數(shù)字時代的資本運作方式

【摘 要】當今時代，數(shù)字信息技術深入到社會生活，成為不可分割的一部分。資本向其迅速靠攏，借助數(shù)字技術，通過研發(fā)和控制各種數(shù)字媒介，引導娛樂化思想潮流、誘導超前消費的意識來進行新一輪的剝削。面對不可阻擋的數(shù)字時代的到來，數(shù)字勞工應當充分反思資本背后的運作機理，從而思考解放之路。

【關鍵詞】數(shù)字時代;資本運作;政治經(jīng)濟學

第三次工業(yè)革命以來，社會飛速發(fā)展進入到信息時代，各種信息都以二進制的方式存儲到計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)，原來的實物轉(zhuǎn)變成數(shù)字化的虛擬物，以一串串代碼的形式發(fā)揮作用。以貨幣為例，曾經(jīng)以實體貨幣的形式執(zhí)行其支付手段，人們對現(xiàn)金的需求量極大，但自數(shù)字技術問世特別是各種支付APP出現(xiàn)以來，人們對現(xiàn)金的需求逐漸減少，轉(zhuǎn)而使用更加方便快捷的電子支付。最典型的例子就是騰訊旗下的支付寶，微信支付已經(jīng)完全進入貨幣支付領域。即使是街邊的小商販也在熟練的操作著電子支付APP，人們進入了“一部手機走天下”的便捷時代。在一系列前端技術如智能手機、云計算、人工智能等沖擊之下，資本運作的形態(tài)早已發(fā)生翻天覆地的轉(zhuǎn)變。自改革開放和社會主義市場經(jīng)濟制度確定以來，我國資本市場迅速發(fā)展，至今已成為我國經(jīng)濟增長的重要成分。作為社會主義國家，我們對資本必須有高度的客觀審視，對資本歷史作用的肯定、對資本主義生產(chǎn)關系的批判以及對人的自由全面發(fā)展的追求構成了馬克思批判資本邏輯的前提、實質(zhì)與終極目標。[1]尤其是在這個飛速發(fā)展的信息時代，資本的廣度深度都達到了前所未有的高度，我們更應實時對社會資本運作邏輯進行審視，以保證資本在社會主義社會的環(huán)境下健康發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設增添助力。在數(shù)字資本相關制度并未完全成熟的情況下，我國數(shù)字資本的運作邏輯問題需要高度重視。

信息技術迅速滲透到人們?nèi)粘５囊率匙⌒校瑯O大地方便了人們的日常生活。人們的需求野蠻生長，資本也盯準了新興需求背后巨大且富有潛力的市場，逐漸向數(shù)字技術靠攏。在巨大的利潤誘惑下，以互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)為代表的各個企業(yè)迅速崛起并不斷吸收更多資本，與此同時，為了爭奪市場，傳統(tǒng)的企業(yè)資本也積極轉(zhuǎn)型。其中，數(shù)字化閱讀就是一個典例。隨著數(shù)字技術的發(fā)展，我國傳統(tǒng)出版業(yè)受到打壓，與此同時，數(shù)字出版業(yè)發(fā)展欣欣向榮。數(shù)字化閱讀的發(fā)展，提升了國民綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率，整體閱讀人群持續(xù)增加，但也帶來了紙質(zhì)閱讀率增長放緩的新趨勢。[2]在這種趨勢下，傳統(tǒng)出版業(yè)迅速向數(shù)字出版業(yè)轉(zhuǎn)型并逐漸進入集團化資本發(fā)展模式。另一個有跡可循的資本擴張證據(jù)就是近年來手機應用市場上層出不窮的短視頻APP。自首個移動短視頻APP——Viddy問世以來，我國短視頻APP數(shù)量不斷增多。如抖音、快手、微視等都是大資本向短視頻APP進軍的產(chǎn)物。資本向數(shù)字信息技術靠攏儼然成為當今社會的主流商業(yè)模式。

