學(xué)校文化建設(shè)的思想方向和行動方略

文化哲學(xué)作為一種獨特的世界觀，是人們對人類文化世界的整體看法和根本觀點，也是進一步對人的本質(zhì)和主體性境遇、對人類文化的歷史與現(xiàn)實所做的價值審視和觀念把握。把學(xué)校文化上升到哲學(xué)的高度去思考和辨析，體現(xiàn)的是人們對學(xué)校文化建設(shè)和哲學(xué)反思的雙重自覺，它不再是一種懸浮于學(xué)校文化實踐之上的抽象的理性活動，而是以關(guān)注學(xué)校現(xiàn)實之中的師生生存與發(fā)展為第一要義的價值范式。

一、歷史傳承：學(xué)校文化建設(shè)的價值擔(dān)當(dāng)

文化實際上是人的解放和人的發(fā)展的價值密碼，把文化與價值聯(lián)結(jié)起來是文化哲學(xué)的一個必然命題。教育是文化的一個組成部分，本身就承擔(dān)著傳遞、保護、弘揚文化的重要任務(wù)。傳承學(xué)校傳統(tǒng)文化作為一種教育活動，不僅要讓人去認識和了解傳統(tǒng)文化，還要全方位地融入學(xué)校的學(xué)習(xí)生活之中。它不同于一般知識和技能的傳授，也不止于學(xué)校教育內(nèi)容的課程設(shè)置，而是學(xué)校文化建設(shè)過程中的一種生態(tài)涵育和價值取向問題。

學(xué)校傳統(tǒng)文化作為一種歷史積淀的存在方式，是一種“有根、有魂、有脊梁”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和精神升華。無錫市東亭實驗小學(xué)起源于1908年的“敏求學(xué)堂”，“敏求”之名取自孔子《論語·述而》中“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，其意為勉勵師生以“勤勉”“持恒”的精神治學(xué)求真理。他們認為，“敏求”傳統(tǒng)文化根植于“敏則有功”中的積極進取精神，延拓于“訥言敏行”中的親歷體驗思想，生長于“敏而好學(xué)”中的“信仰兒童”情懷，因此，“敏求”中有“德”，指向正確價值觀的培育養(yǎng)成；“敏求”中重“行”，彰顯積極教育的良善行為。學(xué)校努力將歷史傳統(tǒng)的精、氣、神熔鑄于新時代積極教育的辦學(xué)思想之中，確立了“過一種積極的學(xué)校生活”的教育理念，不僅將“敏求文化”轉(zhuǎn)化為管理文化、教師文化、學(xué)生文化等清晰的實踐行為，而且賦予了“敏求文化”積極教育的生長力量，形成了學(xué)校具有獨特意義的文化密碼。

學(xué)校文化之所以被理解為一種精神氣質(zhì)，正是因為凝聚了廣大師生對教育理想的熱望與追求，是每一個人價值取向、信仰、態(tài)度、做事方式的集中體現(xiàn)。正確認識和把握學(xué)校傳統(tǒng)文化的歷史本源，從中發(fā)現(xiàn)和弘揚具有可持續(xù)發(fā)展文化的現(xiàn)代價值，讓每一所學(xué)校的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的發(fā)展與沉積，豐富內(nèi)容，自成體系，生生不息，散發(fā)出強大的生命力，這是學(xué)校文化建設(shè)的一種文化智慧和本質(zhì)特征。

二、思想建設(shè)：學(xué)校文化建設(shè)的崇高使命

學(xué)校教育的改革與發(fā)展需要辨明正確的辦學(xué)方向，確立鮮明的辦學(xué)思想，達成對教育的本質(zhì)認識和思想表達，形成每一所學(xué)校自己的教育哲學(xué)。學(xué)校教育哲學(xué)，是全體師生共同追求的教育理想，反映學(xué)校教育的最高理念，主要表現(xiàn)為學(xué)校文化建設(shè)之中的愿景、使命和價值觀，常常借助簡潔、精確、富含哲理的語言加以表達，并最終落實到培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的根本問題上。

既然學(xué)校文化直接體現(xiàn)全體師生精神性的價值觀念、生存方式和行為習(xí)慣，具有一種靈魂的感召力，那么，在強調(diào)文化立校的今天，在新時代新起點新目標的背景下，學(xué)校文化建設(shè)必須更加強調(diào)主體存在的意義，更加關(guān)注人的生命和價值，更加揭示教育的真諦。學(xué)校不僅需要重視自身教育精神的凝聚和錘煉，旗幟鮮明地喊出自己的口號，而且需要圍繞核心理念開展各項工作，探索與之相適應(yīng)的學(xué)校管理方式，形成富有特色內(nèi)涵的管理文化。

