以辨民器，謂之百工。(《考工記》)“能不能兼技，人不能兼官……救患除禍，則莫若明分使群矣?！?《荀子·富國篇》)在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成了手工業(yè)內(nèi)部的專業(yè)分工，官府通過匠藉對手工業(yè)進(jìn)行詳細(xì)發(fā)達(dá)的分工，民間工匠的生產(chǎn)活動(dòng)更是各專其業(yè)分工協(xié)作。在世界各地，文明的發(fā)展伴隨著社會分工的日益細(xì)化，經(jīng)多次產(chǎn)業(yè)革命洗禮的當(dāng)代工業(yè)化發(fā)展方向，勢必是生產(chǎn)過程的分工更加精細(xì)，工匠的專業(yè)化程度更加提升。

第二，技術(shù)要素。“工，巧飾也。”(《說文解字》)。“梓匠輪輿，其志將以求食也。”(《孟子·騰文公下》)“器械之巧”是工匠賴以生存的基本技能?！敖场庇小爸巍薄ⅰ霸臁?、“設(shè)計(jì)”等含義，“匠人”須以其掌握的專門的技術(shù)去制造產(chǎn)品。“匠”還有“教育”的含義——“選忠信博聞之士為之師傅，以匠成之?！敝R經(jīng)濟(jì)迅速成長使現(xiàn)代工業(yè)不斷刷新技術(shù)格局，只有技術(shù)精湛善于學(xué)習(xí)的工人，才能適應(yīng)以高新技術(shù)為特點(diǎn)的現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展。

第三，藝術(shù)要素?！巴づ_花木，皆出其目營心匠?！?李格非《洛陽名園記·富鄭公園》) “子云相如,同工異曲”(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)。工匠在經(jīng)久的專業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中積累著他們的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，使技術(shù)達(dá)成文化藝術(shù)境界?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。在“藝術(shù)”與“技術(shù)”的價(jià)值取舍中，中國工藝表達(dá)出對藝術(shù)更執(zhí)著的熱愛。對“匠心匠意”的訴求既符合中國文化中“重道輕器”道德價(jià)值追求，也才“不尚技巧”的“圣賢”要求。“品質(zhì)”與“創(chuàng)新”是當(dāng)代工業(yè)的核心價(jià)值，有人形容，當(dāng)今制造業(yè)最發(fā)達(dá)的德國，工人是以近乎偏執(zhí)的品質(zhì)苛求創(chuàng)造了至臻工業(yè)傳奇，發(fā)揚(yáng)“工匠精神”需要視技術(shù)為藝術(shù)，追求造物完美的態(tài)度。

二、“工匠精神”的職業(yè)價(jià)值特質(zhì)

第一，“尚巧”。巧，技也。利于人，謂之巧?！稗r(nóng)以力盡田，賈以察盡財(cái)，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯莫不以仁厚智能盡官職?！?《荀子·榮辱》)為工須尚巧，巧是工匠是基本的職業(yè)素質(zhì)，是造就優(yōu)良器物的必要條件?！吧星伞钡木褡非笫枪そ唱?dú)具一格的職業(yè)特質(zhì)。

其二，“求精”?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”，精彩地呈現(xiàn)了工匠在從事勞作時(shí)一絲不茍、反復(fù)琢磨的態(tài)度，這種態(tài)度后被儒學(xué)贊賞與運(yùn)用，“如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也。”中國工匠可以把衣織成“薄如蟬翼，輕若水煙”；把殿建成做“廊腰縵回，檐牙高啄”；把園林造成“咫尺之內(nèi)再造乾坤”?！扒缶钡膽B(tài)度使器物流芳百世，巧奪天工。

其三，“道技合一”。著名的《莊子·養(yǎng)生主》描述了技藝的高超境界:庖丁解牛時(shí)“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所躊，巖然響然，奏道蟾然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會?！惫そ尘褡非蟆靶暮嫌诘馈薄暗欠逶鞓O”“出神入化”的技藝境界，秉承“體知躬行”“德藝兼求”的態(tài)度，豐富了技藝的思想和價(jià)值含義。

三、工匠精神”的職業(yè)價(jià)值結(jié)構(gòu)

