淺談甘南藏區(qū)中學德育校本課程的開發(fā)研究

任建文

摘 要：甘南藏區(qū)屬于純牧區(qū)，長期以來，學校接受的是主流文化的教育模式，不僅不符合牧區(qū)教育發(fā)展的實際，也不利于牧區(qū)教育質(zhì)量的提高，更不能很好地傳承牧區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依照國家三級課程設置的要求，應踴躍開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)校本課程，構(gòu)建合適少數(shù)民族地區(qū)教誨的課程。對藏族地域鉆研和開辟校本課程，為更好地實施課程革新，提高牧區(qū)教學質(zhì)量，傳承藏族文化具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族校本課程；藏族文化；藏區(qū)；中學德育校本課程

一、必要性

甘南藏區(qū)有著豐富的文化資源，將這些資源作為校本課程開發(fā)的內(nèi)容，必定會在很大程度上推動教育活動目標的實現(xiàn)，促進學生的個性化發(fā)展。

我國地域廣闊，致使各地區(qū)在文化、科技、經(jīng)濟及社會方面的發(fā)展水平及趨勢差異巨大。研究證實，少數(shù)民族所在區(qū)域的學生學習成績整體偏低的一個主要原因是缺少適合他們認知必要的教誨模式，他們一向接受的是主流文化的教誨模式。近年來，人們逐步認識到，課程革新的重要性。課程就是少數(shù)民族區(qū)域素質(zhì)教育發(fā)展的關(guān)鍵，通過對校本課程加以開發(fā)，可以對國家統(tǒng)編課程的不足之處和牧區(qū)教育的短處進行完善。

藏區(qū)文化的傳承與發(fā)展，不可能全部由國家課程來完成。從學校層面來說，可以依托校本課程的開發(fā)利用來實現(xiàn)。相比于以前由老人或者其他人口傳身授而言，校本課程擁有詳細、完整以及系統(tǒng)性特點。對校本課程進行開發(fā)之后，學生就成為主要的學習對象，而不再是針對某個人，進而轉(zhuǎn)變牧區(qū)過去的文化講授范圍以及教誨模式，同時還能進一步擴大民族傳統(tǒng)文化的影響力。

校本課程的開發(fā)，可以幫助教師形成熱愛民族教育事業(yè)的情懷，扎根于民族教育。校本課程的開發(fā)，可以促使教師能力進一步提高，教師通過參與校本課程的開發(fā)、實施和評價，從而對所講授學科的性質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)和講授方法有了宏觀上的掌控。

二、德育校本課程開發(fā)的內(nèi)容

甘南藏區(qū)文化資源豐富，大體上可分成八個層面，即生態(tài)環(huán)境、風氣風俗、民族藝術(shù)、歷代名流、傳統(tǒng)科技、語言文字、釋教崇奉及文化淵源。然而，藏傳釋教無法作為中學校本課程具體內(nèi)容進行開辟，同時語言文字已經(jīng)成為藏區(qū)開設課程。所以，校本課程內(nèi)容可從以下六方面進行考慮。

（一）文化淵源

實際上，牧區(qū)文化具體產(chǎn)生及成長有著深厚的淵源，擁有悠久的史前文化，同時民族融合也促進了藏族文化的發(fā)展。青藏高原很早就出現(xiàn)了幾大文化遺跡，這對鉆研藏族文化具有重大的意義。在藏族史前文明中，最具特點的是原始藏教文化，其定型時期處于吐蕃時期，其間文成公主和親促使華夏文化和外來文化與藏族文化實現(xiàn)了碰撞及融合。元明清時期，朝廷一直倡導藏傳佛教有關(guān)文化，促使藏教文化不斷繁榮發(fā)展。自中華人民共和國成立之后，政府及人民不斷保護和弘揚藏教文化，帶動藏教文化的復興。這一進程，可以使中學生對藏教文化具體構(gòu)成、繁榮及發(fā)展加以領(lǐng)會，并且認識到藏教文化屬于中華文明的一部分，促使學生對漢藏友愛及民族團結(jié)加以深入理解。

（二）傳統(tǒng)科技

其實，藏醫(yī)藏藥有著悠久的歷史，截至目前，藏醫(yī)學已經(jīng)擁有了2000多年的歷史，在國內(nèi)和國外有著很大影響。事實上，藏醫(yī)學是藏族人民集體的智慧結(jié)晶，是藏族醫(yī)學寶庫中的璀璨明珠。在藏區(qū)，藏歷與藏語連接十分緊密，當前藏歷中天文歷算依然在藏民日常生活中有著廣泛運用，其內(nèi)容既有大自然和天體運行的變化規(guī)律，又包含疾病診斷以及醫(yī)治方法等。

（三）歷代名人

在雪域高原，出現(xiàn)了很多名人，他們共同締造了神奇的藏族文化，不僅熱愛本民族，而且維護著祖國統(tǒng)一。經(jīng)過對典型人物事跡以及思想進行了解，對其精神加以學習，把這些名人當作榜樣，給藏族發(fā)展以及祖國繁榮貢獻一份力量。

（四）民族藝術(shù)

實際上，藏族擁有非常豐富的民族藝術(shù)，具體可分為：雕塑藝術(shù)（如泥雕、石雕、木雕、酥油花等）；繪畫藝術(shù)（如唐卡、壁畫藝術(shù)及石刻文化等）；音樂藝術(shù)（如說唱音樂、藏戲、藏族民歌、宗教音樂等）；日用工藝（主要有金屬工藝和編制工藝等）；修建藝術(shù)（首要體現(xiàn)在廟宇修建、園林修建、室第修建和塔）。中學生要從藝術(shù)美中對藏族人民的聰明和勤奮加以體會，不斷激發(fā)其民族的自豪感，培育擔當，弘揚藏族藝術(shù)，富有責任感。

（五）民風民俗

民族文化在藏族整個歷史發(fā)展期間，一直保持著活躍的、積極的以及世俗的精力，這也是民族文化生命力的核心所在。在民族文化中，民間文化屬于最根本、最主要的一個部分，其擁有無法估量的文化意義及精神意義。好比糌粑和酥油茶、衣飾、人名、禮俗、鳥葬、忌諱、節(jié)慶無不展現(xiàn)著古風濃烈的生命情勢。經(jīng)過實踐使促學生對民族文化有關(guān)氣息加以感觸，不斷培育本民族的民族文化意識。

（六）生態(tài)環(huán)境

藏族地區(qū)高山牧場遼闊，草原水草豐美，草山連綿起伏，是畜牧業(yè)基地，除此之外還有諸多的野生動物、冰川、河流、濕地，把藏族自然資源當作校本課程具體內(nèi)容加以開發(fā)，使得學生能夠在此輕松狀態(tài)構(gòu)建相關(guān)知識，拓展視野以及陶冶情操，進而激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)的這一情感。

總之，伴隨著素質(zhì)教育的大力推動和課程革新的深入發(fā)展，特別是國家對三級課程管理政策的實施，人們對校本課程的開發(fā)產(chǎn)生了極大的關(guān)注力度。牧區(qū)校本課程的開發(fā)，不但可以為牧區(qū)的中學生供給適合他們思維習慣的課程，所呈現(xiàn)的內(nèi)容也更加貼近牧區(qū)孩子的生活，從而可以激起他們的學習興趣，同時也保留和傳承了牧區(qū)的文化，為我國文化多樣性提供了可能。

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編輯 謝尾合