數(shù)字資本確實為數(shù)字技術的發(fā)展做了巨大貢獻，也為我們的生活提供了更多的便利，但從馬克思政治經(jīng)濟學的角度出發(fā)，資本向數(shù)字技術靠攏的初衷不僅是造福社會，它仍舊以追求剩余價值，來達到自身增值為主要目的。（這里我們主要談一般資本形式，像國有資本等這些我國特殊社會性質(zhì)以及特殊經(jīng)濟制度下國家干預經(jīng)濟所持有的資本不在所述范圍內(nèi)）剩余價值的增加依托于兩種方法，即絕對與相對剩余價值的增加。兩種方法分別以延長工作時間或增加工作強度和縮短必要勞動時間來生產(chǎn)剩余價值。由此可以看出，剩余價值的生產(chǎn)與時間范疇緊密相關。數(shù)字時代下，由于技術環(huán)境的發(fā)展和媒介載體的多樣化，一種新型的勞動形態(tài)——數(shù)字勞動產(chǎn)生，英國傳播學者克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）認為：“數(shù)字勞動”不僅表現(xiàn)在社交媒體用戶的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)過程，還涵蓋了全球數(shù)字生產(chǎn)的整個模式（礦工，處理器，組裝商和信息工作者），包括與數(shù)字媒體的生產(chǎn)和使用相關的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息勞動。[3]數(shù)字勞動即是將傳統(tǒng)的勞動模式中加入數(shù)字媒介元素，在原始的雇傭者和受雇傭者直接的雇傭關系中間加入雇傭勞動平臺媒介，在這個平臺的作用下，勞工的角色復雜化，不再是單純的產(chǎn)品生產(chǎn)者，他們同樣成為數(shù)字平臺的信息共享者和消費者。數(shù)字資本借由傳播技術的力量，對傳統(tǒng)勞動進行了時空分離與權力內(nèi)嵌，實現(xiàn)了勞動的媒介化，形塑了移動傳播時代的數(shù)字勞動。[4]那么，作為數(shù)字勞動的倡導者，數(shù)字資本在這種新興的混合生產(chǎn)關系中借助了怎樣的邏輯方式對勞工進行剝削呢？

“時間就是權力，這對于一切文化形態(tài)的時間觀而言都是正確的。誰控制了時間體系，時間的象征和對時間的解釋，誰就控制了社會生活。”[5]數(shù)字資本正是抓住了時間這一關鍵因素，無償占有數(shù)字勞工的時間，謀求更大的利益。

首先，各種數(shù)字媒介的介入使得勞工的勞動時間界限模糊化甚至消失。以移動社交媒介發(fā)展為例，微信、QQ等即時社交軟件的發(fā)展使得人與人之間的聯(lián)系構建迅速，交流成本大幅降低，人們早已離不開社交軟件。資本家當然也發(fā)現(xiàn)了這些APP的便捷之處，將其應用到職工工作之中。利用社交軟件隨時隨地發(fā)布任務，職工則必須“隨時待命”。即使下班后，勞工仍不能任性而為，忽略這些“額外的任務”，于是出現(xiàn)了一個奇特的現(xiàn)象——“特殊的加班”。作為APP的開發(fā)方，騰訊等各大科技公司看到商機后也是不遺余力地開發(fā)各種辦公功能，在兩種立場的數(shù)字資本的作用下，微信等社交軟件強勢地占據(jù)了勞工的自由時間，模糊了勞動時間與自由時間的界限。而這多出來的勞動時間則在某種程度上增加了數(shù)字資本的積累，產(chǎn)生了絕對剩余價值。

其次，數(shù)字資本以娛樂方式引領的諸多APP如抖音，快手，微博等使勞工們同時成為無償生產(chǎn)者和消費者，受眾的時間被絕對占有。以短視頻APP為例，一方面，以簡潔便利的操作模式自出世以來就迅速抓住了受眾尤其是青年人的眼球，并不斷調(diào)整升級自身的操作模式，優(yōu)化自身的剪輯調(diào)整視頻的質(zhì)量，使人們自愿地甚至是狂熱地成為這些平臺視頻的生產(chǎn)者和消費者。簡單的交互界面使受眾即時生產(chǎn)視頻成為現(xiàn)實，這一批數(shù)字勞工即時工作效率空前之高。并且在數(shù)字資本主導的新興價值觀的引導下，網(wǎng)紅經(jīng)濟成為當今一大熱點，受眾強烈追求自身產(chǎn)品高質(zhì)量，企圖一炮走紅。為了產(chǎn)出優(yōu)秀作品，許多數(shù)字勞工自愿地貢獻自身自由時間。在這種價值引導之下，數(shù)字資本方只需要維護升級自身的平臺，就可以無償擁有勞工們的勞動成果。而且為了能激發(fā)創(chuàng)作者的能動性，資本方不遺余力地增加各種獎勵措施激勵創(chuàng)作者貢獻更多的時間。同樣的現(xiàn)象在其他領域也十分常見，比如外送平臺美團設立的好評獎勵，差評懲罰的制度，在線叫車平臺滴滴出行設置的沖單獎。在這些看似積極的獎勵措施背后，是數(shù)字資本在隱形地逼迫勞工們增加工作強度和工作時間。另一方面，各種碎片化信息來源于勞工，又消費于勞工。人們被各色數(shù)字產(chǎn)品吸引，自愿消耗時間來消費這些數(shù)字產(chǎn)品，這些時間又被資本家包裝成商品賣給各個企業(yè)用以插播廣告從而獲利，這種販賣受眾時間而沒有任何成本的行為，又是另一層剝削。

