翁源縣本土鶴蚌舞融入高中音樂課堂教學(xué)探究

黃海萍

摘 要：作為四大文明古國(guó)之一，我國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而其中的本土民間藝術(shù)，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，有著非凡的藝術(shù)價(jià)值。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)與其他國(guó)家的貿(mào)易、文化交流更為密切，在此過程中一些外來的藝術(shù)文化理念給我國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化形成了較大的沖擊，因此，對(duì)當(dāng)?shù)氐谋就撩耖g文化展開保護(hù)，就顯得尤為迫切。作為國(guó)家未來接班人、棟梁的高中生，應(yīng)肩負(fù)起傳承中國(guó)優(yōu)秀民間藝術(shù)文化的重任。為此，將本土藝術(shù)融入中學(xué)校園音樂教育體系之中，就變得刻不容緩，這既是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，增加其文化底蘊(yùn)的有力手段，又對(duì)民族民間文化傳承有著非凡意義。

關(guān)鍵詞：鶴蚌舞；高中音樂；課堂教學(xué)

我國(guó)教育政策的一個(gè)基本指向，就是感受民族的、民間的、現(xiàn)實(shí)生活之中的藝術(shù)[1]。我國(guó)的民間藝術(shù)形式豐富多樣，具有極強(qiáng)的地方色彩，向外展現(xiàn)著中華民族的特色與精神。其中本土藝術(shù)，則是集當(dāng)?shù)仫L(fēng)土、人文及環(huán)境等因素于一身，彰顯出本土風(fēng)味與特色。高中階段的學(xué)生，正是“三觀”形成、心智發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，因此，把具有正能量與豐富文化底蘊(yùn)的本土藝術(shù)，融入高中音樂課堂中有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、翁源本土藝術(shù)鶴蚌舞的概述

位于廣東省韶關(guān)市東南部的翁源縣，是廣東歷史上最早建制的16個(gè)縣之一。民風(fēng)淳樸，山川秀美，“龍辟靈池，梅巖書堂皆勝地；仙開翁水，雙臘如珠盡韶天”則是專門贊美翁源的古聯(lián)。并且，“崇文尚藝”是翁源人長(zhǎng)久以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，如調(diào)王舞、舞推車、舞春牛、鶴蚌舞等民間藝術(shù)，在粵北地區(qū)盛名已久，到現(xiàn)在仍受到廣大群眾的喜愛。而其中的鶴蚌舞，則源自于翁源縣的一個(gè)民間古老傳說，這一舞蹈從傳說到初創(chuàng)、成型及推廣開來，經(jīng)過了整整一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月，具有濃重的鄉(xiāng)土文化特色、個(gè)性特色與文學(xué)特色，集經(jīng)典成員和民間故事熔為一爐，因此，在演出的時(shí)候，人們常稱其為流動(dòng)的成語[2]。該舞最初屬于三人舞，通常在舞蹈時(shí)會(huì)有一人做花旦打扮身披蚌殼，或是合殼護(hù)身，或用殼戲舞，跳躍自如、旋轉(zhuǎn)如飛。一人做生，身披鶴裝，扮演仙鶴。再有一人做老翁打扮，手提漁網(wǎng)，頭戴竹笠草帽，做撒網(wǎng)扣蚌的各種舞姿，白鶴則用嘴去叨蚌，蚌靈活地閃躲，并將鶴嘴用殼夾住，這時(shí)候，控制鶴的人口吹竹哨，模仿鶴哀鳴的聲音。整個(gè)舞蹈動(dòng)作靈動(dòng)、活潑、自由，富有變化，舞姿優(yōu)美輕盈，極具生活氣息，常用鈸、鼓、鑼等樂器進(jìn)行伴奏。（見下圖）長(zhǎng)達(dá)百年的發(fā)展歷程中，它不僅在廣東人民群眾內(nèi)心留下了深深的印跡，也造就出了一定的歷史價(jià)值、品牌價(jià)值以及文化價(jià)值。近幾年來，鶴蚌舞多次代表韶關(guān)市參與湛江、云浮、深圳及肇慶等市的匯演、交流，已然成為韶關(guān)市本土民間藝術(shù)的一個(gè)品牌。

二、翁源本土藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對(duì)本土藝術(shù)不夠重視

高中階段的學(xué)生，天性活潑愛動(dòng)，喜歡接受一些新鮮事物，因而更多地關(guān)注于流行元素，比如流行音樂、西方古典樂等音樂形式，喜歡緊跟潮流的藝術(shù)，覺得本土藝術(shù)不夠時(shí)尚、有型，甚至認(rèn)為有些“土”。同時(shí)，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，較少宣傳本土的藝術(shù)，這就使得在學(xué)校教育中對(duì)本土藝術(shù)的賞析、引導(dǎo)都較為缺少，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在審美觀念上對(duì)本土藝術(shù)的缺失。為此，較大程度上影響了翁源本土藝術(shù)的傳承、發(fā)展。

