提升與互動：革命紀念活動與紅色文化傳承

呂增艷

在中國共產(chǎn)黨（下文簡稱中共）的領(lǐng)導下，中國革命力量從無到有、由小到大，不斷發(fā)展壯大，革命紅色文化也隨著革命力量的發(fā)展不斷傳承、創(chuàng)新，在不同的階段面臨著不同的革命任務，所表現(xiàn)的內(nèi)容、形式都緊隨著時代主題而深化，革命紀念活動作為紅色文化傳承的重要載體變得更加豐富多彩。目前，學術(shù)界對于中共革命紀念活動的研究數(shù)量很多，但大多停留在就事論事，不能將紀念活動和紅色文化傳承聯(lián)系起來，從紅色文化傳承的核心主線、革命精神史的譜系入手，而是研究具體活動或文化特質(zhì)，整體性不強，呈現(xiàn)碎片化、事件化的趨勢。本文試圖探討中國共產(chǎn)黨紅色文化傳承與革命紀念活動之間的關(guān)系，說明二者的邏輯統(tǒng)一性和互動功能，完善紅色文化傳承與革命紀念活動的價值關(guān)聯(lián)。

一、中共革命紀念活動的緣起和發(fā)展

中共革命紀念活動與中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展有伴生性特征，至今已經(jīng)有近百年的歷史。在這近100年中，中國共產(chǎn)黨曾舉辦過多種形式的革命紀念活動，紀念對象和功能意義隨著面臨的主要任務不同，呈現(xiàn)的形式也不同?？傮w上看，從紀念對象區(qū)分，紀念活動大致可以分為三類：第一類為人物紀念，如紀念毛澤東誕辰120周年、紀念馬克思逝世100周年等；第二類為節(jié)日紀念，如紀念中國人民解放軍建軍紀念日、紀念“七一”黨的生日、紀念“十一”國慶節(jié)等；第三類為重要事件紀念，如紀念“七七”事變、“九一八”事變等。

早期中共的革命紀念活動往往是以人物紀念活動為主，紀念活動帶有研究性質(zhì)。如1922年3月，中共在廣州召開“廣東社會主義青年團成立暨馬克思紀念大會”等。隨著革命的不斷深入，在經(jīng)歷大革命、土地革命及以后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、社會主義建設、改革開放等等以后，中共的革命紀念活動也經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變化，變得更加豐富、更加多樣。概括起來，這個發(fā)展過程具有四方面的特點：

第一，紀念對象的變化。中國共產(chǎn)黨作為國際共產(chǎn)主義運動的早期重要參與者，在國際共產(chǎn)主義運動中具有相當重要的地位，受國際共產(chǎn)主義運動影響深刻。因此早期中國共產(chǎn)黨的紀念活動具有顯著的國際性，以紀念國際共產(chǎn)主義運動的重要人物與事件為主，如李卜克內(nèi)西紀念會等。［1］48-49這之后，隨著中國共產(chǎn)黨在中國的社會運動、政治運動、文化運動乃至武裝革命中作用的增加，地位的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)也涌現(xiàn)出一大批有代表性的事件和人物，他們?yōu)橹泄彩聵I(yè)的發(fā)展填上了濃墨重彩的一筆。因此，后期中共紀念活動的對象從以國際共運事業(yè)和人物為主逐漸向紀念國內(nèi)重要事件和人物轉(zhuǎn)變。這些事件和人物包括1923年的“二七慘案”，之后的“五卅”慘案、廣州起義，“七一”“八一”等重要時間節(jié)點等等。隨著中共領(lǐng)導共產(chǎn)主義運動的深入，致使中共革命紀念活動的國內(nèi)對象逐漸增多，逐漸代替國際對象成為紀念活動的主體。

