寧夏新石器時(shí)代考古文獻(xiàn)概述

楊 劍，王曉陽

（寧夏文物考古研究所）

寧夏地區(qū)史前人類活動(dòng)頻繁，在全區(qū)范圍內(nèi)分布有較多的新石器時(shí)代遺址，從《中國文物地圖集——寧夏分冊》［1］中可知，寧夏地區(qū)的新石器時(shí)代遺址基本上呈南多北少的分布狀況，主要集中分布在寧夏南部地區(qū)。寧夏地區(qū)新石器時(shí)代考古文獻(xiàn)主要有考古調(diào)查簡報(bào)、考古發(fā)掘簡報(bào)、考古發(fā)掘報(bào)告、研究性論文及專著等，這些文獻(xiàn)資料大致可將寧夏新石器考古研究分為兩個(gè)階段，20世紀(jì)40年代至70年代基本是以考古調(diào)查資料為主，屬于寧夏新石器時(shí)代考古研究工作的起步階段：20世紀(jì)80年代至今主要以考古發(fā)掘簡報(bào)、考古發(fā)掘報(bào)告及相關(guān)研究性文獻(xiàn)資料為主，屬于寧夏新石器時(shí)代考古研究工作的初步發(fā)展階段。本文試從考古調(diào)查、考古發(fā)掘、考古研究三個(gè)方面對寧夏新石器時(shí)代考古文獻(xiàn)進(jìn)行概述。

一、考古調(diào)查文獻(xiàn)

1949年之前，寧夏地區(qū)的新石器時(shí)代考古文獻(xiàn)資料基本上處于空白狀態(tài)。1923年，布勒等人調(diào)查發(fā)掘水洞溝遺址時(shí)，在長城外500米處發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代遺存，并在隨后出版的《中國的舊石器時(shí)代》［2］一書中簡單地提及此次發(fā)現(xiàn)，但沒有公布所發(fā)現(xiàn)的材料。1949年后，寧夏考古工作人員進(jìn)行了大量的考古調(diào)查工作，在黃河兩岸發(fā)現(xiàn)了許多史前遺址?！秾幭娜晡奈锟脊殴ぷ鞲艣r》［3］中公布了一批調(diào)查發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址材料，其中，在賀蘭暖泉遺址發(fā)現(xiàn)了與仰韶文化相近似的地穴式房址，遺物中發(fā)現(xiàn)了一批打制和磨制的石器，另有少量陶器殘片?！秾幭幕刈遄灾螀^(qū)中衛(wèi)縣古遺址及墓葬調(diào)查》［4］公布了中衛(wèi)一碗泉遺址、長流水遺址、沙坡頭遺址調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的材料，在每個(gè)遺址內(nèi)，大都有磨制石器和打制小石片、細(xì)長石片（石葉）、敲砸器等，陶器殘片較少，以夾沙紅陶為主，夾沙灰陶次之，泥質(zhì)紅陶發(fā)現(xiàn)的不多，彩陶占有較大比例，彩陶紋飾大致和馬家窯文化風(fēng)格接近。《寧夏陶樂縣細(xì)石器遺址調(diào)查》［5］中對調(diào)查的高仁鎮(zhèn)遺址、程家灣遺址、察罕埂遺址進(jìn)行了介紹。采集遺物有石器和陶片，可辨器型有罐、瓶、缽、翁、缸、陶環(huán)等。察罕埂遺址還發(fā)現(xiàn)有紅底黑彩和暗紅色底黑彩的碎陶片。

《寧夏西吉縣興隆鎮(zhèn)的齊家文化遺址》［6］公布了1960年在興隆鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的兩座新石器時(shí)代墓葬的清理情況，出土器物有雙耳罐、單耳罐和鬲等，發(fā)掘者認(rèn)為屬于齊家文化遺存。筆者認(rèn)為，興隆鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的墓葬不屬于齊家文化，應(yīng)該與隆德頁河子龍山時(shí)期文化遺存時(shí)代接近?！秾幭暮Ｔ彏承率鲿r(shí)代遺址》［7］公布了1964年在海原龔灣村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)概況，其中發(fā)現(xiàn)了兩件復(fù)原器物，一件為灰陶籃紋罐，一件為彩陶罐，但未對發(fā)現(xiàn)的文化遺存的性質(zhì)進(jìn)行討論。根據(jù)出土遺物特征，筆者認(rèn)為該遺址出土陶器屬于菜園文化遺存?！秾幭穆〉吕钍肋x村發(fā)現(xiàn)新石器文化遺物》［8］對1962年在鳳嶺李世選村發(fā)現(xiàn)的新石器遺址作了簡要報(bào)道，該文化遺物應(yīng)屬于馬家窯文化馬廠期?！秾幭墓淘＜覟除R家文化墓地》［9］公布了1964年在海家灣調(diào)查發(fā)掘的幾座墓葬的材料，出土遺物有單耳罐、雙耳罐、小口罐、盆等，發(fā)掘者認(rèn)為屬于齊家文化遺存。通過對出土遺物的分析，筆者認(rèn)為，該批墓葬出土的陶器與菜園林子梁遺址陶器較為接近，二者應(yīng)屬于同一文化遺存。《寧夏固原店河齊家文化墓葬清理簡報(bào)》［10］公布了固原店河發(fā)現(xiàn)的幾座史前墓葬的相關(guān)材料，出土遺物有石器、陶器等，其中，陶器有單耳罐、雙耳罐、小口罐等，發(fā)掘者認(rèn)為屬于齊家文化遺存。筆者認(rèn)為店河墓地的陶器與齊家文化遺存有較大的區(qū)別，應(yīng)該屬于菜園文化遺存?！秾幭墓淘h紅圈子新石器時(shí)代墓地調(diào)查簡報(bào)》［11］簡述了1989年在紅圈子調(diào)查發(fā)現(xiàn)幾座墓葬概況，并對該墓地出土的陶器作了詳細(xì)的描述，認(rèn)為該墓地出土的遺物主體接近馬家窯文化的半山和馬廠類型，同時(shí)，與海原菜園林子梁遺址第一期文化遺存關(guān)系緊密。筆者結(jié)合菜園遺址出土的文化遺存來看，其實(shí)紅圈子發(fā)現(xiàn)的文化遺存就是菜園文化遺存。

