——從句到段到篇"/>
福建省南安第一中學(xué) 陳阿永
平常我們老是說,“作文要體現(xiàn)思辨性”,學(xué)生也知道要體現(xiàn)思辨性??墒牵裁词撬急嫘?學(xué)生可能不懂,或者簡單理解為在作文快結(jié)束時寫一段“當(dāng)然段”。其實,這是思維方式的問題。如何使思辨的思維方式體現(xiàn)在具體的議論文寫作行文中,成了我高二年作文教學(xué)的主要目標(biāo)。
為了讓學(xué)生學(xué)會全面看問題的方法,掌握一分為二分析問題的方法,筆者先從學(xué)生作文中說理句子的絕對化入手,接著分析辯證說理的段落如何行文,進而分析一篇文章如何體現(xiàn)思辨,同時歸納一些常用句式。力圖通過語句、語段以至文章的分析,讓學(xué)生有一些可操作的方法可以借鑒并運用到寫作中。
譬如以“逆境與成才”為話題題寫作,許多學(xué)生一般先肯定逆境成才的觀點,接下來就會列舉古今中外,諸如司馬遷、張海迪、海倫凱勒、劉偉等一大堆逆境中成才的典型事例和名人名言證明這一觀點,最后得出結(jié)論——只有逆境才能成才!呼吁人們接受逆境等等。
可是,只要我們進行深入思考辨析,我們就會發(fā)現(xiàn),古今中外確有許多在逆境中成才的人,但也有更多的才俊在逆境中夭折。因為,逆境可以激勵某些人的意志,但也可以摧毀某些人的意志,扼殺某些人的才華。“順境”中固然有一些人不成才,但有更多的人成才。相對來說,“順境”應(yīng)該比‘逆境”更容易成才,這就是人們?yōu)槭裁聪肴l件好的大學(xué)就讀,或去國外深造的原因,因為那里有更適合成才的外在環(huán)境。
正因為“逆境”成才幾率小,鳳毛麟角,唯有那些意志堅強、百折不撓的人才可能成才,所以才難能可貴,才成為激勵人們發(fā)憤圖強的典型,被人們津津樂道。
由此可見,成才與否,根本原因并不在于環(huán)境的“順”與“逆’——這僅是外因,是事物變化的條件;而人的主觀意志的強弱、努力與否——內(nèi)因,才起決定作用,才是事物變化的根據(jù)。主觀意志強、勤奮努力,在“逆境”中可成才,在“順境”中更易成才。相反,意志薄弱,在“順境”中不能成才,在“逆境”中更不易成才。因此“只有逆境才能成才”這一結(jié)論是荒謬可笑的。
所以,當(dāng)我們要分析逆境與成才的關(guān)系時,我們不能說,只有逆境才能成才。但我們可以說,逆境,也可以成才。
因此,審題立意,確定觀點時,一定要全面深入地分析問題,論點要思辨。遣詞造句陳述觀點時,我們可以添加一些詞語使論點更準(zhǔn)確更辯證。
再看兩位學(xué)生作文的觀點句:
1.真正的藝術(shù),從沒有以完美而為人稱道的,相反的,不完美才會有藝術(shù)價值;
2.能為人生另開新路的,普天之下,唯有缺憾。為缺憾喝彩吧!
我們發(fā)現(xiàn),句中“從沒有”“才”普天之下“唯有”等詞的使用,使觀點偏激片面,很容易被人家一句話就推翻了:難道完美不為人稱道,難道完美不會有藝術(shù)價值,難道只有缺憾才能為人生另開新路?那么,這些句子要如何修改?我們可以通過增添或刪減某些詞語,或者改變某個詞語來使觀點更辯證。且修改如下:
1.真正的藝術(shù),不一定要完美才為人稱道;相反,不完美也許更有其藝術(shù)價值。
2.“能為人生開辟新路的,有時,恰恰是缺憾。為缺憾喝彩吧!”
