從夜訪京三村事件談官文化

【摘 要】 夜訪京三村的事件從傳出照片，發(fā)酵，到平息，在網(wǎng)上一度引發(fā)熱議，從表層看是暴力執(zhí)法，但是追求根本能看到官文化的深刻影響和民眾小農(nóng)意識的體現(xiàn)，中國特有的官文化看似現(xiàn)代，其實深厚，歷史長遠。本文從這件事件出發(fā)，分析了官文化形成，從官文化的特征和內(nèi)容角度如何看待夜訪京三村事件，文化轉(zhuǎn)型為什么失敗歷史原因，官文化殘存表現(xiàn)在哪里，如何克服官文化實現(xiàn)勞動社會主義文化，建立民主權(quán)威等幾個方面來寫。

【關(guān)鍵詞】 官文化 勞動者意識 京三村

夜訪京三村的圖片在網(wǎng)上被放出來，曾經(jīng)被刪帖了又發(fā)出來。一夜之間要清空，一晚上的打砸，滿地的狼藉，還是在冬日里瑟瑟發(fā)抖的“低端人口”。除了憤怒，我們更需反思，里面官文化的殘存和毒佘。是誰將這些城市的勞動力劃分成了低端人口，所謂這些低端人口里可能有每天都能看見的保潔、快遞員、服務(wù)員，他們在一夜之間要求被清退，門被卸掉，玻璃被砸，這種暴行，這種冷漠，和那些所謂的高端人口比起來簡直是兩個世界。所謂一個應(yīng)該以勞動者為主體的國家，民主權(quán)威并未被確立，百姓被欺壓，官僚資本主義壓在我們的頭上，小農(nóng)意識依舊在我們的骨子里，我們習(xí)慣了被奴役，不敢反抗，京三村的事情一出，何曾聽過這些所謂“低端人口”的呼聲，不過是絕望地離開罷了。

一、官文化形成

這種官文化又是如何形成的呢？追其根源是文化轉(zhuǎn)型中出了問題，我們在學(xué)習(xí)官文化這門課程的時候便提出是要進行文化的變革是官文化批判的首要任務(wù)，儒家文化是我們的傳統(tǒng)文化，從小時候?qū)W習(xí)的三字經(jīng)，千字文等便開始有官文化的思想存在，在課上最大的感想其實是在儒家道統(tǒng)的統(tǒng)治之下，官民思想已經(jīng)深深刻在我們的骨子里，流淌在血液中。有的學(xué)者說是儒學(xué)為始作俑者，有的學(xué)者認為儒學(xué)其實本就含情脈脈，但是免不了道法的強奸，是道法互補的，儒學(xué)雖然看似尊貴，可是只是陪坐。不論怎樣儒家道家法家關(guān)系如何，都不得不承認的是集權(quán)官僚制度是儒家道統(tǒng)的本體，儒家道統(tǒng)是集權(quán)官僚制的精神、靈魂。是因此形成的官文化。在集權(quán)官僚制下儒家道統(tǒng)是作為意識形態(tài)，是官僚地主階級的意識形態(tài)，那么現(xiàn)在我們對傳統(tǒng)儒家道統(tǒng)又應(yīng)該持如何的態(tài)度，是不是我們在弘揚我們所謂的傳統(tǒng)文化的時候，其實也在宣傳著我們的官文化呢。