第二，紀念意義的變化。中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生和發(fā)展深受國際共產(chǎn)主義影響。因此中共早期的革命紀念活動，出發(fā)點都盡量聯(lián)系國際共產(chǎn)主義，凸顯其國際意義。后期隨著革命的深入、中共領(lǐng)導革命地位的上升，紀念活動開始轉(zhuǎn)向，更多地向傳播國內(nèi)革命活動，弘揚中共革命精神轉(zhuǎn)變。例如“八一”紀念活動。第一次世界大戰(zhàn)中，1914年8月1日，是同盟國德國向協(xié)約國俄國宣戰(zhàn)的日子。而國內(nèi)1927年8月1日，南昌起義爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。同是“八一”，紀念活動既涉及國際共產(chǎn)主義運動，又與國內(nèi)革命息息相關(guān)。早期的“八一”紀念活動國際意義濃厚，中共中央曾號召全國紀念“八一”，通知中寫到，要“站在全世界革命的利益上，擁護第一個工人階級的國家蘇聯(lián)”，［2］386尚未提及國內(nèi)意義。在黨的號召下，各地迅速開展“八一”紀念活動，對于活動的意義，基本上也是國際意義居首，但也適當加入了對國內(nèi)革命活動意義的宣傳。這其中具有代表性的包括廣東與福建兩地，兩地將“保護蘇聯(lián)”的國際意義與國內(nèi)“南昌起義”“土地革命”加以結(jié)合，但目的也是以中國革命策應世界革命。而后，隨著中國革命的不斷發(fā)展、中共對世界革命影響性的提升，自1933年起，中共的“八一”紀念活動已經(jīng)由宣揚國際共運轉(zhuǎn)向紀念國內(nèi)革命上來，“八一”也正式被定為“建軍日”。［3］256

第三，紀念形式的變化。早期中共革命紀念活動比較單一，這是因為中共成立初期，帶有一定學術(shù)研究性質(zhì)，因此革命紀念活動的形式往往帶有學術(shù)氣息，一般以紀念會、演講或發(fā)行紀念冊等方式進行［1］48-49。但隨著革命的不斷深入及中共的日益成熟，紀念活動中群眾集會、游行等形式不斷增加，規(guī)模也較比之前的學術(shù)研討大得多。這一時期的紀念活動由于中共地位的限制還局限于民間，還不能以官方形式進行。大革命失敗后，中共發(fā)現(xiàn)要領(lǐng)導人民取得革命的勝利，就必須堅持無產(chǎn)階級對革命的絕對領(lǐng)導。因此，中共開展了大規(guī)模的武裝斗爭，通過建立革命根據(jù)地，實現(xiàn)武裝割據(jù)。這期間的革命紀念活動也開始由民間走向官方，紀念活動的方式也變得更加多元化。到了抗日戰(zhàn)爭時期，中共革命紀念活動已經(jīng)開始充分利用可以利用的一切手段，幾乎滲透到傳播媒介的各個方面，形式也變得多種多樣，如紀念會、報刊、通電與文章、廣播、電影、文藝演出、集會等等。中共也從幕后徹底走向臺前，主導多種形式的革命紀念活動，大力宣傳中共革命精神［4］。

第四，中共革命精神是紀念活動的出發(fā)點和價值歸宿。中共的革命紀念活動都不是憑空想象、生搬硬套的，革命精神是中共革命紀念活動的根本，是精、氣、神。紀念活動的產(chǎn)生、變化、發(fā)展都伴隨著中共革命精神的豐富發(fā)展而愈加完善。沒有中共革命精神，紀念活動就失去了出發(fā)點，也沒有價值歸宿，必然空洞無味，流于形式。紀念活動也是革命行動，是在革命精神驅(qū)動下發(fā)揚革命精神的行動，革命精神在弘揚中傳承。1939年毛澤東同志發(fā)起的白求恩同志紀念活動就是一個典型案例。他在《紀念白求恩》一文中，不吝筆墨，高度贊揚了白求恩同志“毫不利己、專門利人”的“國際共產(chǎn)主義精神”，并向全黨、全國人民發(fā)出號召，學習白求恩精神，爭取成為一名像白求恩同志一樣“高尚、純粹、有道德、脫離了低級趣味、有益于人民的人”。［5］659-661白求恩紀念活動很好地印證了中共革命紀念活動與革命精神的關(guān)系：紀念活動以中共革命精神為根本，來源于革命精神，在實踐中升華、展開、推廣。

