例談?wù)n堂教學(xué)中學(xué)生想象力的培養(yǎng)
——中學(xué)生生態(tài)作文的一點(diǎn)嘗試

江蘇省吳江市北厙中學(xué) 朱 軍

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中明確提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！币?yàn)橄胂蟛粌H在藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明中起著重要的作用，就是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中也是不可缺少的一種能力。愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著知識(shí)的進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉?！?語(yǔ)文是富含感情色彩的學(xué)科，在平時(shí)教學(xué)中，我們要給學(xué)生足夠的思維想象空間，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的想象力，那么在課堂教學(xué)中該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓他們的思維插上想象的翅膀呢呢？筆者在平時(shí)教學(xué)中以課堂為訓(xùn)練場(chǎng)，以課文為訓(xùn)練源，展開了一些嘗試。

一、創(chuàng)設(shè)情境，仿寫課文

在學(xué)習(xí)《林中小溪》時(shí)，筆者讓學(xué)生放下書本，端坐最佳姿勢(shì)，閉上眼睛，跟著我的描述，去漫游森林，也去欣賞一下小溪：陽(yáng)光明媚，春風(fēng)和煦，萬(wàn)物復(fù)蘇，小草鉆出大地，樹枝吐出新芽，冰雪也忍不住汩汩地融化，這時(shí)的你走進(jìn)森林……

課堂上有同學(xué)這樣寫到：“在茂密的樹林中，望這腳下緩緩流淌過(guò)的小溪，仿佛自己置身于童話的世界里，靜靜流淌的溪水可以照耀出更美麗的自己，可以沖淡世俗的繁雜紛擾，靈魂在溪水的凈化下，仿佛海燕一般，自由自在，在泛起漣漪的大海上滑翔……”

“漫步在森林的小路上，仰望被樹木遮蔽的天空，呼吸著新鮮的空氣，我慢慢走過(guò)一片樹木，映入眼簾的是一條小小的溪流，她輕輕的流動(dòng)著，好像是不想驚動(dòng)大人而偷偷溜出去玩耍的小孩。掬一捧入口，發(fā)現(xiàn)看似一般的溪水，卻那么甘甜可口……她又輕輕拍打著小溪里的鵝暖石好象在為萬(wàn)物演奏一曲動(dòng)聽的而感動(dòng)的交響樂(lè)……”

模仿是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，沒有模仿就不會(huì)創(chuàng)造，創(chuàng)造是模仿的延續(xù)和發(fā)展。上面學(xué)生的文字中雖然帶有明顯模仿的痕跡，但也不乏自己的創(chuàng)新，個(gè)人的體驗(yàn)。學(xué)生在這種身臨其境的想象感知過(guò)程中，其想象力思維得到了充分的發(fā)展。

二、根據(jù)課文，再現(xiàn)畫面

在學(xué)習(xí)李煜的《相見歡》時(shí)，筆者以為這是一首景色凄美，意境悲涼的詞。為能使學(xué)生能深刻體會(huì)其中意蘊(yùn)，在介紹完作者時(shí)代背景、詞的創(chuàng)作背景后，讓學(xué)生根據(jù)李煜筆下的描寫，來(lái)再現(xiàn)畫面，然后再將人物放進(jìn)其中，體會(huì)詞人的感情。于是和學(xué)生一起閉上眼睛：

先勾勒形態(tài)：夜色、淡云、樓閣、殘?jiān)?、梧桐?/p>

再加上修飾：朦朧的夜色、淡淡的云絲、突兀的樓閣、如鉤的殘?jiān)隆⑾∈璧奈嗤?/p>

添加人物，形成畫面：夜色朦朧，如鉤的殘?jiān)码m還皎潔，但在縷縷淡云的遮掩下，若隱若現(xiàn)。一陣瑟風(fēng)吹過(guò)，深深庭院中，稀疏的梧桐發(fā)出“呼呼”哀嘆，是無(wú)助，是無(wú)奈？

