少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉型與發(fā)展研究

文/劉德軍 曹沖

我國的少數(shù)民族眾多，文化多樣性繁盛，作為民族體育的一部分，民族傳統(tǒng)體育在民族的發(fā)展中扮演者重要的角色，也對于我國穩(wěn)定發(fā)展有重要的意義，我國少數(shù)民族的特點與現(xiàn)代體育不同，他有明顯的地域性和差異性。我國少數(shù)民族比較分散，各民族之間的文化也大不相同，這就對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化轉型加大了難度。但是各個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育又存在著相似性，他們都具有非常強的民族特點，有著本民族文化的烙印，具有非常強的代表性，往往能夠體現(xiàn)出少數(shù)民族強烈的民族愿望。 抓住這一特點就能很好的幫助轉型改革，應該取其精華，去其糟粕。積極地發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育增強體魄，加強民族凝聚力的作用。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化轉型的意義

(一)促進民族團結和統(tǒng)一

少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化往往帶有自己獨特的風俗習慣的特點，在經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，大部分都是自給自足的生產(chǎn)模式，傳統(tǒng)體育文化使本民族的個體聚集一起進行的共同活動，都具有維護民族認同和維護民族團結和統(tǒng)一的重要作用。也促進了少數(shù)民族的交往，轉型后的少數(shù)民族體育更富有文化內涵，可以使參與者都能自然而然地從文化層面上發(fā)現(xiàn)和確認自己的民族身份，順利地實現(xiàn)了民族認同[1]。

(二)傳承了本民族的文化

我國少數(shù)民族眾多，每個民族的信仰、文化、宗教也大不相同，傳統(tǒng)的體育文化可能與本民族的信仰、道德、審美觀念，價值取向高度相關，文化是我國的精神食糧，少數(shù)民族的文化要得到保護，這種傳統(tǒng)的體育文化真實地反映出民族的個性，也是對民族精神的完美詮釋。所以無論是理論分析或是實踐考察都能充分證明，這些民族傳統(tǒng)體育活動是一種以身體活動為載體的，有著多種文化內涵和文化訴求的綜合性的民族文化活動。

(三)促進本民族的身心健康

對于少數(shù)民族來說，思想相對于傳統(tǒng)，對于傳統(tǒng)體育文化往往就是人與人交流的主要方式和主要場合。在這種傳統(tǒng)體育文化中，人與人之間相互關愛、相互配合、友好交往等，都促進了少數(shù)民族人民的心靈的溝通。參與者通過在具有競爭對抗性的項目的比賽中獲勝而體會到了個人價值的存在，體會到了個人人格精神的再現(xiàn)。削減了壓力，獲得了自身的精神滿足，也激發(fā)了自己心里強烈的民族自豪感。

二、我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化轉型的困境

(一)繼承和發(fā)揚出現(xiàn)危機

在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展中，經(jīng)濟全球化和文化全球化的程度加深，各國的文化也在不斷的碰撞、融合，傳統(tǒng)的體育文化在這種形勢下就很難發(fā)展，作為文化繼承者的青少年，他們對文化的沖擊反應很大，對于未知世界的好奇心強，更有興趣探索國外的體育文化。這就造成了對傳統(tǒng)的體育文化沒有興趣，不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉型和發(fā)展。在傳統(tǒng)體育文化的繼承上，少數(shù)民族也面臨著挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承人都迫于生活的壓力，放棄自身繼承和從事的傳統(tǒng)文化事業(yè)，從事其他的事業(yè)。這就導致了傳統(tǒng)體育文化被遺忘和埋沒[2]。很多文化繼承者選擇讓自己的孩子學習新的技術和文化，來面對時代的變遷。傳統(tǒng)的體育文化得不到繼承發(fā)展，得不到重視和保護。

(二)自身發(fā)展緩慢

很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育集中在新疆、西藏、內蒙古等地區(qū)，這些地區(qū)本來經(jīng)濟發(fā)展緩慢，傳統(tǒng)觀念極強，對于對自己幾千年傳承的傳統(tǒng)體育形勢進行轉型和改革并不能接受。很多經(jīng)濟落后的地區(qū)，為生活所迫，也不去重視精神文化的需求。這就使當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化發(fā)展收到了阻礙，少數(shù)民族的體育事業(yè)發(fā)展慢，沒有一個科學的發(fā)展模式，往往是自然的優(yōu)勝劣汰，傳承方式也是口口相傳。這就制約了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和轉型。

(三)群眾基礎薄弱

群眾一直是文化的傳播者和改進者。我國很多的傳統(tǒng)體育文化都是很有意義的，我國的傳統(tǒng)體育文化數(shù)量多。比如：武術、賽龍舟、舞獅子、毽球等體育項目，深受廣大人民群眾的喜愛。但是有很多傳統(tǒng)的體育文化由于他的地域性強，開發(fā)的比較晚，只在小范圍進行宣傳，并沒有被廣大人民群眾所了解，這就使得群眾基礎薄弱。

(四)不重視傳統(tǒng)體育文化的教育

世界文化相互融合，國外的體育文化也傳到中國，這給中國傳統(tǒng)體育文化帶來了沖擊。教育是傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要途徑，從小學到大學是接受民族傳統(tǒng)體育文化的重要時期，但是學生在校期間學習的體育文化大部分都是西方現(xiàn)代化體育文化。部分學校將傳統(tǒng)體育文化作為興趣來進行。根據(jù)統(tǒng)計，高校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教師(包括武術)只有教師比例的5%[3]。這也是在某種程度上限制了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉型與發(fā)展。受西方文化的影響以及我國體育賽事舉辦的頻率增加，很多院校更重視現(xiàn)代體育競技，在學校里舉辦的體育比賽也是現(xiàn)代化很強的。這就對于傳統(tǒng)體育文化的教育關注度下降。