二、中共紅色文化在革命實踐中傳承

中國共產(chǎn)黨的紅色文化，來源于馬克思主義理論與國際共產(chǎn)主義運動實踐的經(jīng)驗總結(jié)，在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的革命中迅速發(fā)展，形成了與中國革命實踐的完美結(jié)合。這種革命精神是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富，是鼓舞中共克服艱難險阻取得革命勝利的精神支柱，是黨保持先進性的精神脊梁。

中共革命紅色文化隨著中國革命的進程深入逐步發(fā)展、完善。不同的歷史時期，革命有不同的任務，也形成了不同的代表性的精神價值。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次代表會議在上海召開，最后一天輾轉(zhuǎn)浙江嘉興，在紅船上宣告了黨的成立。紅船精神展現(xiàn)了“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”。2017年10月31日，在黨的十九大閉幕一周之際，習近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委赴上海瞻仰中共一大遺址，赴浙江嘉興瞻仰南湖紅船，在這里，習近平總書記對紅船精神的時代內(nèi)涵進行了新的闡釋。1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊到達井岡山，實現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，建立紅色政權(quán)，創(chuàng)立了第一個革命根據(jù)地。井岡山精神體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人不畏強權(quán)、勇于反抗的斗爭精神。1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在江西瑞金成立。蘇區(qū)精神反映了“堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”的精神。［7］1931年，日本帝國主義發(fā)動“九一八”事變，妄圖達到其先侵略東北后占領(lǐng)中國的罪惡目的。中華民族優(yōu)秀兒女為保衛(wèi)祖國，在極為艱難的條件下，同侵略者開展了14年之久的頑強斗爭。在斗爭中形成了忠貞報國、勇赴國難的愛國主義精神；頑強勇敢、前赴后繼的英勇抗戰(zhàn)精神；堅貞不屈、勇于獻身的不畏犧牲精神；不畏艱苦、百折不撓的艱苦奮斗精神；休戚與共、團結(jié)御辱的東北抗聯(lián)精神。1934年10月，第五次反圍剿失敗后，中央主力紅軍實行轉(zhuǎn)移，進行長征。爬雪山、過草地，行程二萬五千里。長征精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不畏艱難險阻、勇往直前的革命精神，“壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”［8］368，“同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”［9］。1937年1月，中共中央進駐延安。從此，中國共產(chǎn)黨在延安這個總后方，指導全國開展革命與生產(chǎn)，作出了一系列關(guān)乎國家命運的重大決策。延安精神是“黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)”［10］。1949年3月5日，中國共產(chǎn)黨七屆二中全會在河北省平山縣西柏坡舉行，西柏坡會議作出的各項政策規(guī)定，對新中國的建設具有重大作用。西柏坡精神，通過“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”的“兩個務必”，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的精神，也映射著“嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神”。［11］368

這些革命精神雖側(cè)重點不同，但整體上卻是“一脈相承”“與時俱進”“宗旨明確”的，銘刻著“不忘初心，方得始終革命情懷?！薄耙幻}相承”即這些革命精神雖處于不同的歷史階段，但都是那個階段的一座座豐碑，都體現(xiàn)著相同的核心。就好比千千萬萬的支流最終匯成了萬里長江。那么這“一脈”究竟是什么呢？是中國共產(chǎn)黨的革命使命感。它煥發(fā)著勃勃生機，全力推動著共產(chǎn)黨人為了追尋真理、追求自由、追逐民主而不斷開拓進?。贿@個革命精神以實踐為導向，在革命實踐中不斷傳承、發(fā)展、升華后最終形成。