因此,陳述觀點措辭一定要嚴(yán)密,辯證,要一分為二,要全面。議論文的思辨性首先就體現(xiàn)在論點的思辨上。我們在陳述觀點時可添加如下詞語:“不一定”“也許”“很多時候”“有時”“對……來說”“在……中”“一般來說” 等。加上了這些副詞、連詞或短語,就不會把表述限死,表明觀點是在某種限制下才成立的。比如“一般來說”這個詞,既表現(xiàn)了文章觀點的一般性與普遍性,又給觀點的特殊性提供了空間。
議論文立論需要思辨性,議論文的論證也需要在思辨中進行。我們面對的議論對象和內(nèi)容,常常涉及到對立的兩個方面。因為,生活本身也存在著相對立的兩個方面:是與非、快與慢、成與敗、進與退、順境與逆境、運動與靜止、時尚與傳統(tǒng)等等;事物本身也存在著相對立的兩個方面:正與反、主與次、重與輕、內(nèi)與外、表與里、利與弊(如順境和逆境都有利有弊)等等;人們認識生活、認識事物時,也存在著相對立的兩種思維和態(tài)度:功與過、榮與辱、樂與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與貪婪、獲取與舍棄等等。
事物都有兩面性,論證時如果只突出一個方面,而完全忘掉了交代另一個方面,定會造成說理遺漏。因此說理論證時要全面分析。
接下來我就議論對象和內(nèi)容的這三種情況分別分析議論文的論證如何做到思辨。
生活中有很多對立的兩個方面A和B,要使議論文說理論證更富思辨性,可以運用一分為二的分析方法。比如,關(guān)于順境和逆境,古羅馬哲學(xué)家塞涅卡是這樣分析的:一帆風(fēng)順固然令人羨慕,但逆水行舟則更令人欽佩。這就告訴我們:假設(shè)AB是對立的兩面,論點支持B,那程式ABB可以表達為:A固然好,但B更,因為B……簡稱ABB,這是句的寫法?!境淌揭籄BB】
一帆風(fēng)順固然令人羨慕,但逆水行舟則更令人欽佩。因為逆水行舟體現(xiàn)了人類的抗?fàn)幒推床?,而偉大的奇跡常常是在對逆境的征服中體現(xiàn)的。
對于論點的對立面,我們要先承認肯定其存在的意義,再側(cè)重分析論點本身,這樣分析有主次,有詳略,避免顧此失彼的疏漏,避免給人留下反駁的空間。
比如:“有時,權(quán)威也會錯”這個觀點,在論證過程中,我們不能一棍子把權(quán)威打死,不留余地。我們既要承認權(quán)威有利的一面,又要辯證分析權(quán)威弊的一面。我們可以學(xué)哲學(xué)家塞涅卡“固然……但……”的句式造句分析。權(quán)威是歷史文化、科學(xué)積淀的豐碑,在絕大多數(shù)情況下,字典詞條的釋義還是比較可靠的,權(quán)威的論述也是經(jīng)歷了歷史實踐的考驗的。這里,我們從正與反、利與弊示范論證:
1.從正反面分析:權(quán)威固然是經(jīng)歷了歷史實踐的考驗,大多數(shù)是正確的,但不見得事事正確,永遠正確,有認識的局限和偏差在所難免。所以,我們不應(yīng)該迷信權(quán)威,更不能失去自己理性的思考和判斷。
2.從權(quán)威的利弊分析:權(quán)威固然值得尊重和借鑒,但絕不可迷信和依賴。因為它有可能是阻止一個人脫穎而出的最大障礙。別盯著權(quán)威不放,有時權(quán)威也會錯。
我們會發(fā)現(xiàn),假設(shè)AB是事物本身對立的兩面,論點支持B,那程式AAB可以表達為:A固然……,但A有時……,所以,我們要B……【程式二AAB】
比如堅持與放棄,如果我們要論證論點“學(xué)會放棄,重新選擇”,我們一樣可以用“固然……但……”造句論證分析:
【程式一ABB】堅持固然可貴,是成功者必須有的素質(zhì),但是,有時,適時的放棄更顯智慧。因為,放棄……
【程式二AAB】持之以恒的精神固然可貴,但如果我們所堅持、所固守的有偏頗甚至是錯誤的,那堅持到底的結(jié)果 只能是一錯再錯。人生允許改弦易轍,敢于放棄不切實際的理想,也是一種智慧。
這是思辨語句的寫法,那么,如果我要把這種思辨擴展成一個段落呢?其實,思路還是一樣的,我們可以先承認“堅持”的存在及其存在的合理性,然后指出“堅持”存在的不足之處,接著語意一轉(zhuǎn),話題轉(zhuǎn)入對“放棄”的主要論述。這叫以退為進,先鋪墊后逆轉(zhuǎn)。
且看示例如下:
堅持,是我們經(jīng)常聽到的一個詞,它仿佛就是信心、堅毅、頑強和成功的象征。放棄,卻常常成了軟弱、逃避、絕望和失敗的代名詞。多少年來,我們一直在為矢志不移、不改初衷的人唱贊歌。確確實實,古往今來,貴在堅持的成功者數(shù)不勝數(shù),但是,“一將功成萬骨枯”,在成功者的背影里,有誰知道堅持中的失敗者的淚水和辛酸。這些失敗者也曾經(jīng)拼搏過,并為了一個目標(biāo)殫精竭慮、孜孜追求,但是,他們或因目標(biāo)選擇有誤,或因?qū)嵙Σ蛔?,或因生不逢時,最后壯志未酬。他們曾經(jīng)也有重新選擇的機遇,也懷疑過自己的選擇,最后,還是做了堅持不懈的殉道者。正如打井的人選錯了井位一樣,倘若往旁邊走上幾步,就能成功地打出一眼新井,只是他們沒有這樣做。當(dāng)然,就社會整體而言,不可能每個人都心想事成,但是,許多失敗者也可能是一個成功者,只要他們愿意重新選擇。