(一)職掌一業(yè)乃天賜良緣的敬業(yè)態(tài)度

在西方，職業(yè)有“天職”的含義，馬丁路德金認(rèn)為，工作是為了榮耀神，讓世界充滿歡愉的景象?！犊脊び洝氛f：知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工，百工之事，皆圣人之作也。在這個(gè)繽紛世界里，能得“圣人”以真?zhèn)?，職掌一業(yè)，安身立命且造福世人是一種多么幸福的事情。敬業(yè)須先樂業(yè)，發(fā)自內(nèi)心的職業(yè)自豪感是成就事業(yè)的最根本前提，有感情的因素才能契合業(yè)緣，將職業(yè)作看作是自己的“良緣”會使工作者認(rèn)識明確，感情真摯，能最大限度地發(fā)揮聰明才智，表現(xiàn)出積極開拓進(jìn)取的精神。

(二)“才有美、工有巧”的品質(zhì)境界

人類從新石器時(shí)代開啟“制造”的歷史：古羅馬將軍的精美鎧甲、埃及艷后的華美王冠、日本武士的銳利戰(zhàn)刀，印第安人神奇的面具；湖筆徽墨宣紙歙硯、湘繡蜀錦青瓷彩陶；時(shí)至當(dāng)下，路易威登彰顯著典雅的巴黎氣質(zhì)，勞斯萊斯訴說著高貴的文化精神，博世呈現(xiàn)著一絲不茍的永恒追求，華為告訴我們什么是技術(shù)的傳奇……工匠通過嚴(yán)苛的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和挑剔的審美要求，用產(chǎn)品的至善至美書寫著人類的技術(shù)史，告訴我們品質(zhì)是器物的終極追求和最高境界。“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”

(三)齒草化鋸，仿鞋作舟的創(chuàng)造靈性

5000年前，美索不達(dá)米亞人造出輪子，真正意義上“推動(dòng)”了技術(shù)的革命；3000年前，亞述人用無色水晶用來作放大鏡，還能通過聚集陽光而取火的取火鏡；魯班被齒草劃傷了手于之后木工有了鋸子，天然磁石總向一方，于是“蚩尤作大霧，軍士昏迷。軒轅作指南車以示四方?！薄瓙鄣仙靡欢捂u絲點(diǎn)亮了黑暗的夜晚，萊特兄弟讓人類象鳥一樣飛翔，貝爾用聲音連結(jié)起信息的紐帶。從“匠人”而成為有“匠心”的圣者，需要“頓悟”的靈感，更需要累積式的漸進(jìn)和改良，一代一代的工匠們，在精益求精的創(chuàng)造精神引領(lǐng)下，革故鼎新，強(qiáng)力而為。

四、“工匠精神”的職業(yè)價(jià)值境界

社會科技發(fā)展日新月異，以大機(jī)器生產(chǎn)為特點(diǎn)的現(xiàn)代化工業(yè)，不應(yīng)抹殺人的價(jià)值，相反更應(yīng)該彰顯人在生產(chǎn)實(shí)踐中的信仰力量。技術(shù)是工具，而使用技術(shù)的人因其職業(yè)價(jià)值信仰而演繹成生產(chǎn)力與創(chuàng)造力。而勞動(dòng)者的職業(yè)價(jià)值境界是成長而來的，它應(yīng)該包含從低到高三個(gè)層次的內(nèi)容。其一，行為水平。是一個(gè)人被動(dòng)或主動(dòng)地從事行業(yè)的能力。職業(yè)作為一種社會歷史現(xiàn)象，是生產(chǎn)力發(fā)展、社會分工的必然產(chǎn)物。職業(yè)首先表達(dá)為一種謀生的手段。心理學(xué)認(rèn)為：“需求”是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，個(gè)體的需求決定了人對客體結(jié)構(gòu)和屬性意義的認(rèn)識和評價(jià)，所以職業(yè)價(jià)值觀最低級的訴求是滿足人自身生存的需要，勞動(dòng)者職業(yè)價(jià)值觀的第一個(gè)水平表達(dá)為通過勞動(dòng)獲得生存的權(quán)利。在這個(gè)水平上，從業(yè)者的職業(yè)道德尚處于他律價(jià)值階段。其二，態(tài)度水平。勞動(dòng)者對自身從事的職業(yè)的評價(jià)和表現(xiàn)出的行為傾向，是職業(yè)勞動(dòng)者對社會、對其他生產(chǎn)參加者履行各種勞動(dòng)義務(wù)的基礎(chǔ)。每一種職業(yè)都包含著相應(yīng)的社會責(zé)任，承載著的既定的社會任務(wù)，最終指向“奉獻(xiàn)社會”的宗旨。當(dāng)“不滿足現(xiàn)狀、富有創(chuàng)造精神、強(qiáng)力而為、精益求精”變成從業(yè)者對自己的內(nèi)心要求時(shí)，才能自覺履行。在這個(gè)態(tài)度上，從業(yè)者的職業(yè)道德已經(jīng)開始由他律價(jià)值轉(zhuǎn)向自律階段。其三，信仰水平。從業(yè)者基于職業(yè)理想的憧憬，形成的成就事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，在行動(dòng)中自覺地將自己從事的行業(yè)做到極致的信念?，F(xiàn)實(shí)中它會演繹成從業(yè)者對遵守職業(yè)紀(jì)律、承擔(dān)職業(yè)責(zé)任的自覺意識，是從業(yè)者在履行義務(wù)過程中呈現(xiàn)的強(qiáng)烈責(zé)任感、向善的意念和自我評價(jià)能力，是情感、意志與信念的統(tǒng)一。在職業(yè)道德層面表現(xiàn)為高度的職業(yè)自律精神。