“與時俱進”是指所有這些精神是隨著時代發(fā)展不斷發(fā)展的，并非簡單的復制、照搬。紅船精神發(fā)生在中國共產(chǎn)黨成立之初，處于中國革命精神的開創(chuàng)期。紅船精神反映了中國共產(chǎn)黨人為了理想信念對新思想、新理論進行不斷探索的精神；井岡山精神發(fā)生在共產(chǎn)黨領(lǐng)導武裝反抗國民黨統(tǒng)治的初期，共產(chǎn)黨人用實際行動實踐了黨的宗旨，彰顯了中國共產(chǎn)黨人為了目標積極探索中國特色革命道路的精神；而蘇區(qū)精神更進一步展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人融入一心、無私奉獻的服務精神；東北抗聯(lián)精神是在全體中國人民驅(qū)逐日本帝國主義的鐵蹄蹂躪下的歷史現(xiàn)實中，中國人民為了取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，表現(xiàn)出的英勇奮戰(zhàn)、不畏犧牲、艱苦奮斗和團結(jié)御辱的精神；長征精神發(fā)展了共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的品質(zhì)，迎難而上、不畏艱險，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，哪怕拋頭顱、灑熱血，也絕無怨言；延安精神凸顯了“全心全意為人民服務”的根本宗旨；西柏坡精神則集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不驕不躁、艱苦奮斗的作風。建國后，抗美援朝、經(jīng)濟建設、改革開放等各個時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)時代特點，將這些優(yōu)秀的革命精神進一步升華，使其具有更鮮明的時代特征。這些革命精神隨著時代的發(fā)展不斷進步，構(gòu)成了中國紅色文化發(fā)展的完整脈絡。

“宗旨明確”是指中國共產(chǎn)黨革命始終堅持一個宗旨不動搖，那就是全心全意為人民服務。為人民服務最早由毛澤東同志于1944年9月8日在紀念張思德同志追悼會上提出，他號召大家學習張思德同志為人民服務的精神，團結(jié)起來，打敗侵略者。紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，體現(xiàn)的都是中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的根本出發(fā)點，革命、發(fā)展、建設的目的是推翻反動統(tǒng)治，解放勞苦大眾，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、達到國家富強、人民生活水平日益提高，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而不是為了追求個體利益，是宗旨明確的革命精神。也正是由于這樣的一個宗旨，才造就了中共革命得到了勞苦大眾的積極支持，共產(chǎn)黨能夠團結(jié)一切可以團結(jié)的革命力量，歷盡萬難，最終取得革命勝利。

時至今日，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了近百年的風雨歷程，伴隨著成長的是中國革命紅色文化。它的發(fā)展以一系列重大歷史事件為階段性標志，不斷豐富著紅色文化的精神內(nèi)涵，逐步形成一個完整的譜系。

三、革命紀念活動與革命紅色文化的邏輯統(tǒng)一

中共革命紀念活動與革命紅色文化二者是邏輯統(tǒng)一的關(guān)系。革命紅色文化的傳承與發(fā)展與革命紀念活動緊密連接，革命紀念活動為紅色文化的傳承、發(fā)展提供了媒介，成為物化的載體。紅船精神創(chuàng)始形成核心堅實、內(nèi)容豐富、形式多樣、傳承有序、引領(lǐng)時代的革命紅色文化，是借力于我黨就此開展豐富多彩的革命紀念活動，弘揚闡發(fā)與實際踐行，才使之為世人所知，成為文化體系。井岡山精神、延安精神、東北抗聯(lián)精神、西柏坡精神及鐵人精神、焦裕祿精神和新時代的黃大年精神等，都是這個宏大體系的重要組成部分。然而，革命紀念活動基于革命紅色文化的精神譜系和思想根基。中共革命紅色文化為革命紀念活動提供了真實內(nèi)容和價值標尺。脫離紅色文化的價值支撐，革命紀念活動就只能是徒有軀殼，而靈魂缺位。革命紀念活動與革命紅色文化二者的統(tǒng)一突出表現(xiàn)在三個方面。

