職業(yè)院校的優(yōu)質德育教學及其實現
——基于江蘇省職業(yè)學校德育課堂教學大賽的思考

2016及2018年，筆者有幸擔任了江蘇省職業(yè)學校德育組課堂教學大賽（以下簡稱“大賽”）的現場評審工作，從而有機會用比較的眼光觀察近年來江蘇省職教德育教學的發(fā)展情況。

按照心理學的“篩子理論”，每位評委在評審時都帶了一把“篩子”，這把“篩子”由評委的教學理念、知識經驗、興趣風格、文化修養(yǎng)、信仰追求等構成。筆者的“篩子”有以下三個關鍵詞，這也是筆者以為的職業(yè)學校優(yōu)質德育課的特點。

一、優(yōu)質德育教學的特點：精神引領

優(yōu)質德育教學不同于一般教學之處在于其設計之巧、藝術之美、靈魂之高，能夠對師生起到精神引領的作用。

（一）層層遞進有高潮

正如一部優(yōu)秀的文學作品必須有高潮一樣，沒有高潮的德育課堂是寡然無趣、沉悶乏味的。從形式上看，一堂優(yōu)秀的德育課需要具備引人入勝的導入、重難點突出的邏輯推進、豁然開朗的澄明、耐人尋味的結尾，中間點綴的是師生智慧碰撞的火花和心領神會的微笑，如同寫作中的“鳳頭、豬肚、豹尾”一樣，設計巧妙、層層遞進、節(jié)奏分明、情真意切、直抵心靈。師生情感升華的剎那，讓人為之震撼，這便是教學高潮。

（二）形神兼具有藝術

教育不僅是科學，更是藝術。一堂優(yōu)秀的德育課，是讓師生能夠感受到“美”的藝術：既有形式上的視覺、聽覺藝術美，也有學生內心感受到的道德之美。有藝術的德育課堂能夠凸顯教學的質量，使師生獲得愉快的情感體驗，在追求真、善、美中促進師生全面健康的發(fā)展，是對功利性德育奴役人、工具性德育物化人之誤區(qū)最好的糾偏。

藝術之美和道德之美的共通之處首先在于指向了人，與人本主義的教育理念是相通的，而功利主義德育恰恰在實踐中丟失了人，忽視了學生這一道德建構的主體。其次在于指向了人的精神。德育不能沒有精神追求，但空有口號的精神缺損卻是現代德育最深層的危機。法國哲學家、現代人本主義美學的代表馬利坦倡導的“人的覺醒”讓我們發(fā)現，美學恰到好處地給予了德育以精神內涵。因此，蔡元培先生才認可“以美育代宗教”，體現的就是一種精神力量。由此，藝術之美和道德之美在人的精神上實現了共通，都是對人這個主體的突出。那些善于將藝術之美引進課堂激發(fā)師生審美愉悅與價值追求的課，就是由內而外散發(fā)出迷人魅力的優(yōu)質德育課。

（三）精神升華有靈魂

有靈魂表現為堅定的信仰、穩(wěn)定的修養(yǎng)、超脫的境界。有靈魂的德育課是“得道”的德育課，如同頭頂的繁星一樣恒久影響著學生的心靈，它是超脫、靈動、豐富而有力量的。教學設計的靈魂是教師靈魂的體現，而教師的靈魂追求是其長期思考積累和選擇嘗試的結果，是其主動發(fā)展的個體修養(yǎng)。

二、與優(yōu)質德育教學的距離：問題分析

教學大賽是一個教師、團隊、組織的綜合競技場，涉及從主體到客體、從臺前到幕后、從中心到邊緣等各種關系變量。正因其復雜性和濃縮性，雖然臺上只有短短的40分鐘，也足以凸顯優(yōu)點、暴露問題。

（一）教師專業(yè)素養(yǎng)的欠缺

德育課堂教學大賽要求教師具備的專業(yè)素養(yǎng)包括學科素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)五個方面。