二、從官文化的特征和內(nèi)容來看“京三村”事件

（一）、從官文化的特征來說

官文化講究“內(nèi)圣外王”，古代官文化中需要的內(nèi)生是官員對集權(quán)官僚制的無限的信仰和忠誠，外王是說，要充分地發(fā)揮官僚的才能，維護集權(quán)官僚制統(tǒng)治，讓民眾貢獻剩余產(chǎn)品的同時，還要安心被統(tǒng)治，古代可以說是“人治”，人治也是官文化的一種重要的特征，歷史上的人治是具有先進性的和合理性的，但是放在現(xiàn)在確是中國進步的大障礙，因為人治儒家道統(tǒng)才能在意識形態(tài)上占主導(dǎo)地位，雖說我們現(xiàn)在是行政集權(quán)體制下的法制社會，不得不讓人反思現(xiàn)在的社會是否是法制社會，領(lǐng)導(dǎo)下達命令，必須一夜之間全部清空，清空就是真的清空了，人趕走，不管是不是冬天的晚上，不管是不是老幼病殘，窗戶砸了，門砸了，東西給扔了就該清空了，就算是完成官的任務(wù)了。可不是將現(xiàn)代文明下的人還是吏民，牧民?？吹侥吝@個字的時候就感想，這個字用的真好，體現(xiàn)著官與民之間的關(guān)系，體現(xiàn)著官僚統(tǒng)治之下的愚民政策。

（二）、從官文化的內(nèi)容來看

自古官治理民用著幾種手段：惑、禁、隔、阻、壓。為什么這些所謂的“低端人口”面臨這樣的暴行，還可以忍受，沒有反抗，也不敢反抗。其實民眾之間是分隔的，對于官僚政治來說民眾聯(lián)合起來的社會關(guān)系是十分可怕的，采取各種方式來層層分管，將民眾分離，民眾職能局限于小農(nóng)經(jīng)濟的家，各自掃除門前雪。魯迅先生曾經(jīng)說：中國社會就是這樣“一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈?！痹隰斞赶壬磥?，“總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一堵高墻，將尖銳指出：中國社會就是這樣“一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈?！痹隰斞缚磥?，“總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離。使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢將人們分為十等，說是高下各不相同?！边@種按理來說不應(yīng)該在現(xiàn)代文明出現(xiàn)的等級制度，現(xiàn)代就沒有了么，依舊人默許地將人分為三六九等，高級人群，和低端人口，生活在平行空間，卻彼此享受這不同的權(quán)利。似乎永遠撼動不了高層的權(quán)力，底層人民被像垃圾一樣清除，中層階級孩子被虐待，最后被平息的毫無動靜，剩的高級階層自得其樂，玩弄權(quán)力。民眾被阻隔起來，無法反抗，也不能反抗

三、文化轉(zhuǎn)型失敗的原因

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人不斷探求著走向著現(xiàn)代化的道路，張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，劉老師在書中有對這一部分的描寫，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是為了洋務(wù)派的利益，中學(xué)和西學(xué)是體和用的關(guān)系，中學(xué)是說儒家道統(tǒng)思想，官文化，西學(xué)是更好地用來維護統(tǒng)治，西學(xué)并不包括西方的政治思想，經(jīng)濟制度，和哲學(xué)，只是指的技術(shù)等，用什么是取決于體需要什么。從五四運動到新文化運動才開始真正意義之上的從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化之間的變革，批判封建綱常禮教為核心舊的文化，舊的道德，舊的制度等進行批判，新文化運動又是對傳統(tǒng)文化的全面否定和對西方文化的全面肯定，可是封建思想，官僚主義思想在中國存在了兩千年的時間，無法連根拔起，毒瘤始終殘存，現(xiàn)代的官僚資本主義成為了官文化的現(xiàn)代變種。官僚資本主義中，官僚資本的所有者是官僚，發(fā)對民主，排斥競爭，使得政權(quán)資本化，資本官僚化，才會滋生貪污腐敗。

官文化變種之后的官僚資本主義仍然是中國主要矛盾的主要方面，對立面是社會主義文化。新中國沒有經(jīng)歷過資本主義民主競爭和民主政治的國家政權(quán)，新中國時期的“群眾運動”并沒有指明官文化和官僚資本主義在集權(quán)官僚制中的存在，群眾運動是局限的，未能從制度和體制上消除，集權(quán)官僚體制和行政集權(quán)體制將政治和經(jīng)濟集中于黨政機構(gòu)中，放松了監(jiān)督和制約，實現(xiàn)了官文化的復(fù)生。