1.革命紀念活動與革命紅色文化統(tǒng)一于中國革命實踐

馬克思辯證唯物主義認識論認為實踐決定認識。革命紅色文化作為意識形態(tài)來源于中國革命實踐，是中國共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)揚國際共產(chǎn)主義和馬列主義的基礎(chǔ)上在中國革命活動的實踐過程中升華形成的優(yōu)良作風、高尚品格和價值追求。革命紅色文化植根于中國革命實踐，而革命紀念活動是革命紅色文化傳播的媒介、物化載體和放大器，革命紀念活動的對象是國際共產(chǎn)主義運動和國內(nèi)革命實踐中真實存在的人物和事件，都源于革命實踐。脫離中國革命實踐的革命紀念活動必然沒有思想根基和群眾基礎(chǔ)，無法繼續(xù)傳播下去，因此二者在中國革命實踐上做到完美統(tǒng)一。

在中共的各個歷史時期，革命紀念活動都圍繞革命中心任務而動，顯示出務實的靈活性。從“八一”紀念活動的發(fā)展脈絡可見一斑。1933年6月30日，中革軍委決定，為紀念南昌起義與紅軍成立，特定每年八月一日為中國工農(nóng)紅軍成立紀念日。1933年7月，國民黨第四次反“圍剿”剛剛結(jié)束，中共中央在江西瑞金舉行了盛大的紀念“八一”文藝晚會，本次活動重點是突出紅軍作戰(zhàn)英勇、為人民而戰(zhàn)的精神，鼓舞戰(zhàn)士士氣，為第五次反圍剿做準備。［3］2561934年7月，正值第五次反“圍剿”時期，由于敵人視力的過于強大，戰(zhàn)爭資源耗盡等原因，中共中央開始考慮戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。這一年的“八一”紀念活動內(nèi)容轉(zhuǎn)向宣傳北上抗日上來，號召“開展武裝民眾的民族革命戰(zhàn)爭”，“全中國的海陸空軍應該全部動員起來對日作戰(zhàn)”，“準備隨時與日本帝國主義直接作戰(zhàn)”，“紅軍是反對帝國主義的民族革命戰(zhàn)爭的民眾武裝的主力”。［12］328-329第五次反圍剿失敗后，紅軍被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開始了二萬五千里長征?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨為團結(jié)抗日，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，決定接受國民政府改編，因此，也取消了有關(guān)紅軍的紀念活動，如“八一”紀念，轉(zhuǎn)而以其他方式宣傳黨的領(lǐng)導以及八路軍“赤忱為國”“忠貞正義”的精神。［13］141-144中華人民共和國成立以后，“八一”紀念又逐漸演變?yōu)樾麄鱾鹘y(tǒng)精神的活動上來。從南昌起義的星星之火，到蘇區(qū)的數(shù)次反圍剿，再到長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，隨著革命進程、對象、程度、態(tài)勢的變化，“八一”紀念活動的內(nèi)容、形式也發(fā)生著轉(zhuǎn)變。每一次紀念都是緊密圍繞中國革命的實踐進程，適時、適度地宣傳著特定時期的革命紅色文化。

2.革命紀念活動與革命紅色文化統(tǒng)一于中共自身的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨作為中國革命的領(lǐng)導者，它繼承和發(fā)揚了國際共產(chǎn)主義運動的精髓，將馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，探索出一條適合中國實際的革命道路。中國共產(chǎn)黨組織和領(lǐng)導了革命紀念活動，承擔革命紅色文化的創(chuàng)造者、傳播者、拓展者的多種任務。中共自身的發(fā)展是革命紀念活動與革命紅色文化的傳承的主體。在不同時期，中共不同的發(fā)展階段，革命紀念活動與革命紅色文化的內(nèi)涵也有不同的表現(xiàn)。