1.不專業(yè)的學科素養(yǎng)。

（1）教學理念的保守。雖然“以生為本”的教學理念已推行多年，我省從兩課評比到課堂教學大賽都在力推生本理念，在課堂教學大賽的決賽階段還特別設計了學生評教環(huán)節(jié)，向學生發(fā)放問卷，關注學生的課堂滿意度，關注不同層次學生的收獲；但是賽場上還處處可見“以師為本”的傳統(tǒng)課堂，以教師的“教”為中心，忽略學生的“學”，表現為灌輸式、講授式、口號式教學，形成的是低效課堂，學生厭學，教師缺乏激情。

“以生為本”首先體現在對學生學情的分析以及依據學情進行的教學設計中。對學情的分析應關注學生已有的知識、能力基礎和身心發(fā)展水平，教師要轉變思維，從“教”的專家走向“學”的專家，從“你”的思維轉向“我”的思維。2018年大賽中兩位選手在“運用科學思維提高創(chuàng)新能力”一課的教學設計中，分別采用了“你了解創(chuàng)新嗎？你想創(chuàng)新嗎？你會創(chuàng)新嗎？”和“我驕傲——感受創(chuàng)新，我可以——創(chuàng)新并不神秘，我能行——挖掘自身創(chuàng)新能量”的思路，一經對比便可發(fā)現后一位選手更勝一籌，是真正的以學生為中心。

（2）關鍵概念的混淆。職業(yè)院校的“德育課”是從2001年教育部印發(fā)《關于中等職業(yè)學校德育課程設置與教學安排的意見》（教職成〔2001〕2號）之后由“政治課”更名而來。因此“德育課”的學科素養(yǎng)與“政治課”的學科素養(yǎng)本質要求是一致的，與高校的“德育”（道德教育）專業(yè)相差甚大。然而，由于對德育學科素養(yǎng)的認識不足，不少職業(yè)學校在選擇德育教師時不問出身，任何學科背景的教師都可以擔任德育課教師，因而也就出現了不同“風味”的德育課。心理老師的德育課宛如雞湯，音樂老師的德育課說不如唱，專業(yè)老師的德育課嚴謹刻板……因此，也就不難解釋為什么參賽選手會將“權利”與“權力”、“定分止爭”與“定紛止爭”、“規(guī)律”與“規(guī)律現象”、“矛盾”與“困難”、“理想”與“夢想”等關鍵概念相混淆，缺少法律和哲學的學科知識背景，就難以避免這些問題的出現。

（3）教學設計的隨性。嚴謹規(guī)范的教學設計必須基于課程標準、教學大綱，2014年修訂的《中等職業(yè)學校德育大綱》是指導教師教學的綱領性文件，是規(guī)約課程實施、教師教學、教學評價與管理的規(guī)范性文本。然而，在參賽選手的教學設計中卻隨處可以發(fā)現不按德育大綱進行的教學設計。如關于教學目標的表述，根據德育大綱，三維目標應該是“認知、情感態(tài)度觀念、運用”，但2016年只有30%的選手對三維目標的表述是正確的，2018年才有35%的正確率。三維教學目標的表述范式其實就是“行為主體”在“行為條件”下通過什么樣的“行為動詞”達到什么樣的“行為結果”。只是這個行為主體是沒有明確提示的“學生”，一般不會出現。三維教學目標之間存在一定的邏輯關系：知識目標是基礎，情感態(tài)度觀念目標是途徑，運用目標是目的，它們遵循的是道德培養(yǎng)上“知—情—意—行”的心理規(guī)律。盡管新的德育核心素養(yǎng)可能對目標的表述有所更改，但依綱而行是教師教學必需的基本態(tài)度。離開德育大綱的教學設計只會天馬行空。