人坐閣中，心在月下，舉頭仰望，無(wú)盡哀思，剪不斷，理還亂，如何可以放下，惟有深深的埋在心頭，獨(dú)自回味，獨(dú)自承受。

通過(guò)這樣的方法，將寥寥文字變成形象生動(dòng)的畫面，讓學(xué)生用“內(nèi)在眼睛”去看作者描繪的世界，用“內(nèi)在的耳”去傾聽作者的心聲，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生的想象力的培養(yǎng)也起到了極大的效果。

三、理解文意，補(bǔ)寫課文

補(bǔ)寫，就是要求學(xué)生將文中“呼之欲出”卻又“猶抱琵琶半遮面”的內(nèi)容通過(guò)自己的理解與想象補(bǔ)寫出來(lái)。如學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時(shí)，文中寫父親通過(guò)船長(zhǎng)確定身旁的人就是于勒時(shí)，主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)描繪人物的，則可以要求學(xué)生根據(jù)當(dāng)時(shí)情形及父親的話語(yǔ)，描繪父親當(dāng)時(shí)神態(tài)，如臉怎樣、眼睛怎樣、嘴角怎樣、講話語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)怎樣，當(dāng)時(shí)心理如何，描寫時(shí)注重細(xì)節(jié)。

這樣的補(bǔ)寫，重視了學(xué)生的個(gè)體參與，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自我與作者的心靈交流。在補(bǔ)寫中，學(xué)生發(fā)揮自己的想象，活化出人物的形象，既符合小說(shuō)的主題及情節(jié)，又融入了自己的再創(chuàng)造。這樣的訓(xùn)練，無(wú)論是促使學(xué)生加深對(duì)文本的理解，還是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)、想象力的培養(yǎng)都有很大的成效。

四、拓展課文，續(xù)寫內(nèi)容

續(xù)寫，顧名思義，即根據(jù)自己的體驗(yàn)、經(jīng)歷、情感等來(lái)為課文添加章節(jié)或者結(jié)尾。在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)作者的思路結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)想象：二十多年后，宏兒再回故鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)又是怎樣的一番現(xiàn)象，水生過(guò)的又是怎樣的生活？又如閱讀《格列佛游記》時(shí)，要求學(xué)生將格列佛的冒險(xiǎn)之游繼續(xù)，但時(shí)代背景移到現(xiàn)在甚至未來(lái)，同時(shí)還要和原作一樣能夠反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的某個(gè)方面。有學(xué)生續(xù)寫成《網(wǎng)絡(luò)國(guó)》，反映有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，不能自拔；有學(xué)生續(xù)寫成《機(jī)器國(guó)》，反映人類過(guò)分依賴機(jī)器，反被機(jī)器控制等等。

學(xué)生在續(xù)寫中，既有對(duì)原作的理解，又有對(duì)現(xiàn)在的審視，有對(duì)未來(lái)的想象，無(wú)論是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展，還是想象力展，都起到很大的拓展作用。

“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”。想象可以“使學(xué)生變得更聰明，想問(wèn)題思路更開闊，辦法更多，能激發(fā)學(xué)文化的興趣，還能增強(qiáng)學(xué)生戰(zhàn)勝自我與改造世界的信心”（魏書生語(yǔ)）。正值花季年少、青春萌發(fā)的初中生，其本身并不缺少想象，正如畢加索語(yǔ)“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家”，關(guān)鍵是在平時(shí)的課堂教學(xué)中如何去保持并發(fā)展這種“藝術(shù)家”的靈性。培養(yǎng)學(xué)生想象的方法很多，如擴(kuò)寫、作文中童話作文、寓言作文、科幻作文等等不勝枚舉，以上只是筆者就課堂教學(xué)中學(xué)生想象能力訓(xùn)練的一點(diǎn)拙見。如果在平時(shí)的課堂教學(xué)中都能有意識(shí)地去訓(xùn)練、挖掘?qū)W生的想象能力，并將這種外在訓(xùn)練內(nèi)化為自身需要，引導(dǎo)學(xué)生自覺、主動(dòng)地想象，那么無(wú)異于為學(xué)生插上了一雙想象的翅膀，可以使學(xué)生站得更高，看得更遠(yuǎn)，思的更多，創(chuàng)造的火花也就會(huì)閃爍得更耀眼，更恒久。