如前文所述，剛剛成立初期的中國共產(chǎn)黨，作為共產(chǎn)國際在中國的分支，受其影響極大，革命紀念活動的對象都是國際共運人物和事件。由于中共革命剛剛萌芽，因此這時的紅色文化也大多形成自國際工人運動，宣傳國際共產(chǎn)主義思想。1922年7月，中共二大在上海召開，會議通過了9個決議案和《中國共產(chǎn)黨章程》，發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》。宣言寫到，“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級政黨”，“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治”［1］115；1927年5月，由于受共產(chǎn)國際第五次代表大會所提出的“布爾什維克化”影響，中共五大提出要把中國共產(chǎn)黨“變成波爾扎維克的黨”［14］87；六大更是提出黨是“工人群眾的”，為了使“黨成為工人階級自己的群眾化的戰(zhàn)斗的黨的目的”，要求黨必須“無產(chǎn)階級化”。［15］451-452隨著黨的領(lǐng)導集體重新組合，毛澤東同志的領(lǐng)導地位進一步加強，中國共產(chǎn)黨日趨成熟，黨的組織建設和思想建設更加完善。中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會時，中共已經(jīng)開始將目光由國際轉(zhuǎn)向國內(nèi)，認為“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先進的有組織的部隊，是它的階級組織的最高形式”，又規(guī)定“中國共產(chǎn)黨代表中華民族與中國人民的利益”。此時的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)將共產(chǎn)國際、馬克思主義與中國實際集合起來，形成獨具中國特色的精神內(nèi)涵，這便是后來的“兩個先鋒隊”的雛形。［16］115隨著中共角色定位的轉(zhuǎn)變及自身的發(fā)展，中共革命紀念活動和革命紅色文化也跟著產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，統(tǒng)一于中國革命具體問題上來。

3.革命紀念活動與革命紅色文化統(tǒng)一于馬克思主義中國化的發(fā)展進程中

馬克思主義基本原理是引領(lǐng)中國革命發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)全國人民在充分學習、研究馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命實踐，探索出了一條適合中國特點的、中國特有的發(fā)展之路，是對馬克思主義吸收、發(fā)展、升華的產(chǎn)物。中共革命紀念活動和革命紅色文化也是在這樣的實踐過程中產(chǎn)生發(fā)展的，因此必然也都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，在馬克思主義中國化的進程中達到統(tǒng)一。馬克思主義中國化每一次提升，都在中共革命紀念活動中顯現(xiàn)出來，其精神宗旨、紀念對象、紀念方式的發(fā)展變化反映出馬克思主義中國化的發(fā)展軌跡。

在教條主義的影響下，早期中共在革命中多照搬共產(chǎn)國際的指示。隨著革命形勢和面臨任務的變化，中國共產(chǎn)黨人更加深化了對馬克思主義的理解。1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，批評黨內(nèi)脫離中國實際情況的現(xiàn)象，批評一些黨員“對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律還不懂得或懂得不多”，“對于馬克思列寧主義的理解和中國革命的實踐之完全的統(tǒng)一的理解，還相距很遠”。［17］612中國共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭、根據(jù)地建設、黨建、部隊建設等所有實踐過程中，注意把馬克思主義基本理論與中國實際相結(jié)合，總結(jié)出以毛澤東思想為標志的紅色文化體系。新中國成立后，社會主義建設成為主要任務，中國共產(chǎn)黨在探索中始終堅持秉承革命精神，不忘始終，提煉出扎根于中國國情、中國革命特點的延安精神、西柏坡精神，并對紅船精神、井岡山精神、長征精神與抗聯(lián)精神等進行了新的闡釋和升華，使之成為馬克思主義中國化邏輯的一環(huán)。習近平同志在十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！敝泄蔡岢隽恕叭娜鉃槿嗣穹铡钡淖谥?，形成了自己獨特的思想路線，與之相對應，中共革命紀念活動也日益采用中國人民喜聞樂見的形式，如演出、集會、廟會等宣傳中國特色的紅色文化。

四、著力開展革命紀念活動，傳承中國革命文化精神

總結(jié)中國共產(chǎn)黨多年來的發(fā)展改革之路，始終不變的是堅持走群眾路線，堅持“全心全意為人民服務”的宗旨，革命紀念活動本質(zhì)上是我黨群眾工作的一部分，因此，搞好紀念活動必須堅持走群眾路線不動搖。只有人民群眾廣泛參與，才能辦好紀念活動，才能真正做到傳承革命紅色文化。好的紀念活動要能引起群眾的共鳴，人心才能得以凝聚，社會主義現(xiàn)代化建設才能快速發(fā)展。正如2017年11月17日中共中央政治局常委、中央文明委主任王滬寧同志在社會主義精神文明建設表彰大會上的講話所指出的那樣：“在新時代抓好精神文明建設，重中之重是加強習近平新時代中國特色社會主義思想的學習教育和宣傳闡釋。要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強理想信念教育，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，堅持以人民為中心的工作導向，注重典型示范引領(lǐng)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量?！保?8］