五、科技浪潮中“工匠”的現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型

就人類創(chuàng)造知識的過程分析，人類最先創(chuàng)造的是技術(shù)不是科學(xué)。科學(xué)更多依附于思辨的基礎(chǔ)上，技術(shù)經(jīng)久地依附在工匠的實(shí)踐中。17世紀(jì)以來，科學(xué)與技術(shù)開始互動(dòng)融合，工業(yè)化早期，工匠“技藝”經(jīng)去粗取精、凝練提升而上升為理論科學(xué)，謂之“技術(shù)科學(xué)化”。而后，經(jīng)思辨與整合的科學(xué)理論轉(zhuǎn)而指導(dǎo)專業(yè)技術(shù)，推動(dòng)了行業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促成產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)，則謂之“科學(xué)技術(shù)化”。而技術(shù)無論作為實(shí)物(產(chǎn)品)、觀念(理論)還是過程(設(shè)計(jì))最終都是社會生產(chǎn)者長久智慧的終端產(chǎn)品——人類用技術(shù)以為自身求得福祉，所以社會性是技術(shù)的最高目標(biāo)?？萍蓟畔⒒顺敝校皞鹘y(tǒng)工匠”的身份轉(zhuǎn)型為技術(shù)專家及工程師，這個(gè)過程既表達(dá)了從業(yè)者個(gè)體角色的發(fā)展，群體的組織結(jié)構(gòu)和社會功能也會隨之漸變。

首先，文化修養(yǎng)是勞動(dòng)者不可或缺的素質(zhì)?？萍祭顺敝?，理論的價(jià)值得到公認(rèn)，生產(chǎn)、科學(xué)、研究相輔相成。人才培養(yǎng)模式上，早已從言傳手授的技藝層面變成釋義事物本源的科學(xué)理性為內(nèi)涵的技術(shù)層面，能夠?qū)ⅰ翱茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力”工程師是最符合當(dāng)下工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的階層，技術(shù)性職業(yè)成為各行業(yè)的主體，既具備技術(shù)知識又懂得管理手段的從業(yè)者，將在競爭中盡顯英雄本色，文化修養(yǎng)和終生學(xué)習(xí)能力將成為現(xiàn)代工匠的重要素質(zhì)。

二是，技術(shù)素質(zhì)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與社會發(fā)展的動(dòng)態(tài)結(jié)合?，F(xiàn)代工業(yè)模式強(qiáng)調(diào)從業(yè)者作為自然屬性的勞動(dòng)能力結(jié)合作為社會屬性的人才素質(zhì)共同發(fā)展，職業(yè)教育發(fā)展和人力資本的先導(dǎo)作用非常明顯 。對作為技術(shù)主體的生產(chǎn)勞動(dòng)力的技術(shù)素質(zhì)要求不斷提升，“工匠”從傳統(tǒng)意義上的體力勞動(dòng)者演進(jìn)為生產(chǎn)實(shí)踐中將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的踐行者。當(dāng)代工匠應(yīng)具備相應(yīng)的技術(shù)素質(zhì)，可以主動(dòng)地選擇自己的職業(yè)，又可以發(fā)揮挖掘自身潛力、提高職業(yè)適應(yīng)，以相應(yīng)的勞動(dòng)能力隨職業(yè)要求實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。