2.被忽視的語言素養(yǎng)。

規(guī)范標準的普通話是教師入職的基本要求，然而，課堂上教學語言的規(guī)范化和體態(tài)語的使用卻往往被忽略。不恰當的生活用語、口頭禪、不規(guī)范的教學用語等影響了學生的課堂情緒。教師的體態(tài)語是引導學生行為的無聲語言，具有輔助性、有意性、選擇性的特點。課堂調查發(fā)現，有69%的學生希望教師加強體態(tài)語修養(yǎng)。為什么學生不敢回答問題？或許我們可以從教師抱臂、叉腰所傳遞的權威和強勢中找到答案。為什么學生上課隨意而懶散？或許我們可以從教師手插褲袋、身靠講臺的休閑動作中找到原因。為什么學生會竊竊私語？或許是教師講課時高高翹起的小指吸引了學生學習以外的注意力。

3.不成熟的信息素養(yǎng)。

信息化教學已不僅僅是一種技術，它還是一種文化，正在徹底地改變著我們的時代，包括教育。教育信息技術革新已從純粹的技術輔助走向教學理念、模式的革命，教師的信息素養(yǎng)顯得尤為重要。教學平臺的使用是信息化教學的重要體現。2016年大賽只有一名選手使用先電教學平臺，2018年大賽沒有一名選手不使用教學平臺，但普遍使用不代表使用恰當，一些選手“為賦新詞強說愁”。學生回答問題、小組討論都在平臺上進行，課堂成了靜悄悄的手機操控室，看不到生動的表達和情感的交流，虛擬世界取代了現實世界。當然，教學平臺的打造需要教研組、學校花費足夠的人力、物力，組建穩(wěn)定的團隊，投入足夠的時間，平臺資源的不充分、不均衡也是大賽中暴露出來的問題。

4.貧乏的情感素養(yǎng)。

德育發(fā)展史經歷了從“主知”“主行”到“主情”的學派流變，道德認知、道德情感和道德實踐即知、情、行三方面是完美的道德品行不可缺少的基本構成要素。因此在教育實踐中必須把師生的德性當作一個完整的整體來對待。我們曾經“重知”“重行”，卻獨獨缺乏“重情”的意識。當前社會的人情冷漠反映到課堂上就是師生之間情感的淡漠。沒有情感的催化，冰冷的知識如何滲透到學生的心靈中，轉化為學生的行為？不茍言笑、高高在上、沒有情感素養(yǎng)的教師如何讓學生做到“親師信道”，達到雅斯貝爾斯所說的“靈肉交流”的境界？又如何能做到不被人工智能所取代？

5.混沌的藝術素養(yǎng)。

西漢思想家董仲舒說過“善者為師，既美其道，有慎其行”，道德和藝術在“追求美”這一點上是相通的。當代教育名家佐藤學也說過：教師教學實踐的本質是“哲學”和“藝術”，教師不但是具有高度知識與理論的專家（professional），同時也是具備高超“藝術”的匠人（craftsman）；教學技術不是“技能”（skill）而是“技藝”（craft）或“技法”（art）。教師的藝術素養(yǎng)決定了課堂教學的境界，是教師教學超脫于平庸的分界線。大賽中，雖然有些教師注意到了細節(jié)上的藝術，但在教學內容的處理、教學設計的首尾呼應、情境創(chuàng)設、提問方法的選擇、突發(fā)事件的處理等方面的水平都還很欠缺，藝術修養(yǎng)意識不足、高度不夠的混沌狀態(tài)值得重視。

（二）保障體系的不均衡

上一堂好課好比做一道好菜，教師如同廚師，學生如同顧客。選擇什么食材、做什么菜、滿足顧客的什么需求固然是靠教師決策，但背后的保障力量不可缺少。學校要為教師提供資源素材、協(xié)作團隊，區(qū)域教科研組織要為教師提供鍛煉和打磨的機會，市級、省級、國家級教師培訓部門要為教師提供學習進修的機會。它們構成了一個完整的教師素養(yǎng)提升的保障體系。這些體系在選手身上產生的作用都可以在課堂上觀察到。遺憾的是，目前除了師資培訓外，學校和區(qū)域教科研組織的力量顯現得微乎其微，還呈現地域差異，蘇南地區(qū)一些學校和區(qū)域對此的重視程度遠遠低于蘇北地區(qū)，著實令人不解。