在新的歷史時代，提倡弘揚革命紅色文化，舉辦各種紀念活動，一方面引導教育群眾堅持革命理想和信念，樹立以社會主義核心價值觀為主體的精神風貌，自覺投身于新時代中國特色社會主義建設事業(yè)。另一方面彰顯共產(chǎn)黨人的公仆情懷、求實作風、奮斗精神、道德情操，堅持“四個自信”和“四個有利于”，貫徹中共中央的“八項規(guī)定”，紀念活動的主題與當代精神當前任務高度契合，就在于它的核心是“為民”二字，實質(zhì)是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。群眾線路是黨的生命線，脫離群眾是黨執(zhí)政后的最大危險。我們開展各類紀念活動，目的就是祛除這個最大危險，始終密切聯(lián)系群眾。“榜樣是看得見的哲理”，在開展活動中強調(diào)學習宏揚革命精神，讓“為民、務實、清廉”的價值理念，鮮明地、具體地、生動地轉(zhuǎn)化為實際行動。

在新時代傳承革命文化，開展形式多樣的革命紀念活動依然是重要的手段，載體卻越來越豐富。為此，需要繼續(xù)創(chuàng)新紀念活動的形式，除了傳統(tǒng)的會議、演出等形式外，要更多地以群眾喜聞樂見的方式開展紀念活動，增強革命紀念活動的親和力。要加大宣傳力度，緊密契合時代發(fā)展要求和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，保持與時俱進，把紀念活動與人們的生產(chǎn)生活實踐更好結(jié)合起來。紀念活動既要有恢弘巨制、震撼人心的大手筆，也可以小處見真情，以身邊的事例凸顯活動的意義。同時，要充分利用微信、微博等現(xiàn)代化電子信息手段，讓革命紀念活動的參與范圍更廣，覆蓋面更大。要讓革命紀念活動越來越多走進群眾。要始終堅持政府主導、民間協(xié)同的方式，保持上下聯(lián)動，齊抓共管，要充分調(diào)動人民群眾參與革命紀念活動的積極性，使之成為一種自發(fā)的活動。只有這樣才能將革命紀念活動持續(xù)下去，更好地傳承革命紅色文化精神。

［1］中央檔案館.中共中央文件選集，第1冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.

［2］中央檔案館.中共中央文件選集，第5冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.

［3］中央檔案館.中共中央文件選集，第9冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.

［4］童小彪.論民主革命時期中共紀念活動的發(fā)展特征——以黨報黨刊為中心的歷史考察［J］.中共黨史研究，2010（07）.

［5］毛澤東.毛澤東選集，第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］習近平.弘揚“紅船精神”走在時代前列［J］.光明日報，2005-06-21.

［7］習近平.紀念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上的講話［R］.

［8］鄧小平，鄧小平文選，第2卷［M］.北京：人民出版社2008：368.

［9］胡錦濤在紀念紅軍長征70周年大會上講話［R］.

［10］胡錦濤.2006年1月29日在延安考察工作時的講話［R］.

［11］鄧小平.鄧小平文選.第2卷［M］.北京：人民出版社2008：368.

［12］中央檔案館.中共中央文件選集，第10冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.

［13］中央檔案館.中共中央文件選集，第12冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.

［14］中央檔案館.中共中央文件選集，第3冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.

［15］中央檔案館.中共中央文件選集，第4冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.

［16］中央檔案館.中共中央文件選集，第15冊［M］.北京：中共中央黨校出版社，1991.

［17］毛澤東.毛澤東選集，第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［18］王滬寧.習近平會見全國精神文明建設表彰大會代表王滬寧參加會見并在表彰大會上講話［EB/OL］.（2017-11-17）［2017-11-20］.http：//news.xinhuanet.com/2017-11/17/c_1121973750.htm.