三是，能力素質(zhì)勞動(dòng)者可持續(xù)發(fā)展的保障。知識經(jīng)濟(jì)的到來使工業(yè)文明滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化多個(gè)領(lǐng)域，并引起社會價(jià)值觀與社會行為的深刻變革?？萍紩r(shí)代強(qiáng)調(diào)人才與職業(yè)的適配性，創(chuàng)造力、合作力、洞察力、對新興科技的興趣與學(xué)習(xí)熱情促使人們要不斷發(fā)掘潛力、自我更新。從業(yè)者的任務(wù)除了創(chuàng)造社會財(cái)富，還包含了謀求人生快樂、體現(xiàn)自我價(jià)值、促成個(gè)體發(fā)展和完善的幸福訴求，建立在思想修養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)基礎(chǔ)上的合理利用與支配各類資源、獲取信息并利用信息、綜合與系統(tǒng)分析、處理人際關(guān)系等全面能力成為勞動(dòng)者可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

六、當(dāng)代“工匠精神”的職業(yè)價(jià)值表征

價(jià)值觀是指個(gè)體在社會實(shí)踐中對自我、他人和社會所產(chǎn)生的意義的自覺認(rèn)識，在職業(yè)上就是從業(yè)者對職業(yè)的信念和態(tài)度，集中表現(xiàn)為在職業(yè)價(jià)值取向。它是職業(yè)信念的重要組成部分，是個(gè)體職業(yè)心理的最高層次，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

首先是兼顧社會利益與個(gè)體利益。在人類歷史傳承中，勞動(dòng)與勞動(dòng)者的觀念發(fā)生著巨大變革。中國工匠的地位經(jīng)歷了“六工、七匠”到當(dāng)下在形成“大國尚技”的濃烈社會氛圍，西方社會從對奴隸工匠的蔑視發(fā)展為視手工勞動(dòng)是凈化靈魂和精神的修行，彰顯了社會進(jìn)步中職業(yè)價(jià)值觀的發(fā)展。工業(yè)現(xiàn)代化的過程也是勞動(dòng)者對自身的塑造過程，從業(yè)者對經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢的認(rèn)識，使他們相信個(gè)體的價(jià)值訴求與社會的規(guī)范尺度越匹配，越能實(shí)現(xiàn)自我生存發(fā)展愿望，越能融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與社會共同進(jìn)步。

其次，物質(zhì)追求與精神享受并重。工匠從來不是以單純的手工重復(fù)操作為勞動(dòng)特質(zhì)的現(xiàn)象存在的。在中國古代，因一絲不茍、鍥而不舍、精益求精、知行合一才達(dá)以“可久之業(yè)益彰，可大之功尤著”的器物精神，而科學(xué)史家喬治·薩頓所言，“在那時(shí)像現(xiàn)在一樣，最出色的專家既不是博學(xué)之士也不是語言大師， 而是手藝人——鐵匠、制陶工、木匠和皮革工等……”大機(jī)器生產(chǎn)的新工業(yè)時(shí)代使得產(chǎn)品批量化生產(chǎn)成為常態(tài)，人的價(jià)值體現(xiàn)在從技術(shù)到藝術(shù)的升華中，將精神享受熔鑄于產(chǎn)品中，才能體現(xiàn)出工作除安身立命之外還包含著對于精神價(jià)值的追求。

再次，存在與發(fā)展的觀念并存。古代工匠們生產(chǎn)模式帶有濃厚的地域色彩，他們按照傳統(tǒng)對手藝嚴(yán)格保密，企圖用這樣的方法壟斷自己的訣竅。那時(shí)的職業(yè)價(jià)值僅停留在生存的層面。信息化和知識經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展使社會生產(chǎn)負(fù)載了高度的知識化、信息化的內(nèi)涵，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整使從業(yè)者的流動(dòng)性大大增加，所以，職業(yè)平臺能否為從業(yè)者培育創(chuàng)新意識，提供知識水平、提供可持續(xù)發(fā)展空間成為構(gòu)成當(dāng)代職業(yè)價(jià)值觀的重要訴求。