四、官文化在現(xiàn)代殘存的表現(xiàn)

（一）、民主意識的喪失

然而， 由于官文化的長期影響， 人們已經(jīng)喪失了主體意識， 淪為了權(quán)力、金錢和制度的奴隸。在權(quán)力者面前， 他們迷信、崇拜， 沒有任何的主見和獨立見解。在金錢面前， 他們自私自利， 唯利是圖， 讓金錢、名利牽著鼻子走。在制度面前， 他們絕對服從，不敢有絲毫的意見。

（二）、官文化致使全民民主意識淡薄

而官文化教給人們的是嚴格的等級觀念， 以致于現(xiàn)代的中國人依然習(xí)慣把地位、權(quán)勢作為自己為人處事的標準。

（三）、官本位引起少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部價值觀的扭曲

黨的十五屆五中全會指出： 官僚主義， 在很大程度上源于我國封建社會形成的“官本位”意識。正是由于“官本位”觀念在現(xiàn)今社會的廣泛存在， 少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的價值觀發(fā)生了扭曲。他們把自己看作“民之父母”，并以“官貴民賤”“官大為尊”為行為準則。有的跑官、買官、賣官； 有的弄虛作假、虛報浮夸、騙取榮譽和職位； 有的明哲保身， 不思進取， 但求無過， 一切只為了保官， 一切只為了利用手中的權(quán)力斂取更多的外來之財，使得權(quán)利資本化。

五、如何實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型：弘揚社會主義文化

在我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)文化變革這方面，有的學(xué)者建議西儒會融，將西方的自由主義和中國的新儒學(xué)相結(jié)合，無論在怎樣提高勞動者主體地位的意識，建立以人為本的勞動主義文化，樹立勞動主義價值觀，實現(xiàn)勞動者意識的覺醒。

（一）建立建立民主權(quán)威，弘揚勞動社會主義文化

劉老師在書中也提出如何打破官文化，需要建立民主權(quán)威，勞動社會主義的本質(zhì)在于勞動者在建立、完善勞動公有制與民主制的進程中，實現(xiàn)社會主義主體地位和自由發(fā)展，而勞動社會主義的原則是以民主促進并且強化勞動者的自由聯(lián)合，勞動者可以有意識的覺醒，可以爭取自由發(fā)展的社會運動，是可以給官僚資本主義震懾的，克服官文化的，但是重點就在于，是不是可行，畢竟愚民政策才是統(tǒng)治者所需，勞動者民主意識覺醒，主體地位的覺醒似乎是需要一定條件才可以的。當(dāng)然從勞動者本身來看，當(dāng)初新中國成立時的勞動者素質(zhì)低下，需要有政治權(quán)利機構(gòu)來管理，現(xiàn)今提高勞動者意識，勞動者素質(zhì)技能，提高他們的主體意識和權(quán)利意識，想必是十分重要的。只有擺脫了小農(nóng)意識，擺脫奴性，才能建構(gòu)勞動社會主義社會。對這種民主意識的重要性要重點弘揚，建構(gòu)勞動者意識需要從小抓起，從義務(wù)教育，高中教育便需要開始灌輸，才能打破官文化的束縛。

（二）理性看待傳統(tǒng)文化和官文化之間的關(guān)系

正確理性看待中國傳統(tǒng)文化和官文化之間的關(guān)系，完全否定感覺有所欠妥，理論不能脫離實際，否認歷史重新建構(gòu)文化似乎也不妥，也不可行，需要對傳統(tǒng)文化的推陳出新，將傳統(tǒng)文化中的官本位，愚民思想徹底根除，克服官文化。

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作者簡介：戴雨航 、1991-09-6、女、漢族、湖南、碩士、中央民族大學(xué)、中國少數(shù)民族經(jīng)濟