（二）教師對(duì)本土藝術(shù)理解不夠深刻

不少高中音樂教師，受到流行音樂、西方音樂等教育思想的影響，對(duì)于本土藝術(shù)較為陌生。而教師作為教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者，教學(xué)改革的重要中心，若不能深刻地了解本土藝術(shù)，對(duì)本土藝術(shù)不具有較高的興趣度，那么在其組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，必然會(huì)在把握藝術(shù)作品的文化與特征的時(shí)候出現(xiàn)偏差，進(jìn)而給教學(xué)成效帶來影響。同時(shí)，由于受到應(yīng)試教育的影響，一些教師在開展音樂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，未能充分尊重學(xué)生的主體地位，大多時(shí)候僅結(jié)合教材進(jìn)行教學(xué)，并未針對(duì)高中生的生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，有選擇性地展開教學(xué)活動(dòng)，教育內(nèi)容的選擇存在單一性，授課方式教條死板，未能對(duì)當(dāng)?shù)氐馁Y源進(jìn)行合理運(yùn)用，從而致使學(xué)生缺少接觸本土藝術(shù)的機(jī)會(huì)[3]。

（三）當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)基礎(chǔ)、環(huán)境基礎(chǔ)下面臨失傳

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，各國(guó)之間除了政治、貿(mào)易的交流越來密切之外，彼此的文化也在相互影響，翁源縣也不例外，受到了現(xiàn)代娛樂多樣化的沖擊。現(xiàn)代文化藝術(shù)和以鶴蚌舞為代表的翁源本土藝術(shù)存在著一些矛盾之處，使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展愈加緩慢，欣賞、喜愛翁源鶴蚌舞的當(dāng)?shù)赜^眾特別是青少年觀眾數(shù)量縮減較大，翁源鶴蚌舞的發(fā)展面臨著后繼無人的尷尬境地。為此，關(guān)注本土藝術(shù)傳承者及新觀眾的培養(yǎng)，顯得尤為迫切。

三、融入當(dāng)?shù)馗咧幸魳氛n堂的必要性與可行性

我國(guó)著名音樂研究學(xué)者樊祖蔭教授，曾在世界多元文化音樂教育國(guó)際研討會(huì)上說道：“缺少中國(guó)多元文化的音樂教育，對(duì)于世界多元文化音樂教育來講，不僅是很不完善的，還會(huì)較大程度影響到中國(guó)音樂的發(fā)展?！边@無疑是告訴我們，需要將本土民間藝術(shù)融入校園教育之中?？赡苡腥藛枺骸盀槭裁床蛔屆耖g藝術(shù)就在民間傳承，而要在校園內(nèi)推廣呢？”這是因?yàn)槊耖g的喜好具有潮流導(dǎo)向性，并且缺少系統(tǒng)的理論，若僅依靠民間的力量進(jìn)行傳承，就好像開展了一場(chǎng)沒有合同約束的交易，難以保障對(duì)方不會(huì)因?yàn)橥饨缯T惑而至合同于不顧，本土民間藝術(shù)同樣如此。并非每一個(gè)民間藝人都能夠清楚意識(shí)到，本土民間藝術(shù)的價(jià)值，因此，不能夠保證民間傳承者不會(huì)為了其他喜好，或是自身的生存、利益，而放棄這一項(xiàng)傳承。在高中音樂課堂上融入鶴蚌舞，就是為了給本土藝術(shù)的發(fā)展保駕護(hù)航，使它的傳統(tǒng)思想與民族精神財(cái)富得到更好的推廣。

就以早幾年東北經(jīng)典的民間藝術(shù)“二人轉(zhuǎn)”來講，當(dāng)時(shí)的“二人轉(zhuǎn)”演員很多處在生計(jì)得不到保障，沒有市場(chǎng)認(rèn)可的境地。這時(shí)候，來自東北鐵嶺熱愛“二人轉(zhuǎn)”這門藝術(shù)的一些藝術(shù)家，致力于推廣這一門藝術(shù)，經(jīng)過多年來的發(fā)展，終于收獲了大量的觀眾，使人們喜歡上了這種帶有濃厚東北韻味的本土藝術(shù)。在高中音樂課堂上推廣本土藝術(shù)，是為了將其寶貴的人文藝術(shù)財(cái)富保留下來，使之得到傳承、發(fā)展。

四、融入當(dāng)?shù)刂袑W(xué)課堂的一些做法

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)力度

就筆者個(gè)人觀點(diǎn)而言，可從以下兩點(diǎn)展開教師隊(duì)伍培養(yǎng)、建設(shè)：（1）從學(xué)?，F(xiàn)有的音樂教師中，選擇對(duì)鶴蚌舞等本土民間舞蹈有一定了解和愛好這方面藝術(shù)的人員，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，使之能夠更好地勝任本土民間舞蹈音樂課堂教學(xué)。（2）在平時(shí)的鶴蚌舞、調(diào)王舞等眾多民間舞蹈表演中，進(jìn)行人才的挖掘，將表演出色、舞臺(tái)效果好的人，充實(shí)到教師隊(duì)伍之中，由其負(fù)責(zé)本土民間舞蹈的教學(xué)工作。