江蘇省蘇州市第十中學(xué)創(chuàng)辦于1906年，前身為名震東南大地的“振華女中”。百年來，學(xué)校秉承“名人、名園、名?！眰鹘y(tǒng)，在“本真、唯美、超然”的“詩性教育”思想的引領(lǐng)下，面對時代要求，遵循教育規(guī)律，崇尚“質(zhì)樸大氣、真水無香、傾聽天籟”的文化精神，傾力打造具有“書院氣、書卷氣、書生氣”的文化氛圍，將深厚的文化底蘊和先進的辦學(xué)思想和諧有機地統(tǒng)一起來。

學(xué)校教育是學(xué)校文化的一個組成部分，是文化的一種表現(xiàn)樣式，不同的學(xué)校教育反映不同的文化背景，體現(xiàn)不同的文化傳統(tǒng)和文化觀念、規(guī)范、形態(tài)特征。學(xué)校文化本身具有強大的教育功能，“文化是人的中介，生活的一切方面，無不受文化的觸動，無不因文化而改變”，在傳遞、選擇和組織文化的過程中制約、影響和推動著教育發(fā)展的歷程。因此，學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)校教育之間是相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系，它們經(jīng)過長期的歷史磨合與共生，必然引起學(xué)校組織內(nèi)部的變革和創(chuàng)新，形成一種新的文化、新的教育和一種新的辦學(xué)思想，從而實現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。

三、生命成長：學(xué)校文化建設(shè)的核心目標

文化作為人類把握世界的一種生存方式，必然具有其特定的實踐活動和操作意義，它是人類精神的自我確證，是人類文化的發(fā)展動力。一定的生活方式、行為習(xí)慣和意識形態(tài)蘊含一定的生命質(zhì)量，文化植根于人的內(nèi)在生命，體現(xiàn)出每一個人的實踐價值。學(xué)校教育首先必須看到人的本質(zhì)和人的可發(fā)展性，把人的發(fā)展視為一種自然的天賦和生命力，這是學(xué)校文化建設(shè)必須遵循的一條哲學(xué)原理。

學(xué)校教育的目的應(yīng)該是向師生傳遞生命的氣息，是為了讓更多的人實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。全體師生作為學(xué)校文化的建設(shè)主體，既有表達自我完善的內(nèi)在追求，又有發(fā)展自身的外在形式，在“自覺”的意義上以自我的意識去追求生命的價值和體現(xiàn)生命的存在。學(xué)校文化的價值指向全體師生對自己生命存在的文化意義的理解和確定，它決定著每一個人的理想和信念，因而它是每一個人精神生活的全部內(nèi)容。

“為四十歲做準備”，這是李希貴任職山東省高密市第一中學(xué)校長時在一次開學(xué)典禮上的報告題目，后來被學(xué)校教代會和學(xué)代會一致確定為學(xué)校的校訓(xùn)。校訓(xùn)釋文向每一位學(xué)子發(fā)出了深情的召喚：“18歲是美麗的，而人生旅程中最絢麗的一頁卻應(yīng)在生命的40歲時翻開。不要說40歲有多么遙遠，20年其實是彈指一揮間?！?0歲的輝煌來自于18歲的志向和20年的血汗。珍視你擁有的青春年華，好好地把握現(xiàn)在，才能真正贏得未來，才能將你如日中天的40歲勾畫得絢麗燦爛！”釋文中富有詩意的文化意蘊，深深地烙在了全校師生的心中，并熏染成鮮明的學(xué)校文化底色，內(nèi)化為師生的自覺行動?？梢哉f，高密市第一中學(xué)的廣大師生在共同營造和建設(shè)學(xué)校文化的過程中，立足現(xiàn)實，放眼未來，深刻領(lǐng)會了人的一生就是一個不斷“自生”的過程，只有不斷地充實和創(chuàng)造自己，才能讓自己去享受有意義的生命。

在學(xué)校文化世界里，基于生命成長的師生之間的教育交流活動是一種獨有的無所不在的實踐活動和生存方式，是對“何為學(xué)校文化”和“學(xué)校文化何為”的最根本性和最本質(zhì)化的回答。在這個過程中，學(xué)校文化建設(shè)形成了豐富而復(fù)雜的精神性活動，大家通過自己的努力去完成自我生長和自我優(yōu)化的要求，保持和進行著生命的“日新”活動，使自身更有教養(yǎng)，更會學(xué)習(xí)，更懂生活，更健壯，更優(yōu)雅，更能迎接新的生命的挑戰(zhàn)。