三、促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉型對策

(一)政府大力支持

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化想要成功的轉型，必須有政府的大力支持，要想快速的發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，就要政府機構積極的發(fā)揮職能，建立起一個專門的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的管理系統(tǒng)，相關部門積極挖掘、搜集、民族傳統(tǒng)的體育文化。對于體育文化進行篩選，一些有益于人們身心健康的體育文化大力發(fā)揚，主動改進體育項目，爭取可以符合時代發(fā)展的潮流。也要加大扶持力度，主動調用經(jīng)費用在相關的基礎設施建設和體育賽事的籌辦上。讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可以更具有科學性、健身性、大眾性，被廣大人民群眾所了解接受，各級體育行政部門要配合政府的工作，積極響應，促進我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和科學轉型。

(二)促進旅游業(yè)的發(fā)展

隨著我國的經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民生活總體上逐步進入小康水平，旅游業(yè)獲得迅速發(fā)展的必要基礎和前提。尤其是長假制度的建立和實施，更是強有力的促進了旅游業(yè)的快速發(fā)展，于是旅游業(yè)逐步成為了新興產(chǎn)業(yè)之一。旅游者往往喜歡自然景觀與人文景觀的反差大的地區(qū)，少數(shù)民族可以利用旅游的發(fā)展，積極轉型傳統(tǒng)的體育文化，例如布依族風情節(jié)、苗族的 “二月二” 走親節(jié)、興仁的“八月八”火把節(jié)、安龍的荷花節(jié)等[4]?？梢韵蛴慰驼故咀约旱膫鹘y(tǒng)體育文化，使游者情不自禁地產(chǎn)生融入和參與的欲望，在游客在親身體味少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時，又能在心理感受上真正地樂在其中，并深刻地理解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，加大了本民族文化的宣傳，有促進了旅游業(yè)的發(fā)展和少數(shù)民族人民經(jīng)濟的增長。

(三)結合各個民族自身情況，科學轉型

我國有55個少數(shù)民族，每個民族的傳統(tǒng)文化都不一樣，地域差距大，很多民族人少，甚至已經(jīng)丟失了本民族的傳統(tǒng)文化。想做到對于少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化轉型，就要“因地制宜”結合本民族的傳統(tǒng)體育文化來進行壯行，切不可以“一刀切”可以利用我國大學生村官的制度，培養(yǎng)各個民族的大學生村官，大學生受過良好的教育，收集信息和接受能力強，又是本民族的人員，可以很好的結合本民族的傳統(tǒng)體育進行轉型。不盲目的追求現(xiàn)代化的體育項目，結合自身地域情況發(fā)展成有特色的、先進的、健康的傳統(tǒng)體育文化。不僅能充實少數(shù)民族人民的精神，也有利于加強整個中華民族的民族凝聚力。

(四)納入少數(shù)民族教育體系

教育是傳播發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要途徑，在學校進行民族傳統(tǒng)體育不僅能豐富學生的體育生活，還可以弘揚民族文化，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化內涵，可以將傳統(tǒng)民族文化逐步納入學校體育教程中，高校的學生來自五湖四海，在各個高?？梢蚤_展民族傳統(tǒng)體育的課程專業(yè)。經(jīng)常舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的賽事，在日常的學習生活中，可以將毽球、陀螺、民族舞蹈等具有娛樂性和競技性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育定期的開展活動。豐富學生的課余文化，使各民族的文化相互交流融合，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的多元化發(fā)展。

(五)取其精華，加強與世界體育文化的交流

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化雖然豐富多彩，但是我們也要擇優(yōu)發(fā)揚，對于一些具有趣味性，又能強身健體，娛樂身心的傳統(tǒng)體育要積極地弘揚。一些不符合當今社會發(fā)展的要及時的更改和取締。首先我們要挖掘整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的理論，弘揚健康科學的體育文化，加大宣傳，要以國內根據(jù)地，積極向外推廣發(fā)展，向亞洲和世界擴散，主動擴大群眾基礎。

民族就是世界的，世界就是一流的。在當今全球化的社會里，我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育必須走出國門，與世界圖與文化接軌，在和國際上其他民族的交流中，不斷地發(fā)展自我，升華自我?？梢苑e極舉辦或參加大型的國際民族傳統(tǒng)體育文化節(jié)，參加民族傳統(tǒng)體育匯演等活動。向世界來展示我國傳統(tǒng)體育文化，也不斷學習世界的傳統(tǒng)體育文化。

四、結語

綜上所述，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不僅僅能增加民族凝聚力，還有利于促進社會和經(jīng)濟的發(fā)展。要在新時期下成功的進行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉型與發(fā)展，要靠社會大家庭的共同努力。要充分挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的深刻功能，開發(fā)利用其價值，發(fā)揮其獨特的改變人、發(fā)展人、增加凝聚力的作用，為促進民族、社會的團結統(tǒng)一做出不可磨滅的貢獻。

[1]馮勝鋼.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價值研究[J].貴州民族研究，2003(3)：165-170.

[2]汪凌.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究 [J]. 成都體育學院學報，2009，35(10)：48-49.

[3]陳茂林，余啟政.我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與優(yōu)化途徑透視[J].成都體育學院學報，2011(8)：37-40.

[4]鄒飛鵬.淺析我國傳統(tǒng)節(jié)日體育現(xiàn)狀與發(fā)展策略[J].科教導刊，2010(35)：159-160.