非遺學(xué)院與非遺技術(shù)的互動(dòng)與創(chuàng)生

在2018中國(guó)非遺“傳承與創(chuàng)新”教育論壇的研討環(huán)節(jié)中，幾位專業(yè)人士對(duì)于非遺學(xué)院與非遺技術(shù)互動(dòng)和創(chuàng)生關(guān)系的闡述觀點(diǎn)新穎、精彩紛呈。

首先，非遺學(xué)院的人才培養(yǎng)任務(wù)更為明晰。

南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張明認(rèn)為，非遺學(xué)院要培養(yǎng)兩種人：一種以傳承為主，有創(chuàng)新意識(shí)；另一種在了解非遺的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新為主。非遺學(xué)院要設(shè)立一種優(yōu)才計(jì)劃，發(fā)揮南京的高教資源優(yōu)勢(shì)，學(xué)生可以由中專而大專而本科而碩士，有了理論、學(xué)術(shù)的武裝，就可以把原生態(tài)的非遺技藝與基于非遺的創(chuàng)意發(fā)揮做一個(gè)融合，對(duì)社會(huì)、教育更有益處。

張明院長(zhǎng)更進(jìn)一步對(duì)非遺人才自身的生存、發(fā)展問(wèn)題給出建議。他認(rèn)為，非遺再創(chuàng)造的要件，一是要有現(xiàn)代的功能，二是要有符合時(shí)代的審美。沒(méi)有現(xiàn)代功能，非遺就只是裝飾品；不符合現(xiàn)當(dāng)代的審美，非遺就不會(huì)被大眾接受。他提出，非遺學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯者。非遺技術(shù)在產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)是有引領(lǐng)性和經(jīng)典性的，所以能夠一直流傳到現(xiàn)在。因此非遺產(chǎn)品應(yīng)該成為社會(huì)文化潮流的creator（創(chuàng)造者）而不是follower（跟隨者），讓現(xiàn)代人不僅能夠接受，還能形成一種風(fēng)尚。能創(chuàng)造出這種非遺產(chǎn)品的人才就應(yīng)該是非遺學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)不僅靠社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造、政府的主導(dǎo)，靠非遺學(xué)院教學(xué)團(tuán)隊(duì)的打造、課程計(jì)劃的設(shè)置，更高度依賴于師資隊(duì)伍全身心的投入，和每一位青年學(xué)子的情懷。

青銅器修復(fù)非遺傳承人、南京博物院文物保護(hù)所原所長(zhǎng)萬(wàn)俐說(shuō)，非遺技術(shù)傳承是基礎(chǔ)，保護(hù)是中階，創(chuàng)新是高階。非遺學(xué)院要把60%的時(shí)間和精力用來(lái)傳承，其余的用來(lái)培養(yǎng)非遺的中高端人才。首先基礎(chǔ)要夯實(shí)，非遺學(xué)院要成為傳統(tǒng)非遺大師的搖籃，培養(yǎng)有童子功的掌握傳統(tǒng)技藝的人才。其次進(jìn)行保護(hù)，把要丟失的技藝挖掘出來(lái)進(jìn)行研究傳承。最后再進(jìn)入高級(jí)層面——?jiǎng)?chuàng)意。拿文物修復(fù)這項(xiàng)非遺技術(shù)來(lái)說(shuō)，昨天就是使用傳統(tǒng)技藝；今天是傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，比如用電腦分析文物的病害在什么地方，制訂科學(xué)的修復(fù)方案；而明天不僅要把文物修復(fù)完整，還要分析這件文物承載的所有科技信息。

南京十竹齋畫院院長(zhǎng)衛(wèi)江梅則認(rèn)為，傳承與創(chuàng)新相比，更迫在眉睫的是傳承。鑒于目前掌握非遺技術(shù)的工匠人數(shù)偏少、年齡偏大，年輕一代什么時(shí)候能接上來(lái)成為更值得關(guān)注的問(wèn)題。先要有效傳承，把這個(gè)任務(wù)完成才有基礎(chǔ)去考慮創(chuàng)意和研究。在傳承中要注意兩個(gè)問(wèn)題的突破。一是傳統(tǒng)技術(shù)傳承中的代際削弱。非遺技術(shù)以往都是師傅帶徒弟這樣帶出來(lái)的，導(dǎo)致徒弟的水平局限于師傅，師傅是徒弟的一個(gè)天花板。二是傳承并不局限于技術(shù)。十竹齋的畫譜、箋譜之所以成為絕版，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了許多藝術(shù)和文化的表達(dá)，有各種經(jīng)史子集內(nèi)涵的提煉，和傳統(tǒng)文化的典故直接相關(guān)。所以技術(shù)傳承中傳統(tǒng)文化的積累必不可少，而且要非常扎實(shí)。

其次，非遺學(xué)院的建設(shè)內(nèi)涵可以更為豐富。

中國(guó)科舉博物館副館長(zhǎng)尹磊指出，非遺學(xué)院應(yīng)該是一個(gè)可以講好南京故事的地方。比如大作家沈從文就曾經(jīng)對(duì)云錦做過(guò)研究，還撰寫過(guò)關(guān)于云錦的相關(guān)文章，可南京的云錦研究對(duì)這一塊就忽視了。非遺學(xué)院可以有條件做好這樣的研究。再比如我們都知道云錦是明代創(chuàng)制出來(lái)的宮廷禮服面料，但不知道云錦的源頭是元朝時(shí)產(chǎn)自伊朗的一種織物。那現(xiàn)在這種織物在伊朗的流傳情況如何，“一帶一路”對(duì)非遺技術(shù)的傳承和發(fā)展有什么影響，等等，都可以成為非遺學(xué)院研究的課題。

再次，非遺技術(shù)在與國(guó)際接軌上要理性。

國(guó)家級(jí)非遺傳承人、故宮書畫修復(fù)大師張旭光和萬(wàn)俐所長(zhǎng)分別舉了中國(guó)書畫和青銅器修復(fù)的例子，說(shuō)明非遺技術(shù)不能盲目與國(guó)際接軌。中國(guó)的修復(fù)技術(shù)可以融入世界文物修復(fù)家園中，但應(yīng)該保有自己的特色、傳統(tǒng)。就文物修復(fù)這一方面來(lái)說(shuō)，西方人的理念、意識(shí)、科技應(yīng)用等是值得我們學(xué)習(xí)的。尹磊館長(zhǎng)建議可以在東亞文化圈里借鑒他國(guó)的一些做法，因?yàn)檫@個(gè)圈子里文物的物質(zhì)媒介基本相同，有文化上的共通性。比如歐盟就曾經(jīng)做過(guò)“環(huán)地中海國(guó)家”非遺技術(shù)的共性研究。