四、課程表達：學(xué)校文化建設(shè)的根本任務(wù)

什么是最廣泛和最基礎(chǔ)的學(xué)校文化建設(shè)，彭鋼先生如是說，“課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的根本表現(xiàn)，這是課程改革提供給我們的新的思想認識，豐富和深化了學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵，為新一輪的學(xué)校文化建設(shè)提供了新視野和新要求”。當(dāng)前來看，基礎(chǔ)教育課程改革向縱深推進時所暴露出的各種問題、矛盾中的相當(dāng)一部分，依然是課程文化、學(xué)校文化、教育文化轉(zhuǎn)型之中不同的教育理想、教育價值、教育選擇的文化沖突，其實質(zhì)永遠是深層次的文化問題。新課程提出的三維目標、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、三級課程的設(shè)置與實施等問題一直沒有得到全面徹底的改觀，究竟立足于知識本位還是能力本位，是教的課程還是學(xué)的課程，如何對學(xué)生的終身發(fā)展負責(zé)，一系列問題對學(xué)校文化建設(shè)提出了更為強烈的呼喚和要求。

江蘇省錫山高級中學(xué)唐江澎校長說：“學(xué)校一級，在享受課程權(quán)利的同時，必須承擔(dān)相應(yīng)的課程責(zé)任?！盵1]學(xué)校在構(gòu)建課程體系的過程中首先必須忠實于國家課程的價值取向和價值追求，同時應(yīng)植根于學(xué)校的文化土壤和文化情境，給學(xué)生提供多樣化可選擇的課程。錫山高級中學(xué)以“成全人”的育人目標統(tǒng)攝學(xué)校各類課程，將學(xué)校誕生于20年代的“十大訓(xùn)育標準”和《普通高中課程方案》進行比照，吸納和考量了當(dāng)下的時代精神和社會要求，在歸納傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出了“生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿”的課程哲學(xué)，并以此作為教育的終極價值追求和課程實施的核心指向，既協(xié)同規(guī)劃課程內(nèi)部的目標、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實踐之間的相互關(guān)系，又協(xié)同課程規(guī)劃、實施和保障機制、各類制度之間的關(guān)系，以基于標準的教學(xué)、促進學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)評價和轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式為三大實施重點，最終形成整體協(xié)同的課程規(guī)劃和創(chuàng)新實踐機制。經(jīng)過20多年來的改革和探索，錫山高級中學(xué)系統(tǒng)構(gòu)建了與國家課程方案相配套的學(xué)校一級的整體課程規(guī)劃方案，體現(xiàn)了一所重點高中為了學(xué)生發(fā)展而堅守的課程責(zé)任，真正讓每一個生命在這樣的課程思想和教學(xué)工作中獲得全面而充分的生長。

課程與教學(xué)是所有學(xué)校的日常生活方式，是全體師生的生存和成長方式。不同的課程與教學(xué)的狀態(tài)，反映的是不同的學(xué)校生活方式，表現(xiàn)的是對生活的不同的認識、理解、行為與習(xí)慣，體現(xiàn)的是不同的學(xué)校生活質(zhì)量和生命品質(zhì)。課程與教學(xué)的變革，將促使形成新的課程與教學(xué)文化；新的課程與教學(xué)文化，將不斷形成新的學(xué)校文化，這是課程改革的自然進程，是形成學(xué)校特色品牌的核心內(nèi)容和重心所在。課程改革的最終目的在于改變教師和學(xué)生的生存狀態(tài)，因而它是一種深層的學(xué)校文化的變革，是養(yǎng)成和造就學(xué)生核心素養(yǎng)的必由之路。

小而言之，學(xué)校文化建設(shè)作為一個運動和創(chuàng)造著的有機組織，在厘定教育哲學(xué)和辦學(xué)方向的同時，用具體的實踐方式闡釋著“我們的思想、我們的價值和我們的行動”，逐步建立起“向文而化”和“以文化人”理想境界，形成屬于自己學(xué)校的文化形式和文化意義。惟其如此，學(xué)校文化建設(shè)才能成為學(xué)校生存和發(fā)展的重大戰(zhàn)略，學(xué)校辦學(xué)特色才具有獨特的、先進的、豐富的、生機勃勃的文化內(nèi)涵，學(xué)校全體師生才會烙上鮮明而有個性的生命特征和精神符號。