因此,論證要思辨,具體行文可以先鋪墊后逆轉(zhuǎn),先肯定關(guān)于論點對立面的一些普遍的正確的認識,再逆轉(zhuǎn)到論點上。
可以采用“固然……但”“的確……但是”“確實……但”“誠然……但”“然而”“當(dāng)然”“一般來說”“在某種情況下”等副詞、連詞或短語銜接。這樣能夠使論證更嚴(yán)密,更富思辯色彩。
除了議論文立論的思辨性,論證的思辨性,一篇議論文還要由淺入深,在篇章結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)深刻的思辨性。
比如,“說探索”一文,第一段是這樣的:
有這樣一句話:“涉深水者觀蛟龍,涉淺水者得魚蝦。”意思是說,越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。
點明論點后,接下來作文本論部分要怎樣論證?第二段可以寫什么?第三段可以寫什么?因為第一段中有涉深水和涉淺水兩種對立的行為,我們要贊同涉深水的行為,就要說涉深水的利,還要說涉淺水的弊。
第二、三段如下:
是的,只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致,只有善于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。(涉深水的利)陳景潤幾十年如一日,向神秘的數(shù)學(xué)問題挑戰(zhàn),取得了世界領(lǐng)先的成績;水稻學(xué)家袁隆平,踏遍祖國山山水水,尋找野生水稻,從而探索優(yōu)良水稻品種的培育,成為中國“水稻之父”……還有無數(shù)的學(xué)者、勇士,他們無畏于“涉深水”,在更高、更深的領(lǐng)域開拓,進取。
反之,如果對任何事物只是淺嘗輒止,稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意,那么自古至今,就不會取得什么生產(chǎn)上、科技上的進步,人們也不會創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。(涉淺水的弊)
那么,在進行正反對比論證之后,如果要繼續(xù)深入論證,充分論證,可以怎么寫?為了使論述更透徹,我們要自己發(fā)現(xiàn)問題,尋找矛盾,假設(shè)各種可能,論證才能全面。
這里,除了涉深水和涉淺水對立的雙方,還有對立雙方自身對立的兩面。無論是涉深水還是涉淺水,都會存在利與弊。
涉深水的利(第二段) 涉淺水的利(?)
涉深水的弊(?) 涉淺水的弊(第三段)
大多數(shù)的學(xué)生不寫涉深水的弊,不寫涉淺水的利,為什么?因為它們與我們要證明的觀點矛盾??墒牵忻芫筒粚?,這是逃避矛盾,會留下說理的漏洞,給人留下反駁的空間。因此,對于這些矛盾,我們還要在全面思考,辯證分析。
同時,不同人的認識可能是對立的,我們也可以假設(shè)與自己觀點對立的認識進行思考辨析。
請看第四段 :
也許有人會說:“涉淺水者尚有魚蝦可食,涉深水者喂蛟龍也。”不錯,“涉深水”是不如“涉淺水”來得安逸、舒服,有時還有一定的危險,需要付出沉重的代價。但如果僅因為探索的危險就停止活動,固守在“魚蝦”之上,人類社會的進步就會成為泡影。李時珍為了編寫《本草綱目》,跋山涉水,研究各種草藥的性味、功用,為了得到準(zhǔn)確的資料,他還親口嘗試草藥,有幾次竟中毒昏迷,性命垂危,但他沒有退縮,終于完成了這部巨著。試想,如果他知難而退,不思進取,我們現(xiàn)在對醫(yī)藥的了解將會多么貧乏,可憐?“喂蛟龍”固然可怕,但固步自封,乃至坐吃山空是更加可怕的。
這一段分析了涉淺水的利是安逸、舒服,涉深水的弊是有危險、有代價。涉深水的利是能推動人類進步,涉淺水的弊是固步自封、坐吃山空。這樣一比較,就強調(diào)了探索的意義。這里采用了駁論的論證方法,通過駁斥錯誤的論點來確立自己的觀點,先破后立。
總之,我們面對的議論對象和內(nèi)容,常常涉及到對立的兩個方面,我們要用辯證思維全面地看問題,不僅立論要思辨,論證也要在思辨中進行,避免議論的片面性和絕對化。我們不僅可以承認觀點對立面的存在以彌補論點的漏洞,我們還可以從假設(shè)觀點對立面是成立的進行反證,先駁后立,使論證更全面更深入。