（二）進(jìn)一步完善音樂課堂教學(xué)體系

要想在中學(xué)音樂課堂中有效融入本土民間藝術(shù)，除了關(guān)注教師隊(duì)伍的建設(shè)，還應(yīng)著眼于課程、教材設(shè)置與實(shí)踐拓展等多個(gè)方面。首先，為了更好地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，學(xué)校應(yīng)充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及本土的具體實(shí)情，展開校本課程的合理開發(fā)。其次，教師需對(duì)音樂課程的設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，為鶴蚌舞的開展提供專門的空間，確保課程的良好開設(shè)。最后，因?yàn)辁Q蚌舞是本地人民生活之中所誕生出的藝術(shù)作品，所以民間表演無疑是最好的教學(xué)課堂，學(xué)校、教師應(yīng)不定期組織學(xué)生參與一些民間的舞蹈比賽、表演，進(jìn)而讓學(xué)生參與到本土民間舞蹈的傳承和發(fā)展過程之中，傳播優(yōu)秀的民族文化形式。

（三）注重音樂課程教學(xué)方式多樣化

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等為主體的現(xiàn)代信息技術(shù)，已然滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)過程中，借助于多媒體技術(shù)教師能夠把一些優(yōu)秀的音樂課程教學(xué)資源呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，縮短學(xué)生和音樂課程學(xué)習(xí)之間的距離，真正擺脫傳統(tǒng)單一教學(xué)模式的束縛。例如，在進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可搜集鶴蚌舞相關(guān)的舞蹈表演視頻資料，展示在學(xué)生面前，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，并積極鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上展開模仿，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)和諧、活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍，使之大膽展示自己的才華。

（四）刪繁就簡(jiǎn)，因地制宜，融入課堂

鶴蚌舞之所以能夠給人一種美的享受，離不開精美道具的支持，其通常蚌內(nèi)都會(huì)用竹篾結(jié)扎，并用彩紙裱糊外殼，蚌內(nèi)有系繩與手柄，能夠自由開閉，另外有一只紙竹結(jié)構(gòu)的白鶴、魚簍等，所用道具較多，講究也多。再加上普通中學(xué)的學(xué)生，并不是人人都有很高的藝術(shù)天賦，因此，為了將鶴蚌舞更好地融入高中音樂課堂，我們需做到刪繁就簡(jiǎn)，因地制宜，尊重學(xué)生的個(gè)體差異。為此，在剛開始學(xué)習(xí)鶴蚌舞的時(shí)候，像蚌、鶴、鈸、鼓、鑼等工具可暫時(shí)先不用，先讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞鶴蚌舞的舞蹈動(dòng)作、音樂，重在掌握表演之中的音韻神態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生展開動(dòng)作模仿。

換而言之，在課堂融入鶴蚌舞的初期階段，著重于激趣掃盲，隨后逐漸提高學(xué)習(xí)難度，在學(xué)生達(dá)到一定水平之后，則可與長(zhǎng)時(shí)間活躍在街頭巷尾的社區(qū)文化分隊(duì)進(jìn)行多交流、多聯(lián)系，或是拜師學(xué)藝，與他們一起進(jìn)行某些劇目的排練，如此一來，不僅使學(xué)生得到有效鍛煉、提升，還使學(xué)生學(xué)習(xí)鶴蚌舞的興趣得到進(jìn)一步深化；在課堂融入鶴蚌舞的中期階段，凝聚科組成員，將原始鶴蚌舞的伴奏音樂進(jìn)行二度創(chuàng)編，在不改變?cè)脊?jié)奏的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代流行元素的編曲，讓音樂更加豐富、動(dòng)聽；在課堂融入鶴蚌舞的后期階段，把整個(gè)舞蹈的隊(duì)形進(jìn)行創(chuàng)編，以十二人為一組，形成四個(gè)方正走隊(duì)形變化，通過動(dòng)作、音樂、隊(duì)形改編讓鶴蚌舞恒久地留在學(xué)生的生活之中。

總之，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，在此背景下，我國(guó)的民族民間文化傳承不能斷裂。每一個(gè)本土民間藝術(shù)的沉淀，都凝聚了廣大人民長(zhǎng)時(shí)間以來的審美與智慧。每一所中學(xué)院校都有責(zé)任肩負(fù)起傳承及發(fā)展本土藝術(shù)的重任。但是，就當(dāng)前情況而言，不只是翁源地區(qū)，其他很多地區(qū)在將本土藝術(shù)融入音樂課堂教學(xué)的過程中，都不夠順暢，音樂課堂的教學(xué)體系都不夠完善。因此，作為現(xiàn)代一線教育工作者，我們一定要清楚認(rèn)識(shí)到其重要性，并對(duì)其推廣、發(fā)展受阻的緣由做深入研究，共同努力發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李丹.素質(zhì)教育背景下的高中音樂教學(xué)[J].藝海，2017（6）：144-145.

[2]梁惠燕.基于學(xué)生核心素養(yǎng)的高中音樂教學(xué)策略研究[J].北方音樂，2017，37（15）：136-137.

[3]周楊.民間文學(xué)藝術(shù)融入音樂課堂的探索[J].中小學(xué)音樂教育，2017（7）：3-5.

編輯 魯翠紅