另一部分以騰訊，阿里巴巴為代表的大資本企業(yè)開發(fā)的以虛擬支付為核心的新型金融體系逐漸取代原有的支付體系，這也為數(shù)字時代的資本運作提供了又一重要支撐。以支付寶和微信支付為首的支付APP以便捷快速的優(yōu)勢迅速搶占支付市場，成為人們?nèi)粘ＶЦ兜闹饕侄?。但是，方便的背后是人們金錢觀的轉(zhuǎn)變?；ǔ鋈サ腻X不再是一張張流出手里的紙幣，而變成了一個簡單跳動的數(shù)字。沒有了金錢流逝的真實感，取而代之的是簡單的數(shù)字變動，這使得人們消費起來更加沒有拘束感，儲蓄意識逐漸淡薄。另一方面，以花唄，白條為代表的各種小額借貸APP配合購物APP的諸多促銷手段如“雙11”、“618”等，深刻地改變了人們的消費觀念，人們開始為了日常消費而進行借貸，超前消費的觀念逐漸在人群中普及。在這種負債式生活方式的催促之下，人們不得不主動提高工作強度，這也為數(shù)字資本的運轉(zhuǎn)提供了保障。

我們要清醒地認識到數(shù)字化潮流不可阻擋。那么我們能做到就是避免數(shù)字勞工被奴隸式地剝削，從而獲得個人的自由與解放。

第一，國家完善數(shù)字媒介相關制度。在發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟的同時，國家要高度重視數(shù)字勞工權益，合理干預平臺與勞工之間的利益分配關系，利用法律制定相關時間限制，明確平臺與勞工之間的責任分配，讓勞工維權有據(jù)可依。

第二，個人要樹立正確消費觀。明確自身的經(jīng)濟實力，設計合理的消費計劃，并且嚴格按照消費計劃執(zhí)行，避免消費入不敷出。唯有觀念健康，我們才能獲得個人的自由與解放。

第三，增強媒介素養(yǎng)，提高辨別和自控能力。媒介素養(yǎng)是指人們對媒介信息的接受、使用、解讀、辨別與批判能力，具體來說，表現(xiàn)為人們?nèi)绾螌⒚浇樾畔榧核?，而非被媒介信息所誘導與操控。[6]數(shù)字時代下，面對諸多數(shù)字媒介，我們要保持理智，自覺辨別有效信息與無效信息。在數(shù)字時代娛樂化潮流下，我們尤其是青少年，要明確自己的目標，自覺抵制娛樂誘惑，增強自身辨別和自控的能力，同時要積極思考，深入理解數(shù)字世界的資本運作機制，不被表面繁華蒙蔽雙眼，從而清醒地認識到數(shù)字時代下我們的站位，這樣我們才能利用數(shù)字技術發(fā)展社會，而非被數(shù)字技術操控，成為無償數(shù)字勞工。

我們要深刻認識到數(shù)字時代資本的運作方式和內(nèi)在機理，隨時保持自身頭腦的清醒，并從根源上對其進行深刻性的、批判性的反思，這樣才能使數(shù)字資本時代發(fā)揮其更大的價值，從而使廣大群眾獲得真正意義上的解放。

參考文獻：

[1]鄭禮肖.馬克思對資本邏輯的批判及當代啟示[J].重慶郵電大學學報（社會科學版），2019，31（03）：9-17.

[2]穆宏志. 2019全國國民閱讀調(diào)查報告權威發(fā)布[EB/OL]. https：//www.sohu.com/a/389793816_100016145，2020-04-21.

[3]Christian Fuchs，Digital Labor and Imperialism，Monthly Review，Vol.67，No.8，2016，pp14-24.）

[4]吳鼎銘，胡騫.數(shù)字勞動的時間規(guī)訓：論互聯(lián)網(wǎng)平臺的資本運作邏輯[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2021（01）：115-122+171.＼

[5]吳國盛：《時間的觀念》，北京：商務印書館，2019年，第120頁。

[6]吳鼎銘，胡騫.數(shù)字勞動的時間規(guī)訓：論互聯(lián)網(wǎng)平臺的資本運作邏輯[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2021（01）：115-122+171.

項目編號：

本文系河北金融學院大學生學術科研研究項目“數(shù)字時代的資本邏輯與價值重構研究“（DXSKYY2020036）的階段性研究成果。

作者簡介：

韓麗（2000—），女，漢族，河北省唐山市豐潤區(qū)，河北金融學院金融工程。

（作者單位：河北金融學院）