提升教師專業(yè)素養(yǎng)是實現優(yōu)質教學的前提。教師專業(yè)素養(yǎng)的不足絕不僅僅是教師個人的問題，因而需要加以系統(tǒng)改進。

三、優(yōu)質德育教學的實現：系統(tǒng)改進

打造優(yōu)質教學首先要從教師素養(yǎng)的提升著手。

（一）從平庸到卓越：德育教師的素養(yǎng)提升及追求

首先，德育教師要利用好各類培訓提升的機會開展有效學習，特別是江蘇省德育骨干教師培訓。教師通過培訓提升自己的專業(yè)學科素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、信息素養(yǎng)，更新理念，掌握方法，解決教師“教什么”和“怎么教”的基礎問題。

其次，德育是一場情感的旅行。美國哲學家漢娜·阿倫特說：“平庸是一種惡?！钡掠處熡绕湟芯褡非?，要用積極的愛積蓄情感，重視人的道德情感，重視人的深層次需求，注重人與人之間的道德關懷，啟發(fā)道德行動的情意動力，才是當代德育發(fā)展的關鍵。德育教師要用多種方式提升藝術素養(yǎng)。正如蘇聯著名教育家馬卡連柯所認為的：教師應該掌握戲劇藝術的演劇表演。凡是不善于模仿、不能運用必要的面部表情或者不能夠控制自己情緒的教師，都不會成為良好的教師。用有聲的知識教人，用無聲的知識育人，教師的情感素養(yǎng)和藝術素養(yǎng)決定了課堂教學有否高潮、是否藝術，能夠“教到什么程度”。

最后，德育教師要培養(yǎng)并保持批判性反思的習慣，要有科研意識，善于發(fā)現問題、分析問題、解決問題，主動追根溯源、尋求價值，這決定了教師“為何而教”。它決定了課堂教學的靈魂，決定了教師的發(fā)展程度和可能境界，決定了教師及其教學能否從平庸走向卓越。

（二）從無為到有為：學校主動打造優(yōu)質平臺

職業(yè)學校是教師強大的后備組織。學校要重視德育教學的地位，明確德育教學的專業(yè)性，關注非德育專業(yè)教師的再教育，為最需要培訓的教師提供培訓機會；構建專業(yè)的教學團隊，投入充足的時間和物資打造學校層面的優(yōu)質資源和平臺，打消教師“單槍匹馬”的顧慮與“三三兩兩”的怨艾，為教師的專業(yè)發(fā)展提供有力保障。

（三）從觀望到行動：區(qū)域教科研組織的主動作為

各市、縣（區(qū)、市）的德育教科研組織應學習省級德育教科研活動的主動性、規(guī)范性、有效性，建立并健全獨立的職教德育教研室和教科研中心組，定期開展活動，為本區(qū)域教師發(fā)展謀求福利、增加動力。在每年的德育骨干教師培訓班上，我們都能看到重復參加培訓的蘇南學員，也會遇上想要參加培訓卻苦于沒有名額的蘇北教師，這種培訓資源的不均衡需要引起重視。有時并非是名額分配不均，而是源于對本區(qū)域教師培訓需求的不了解、發(fā)現問題后的不作為。建議區(qū)域德育教科研中心組定期舉行觀課、評課、磨課活動，為青年教師提供鍛煉機會，提升其教學水平。

課堂教學大賽舉辦的初衷并非只為了甄別和選拔，更引發(fā)了包括教育行政機構、學校、教師在內的整個教育體系對一線教學的足夠重視，從而提升質量水平，引導教師回歸課堂、聚焦課堂、研究課堂，以賽促教，以賽促研，最終實現教師教學思想與理念的轉變、教學內容的意義建構和教育技術從理念、模式到文化的革新。備賽不是任務，而是德育教師、學校、教研機構存在價值的顯現；參賽不是貼金，而應視作對學校辦學水平的檢驗；獲獎不是終點，通過參賽實現教師與學生共同的生命發(fā)展才是我們所提倡的“以人為本”。