《寧夏考古文集》中收錄了多篇新石器時(shí)代遺址調(diào)查簡報(bào)?！豆淘h河川河谷考古調(diào)查》中介紹了調(diào)查和復(fù)查的多處新石器遺址，并著重對茍堡村的兩座窯洞式房子進(jìn)行介紹，認(rèn)為其文化屬性屬于“非典型齊家文化”?！恫窳盒率鲿r(shí)代墓地調(diào)查簡報(bào)》對柴梁墓地清理的一座墓葬及征集的部分遺物進(jìn)行了介紹，并認(rèn)為其年代接近或稍晚于菜園遺址的切刀把墓地，應(yīng)該屬于菜園文化。《固原地區(qū)新石器時(shí)代遺址調(diào)查簡報(bào)》［12］中對固原、西吉、隆德、彭陽4縣的22處新石器遺址進(jìn)行了復(fù)查，并將其分為早、中、晚三類遺址，分別對應(yīng)馬家窯文化石嶺下類型、菜園遺存的林子梁一、二期以及齊家文化。

《寧夏史前文化考古調(diào)查紀(jì)實(shí)》［13］公布了相關(guān)單位聯(lián)合對寧夏典型的新石器遺址進(jìn)行調(diào)查或復(fù)查的資料，調(diào)查的遺址有平羅高仁遺址、鹽池哈巴湖遺址、中衛(wèi)長流水遺址、孟家灣遺址、同心紅城水遺址、隆德勝利遺址、海原山門遺址、固原中河遺址、彭陽墓梁頭遺址，并確定了這些遺址的文化歸屬。勝利遺址屬于仰韶文化晚期，孟家灣遺址屬于馬家窯文化早期，高仁遺址屬于龍山文化早期，大致與廟底溝二期、案板三期文化較為接近。中衛(wèi)長流水、同心紅城水、海原山門遺址屬于菜園文化遺存。該調(diào)查紀(jì)實(shí)還對齊家文化進(jìn)行了討論，并認(rèn)為過去在寧夏只要發(fā)現(xiàn)紅陶雙耳罐和單耳罐、有白灰面鋪設(shè)的居住遺跡就斷定是齊家文化的認(rèn)識(shí)是片面的。筆者贊同此觀點(diǎn)，在寧夏南部地區(qū)菜園文化和所謂的齊家文化交叉分布，并且菜園文化對齊家文化的影響較大，二者可能存在淵源關(guān)系。

寧夏新石器時(shí)代考古調(diào)查文獻(xiàn)資料主要是對相關(guān)遺址調(diào)查發(fā)現(xiàn)的情況進(jìn)行簡單報(bào)道，是對調(diào)查發(fā)現(xiàn)的文化遺存的初步認(rèn)識(shí)，缺少深入的研究。由于時(shí)代的局限性和相關(guān)考古資料的匱乏，一些調(diào)查文獻(xiàn)中對寧夏地區(qū)新石器時(shí)代文化遺存的認(rèn)識(shí)不夠全面，進(jìn)而對相關(guān)遺址的文化性質(zhì)判斷有誤。筆者認(rèn)為，根據(jù)以上調(diào)查文獻(xiàn)資料，寧夏地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺存主要有仰韶晚文化、馬家窯文化、菜園文化和龍山文化，典型的齊家文化遺存在寧夏發(fā)現(xiàn)較少。

二、考古發(fā)掘文獻(xiàn)

20世紀(jì)80年代開始，寧夏的新石器時(shí)代考古工作有了一定的發(fā)展，主要是對寧南地區(qū)幾處新石器時(shí)代遺址進(jìn)行了正式的考古發(fā)掘，發(fā)表了相關(guān)的考古發(fā)掘簡報(bào)、考古發(fā)掘報(bào)告等文獻(xiàn)資料，為寧夏新石器時(shí)代考古研究工作提供了較為豐富的材料。

《寧夏海原菜園遺址、墓地發(fā)掘簡報(bào)》［14］分別對菜園村林子梁遺址、馬櫻子梁遺址、瓦罐嘴墓地、切刀把墓地、寨子梁墓地作了報(bào)道，并舉例描述了發(fā)掘出土的相關(guān)遺跡和器物。該簡報(bào)將馬櫻子梁遺址歸入馬家窯文化石嶺下類型，并且認(rèn)為林子梁遺址，瓦罐嘴墓地、切刀把墓地、寨子梁墓地出土文化遺存則晚于石嶺下類型而早于齊家文化，這類文化遺存可能是寧南及隴東地區(qū)齊家文化的來源；同時(shí)，根據(jù)地層關(guān)系將林子梁遺址分為一、二期，除馬櫻子墓地外，其他墓地出土的典型的小口罐、單耳罐等器物與林子梁一期同類器物相同，屬于同一時(shí)期。簡報(bào)中除馬櫻子梁遺址外，將其他的遺址、墓地出土的文化遺存歸為同一類文化遺存，并與石嶺下類型和齊家文化遺存區(qū)分開，說明該類文化遺存有其自身的鮮明特征?！秾幭暮Ｔh菜園村切刀把墓地》［15］分別從墓葬的形制、葬式、隨葬品等方面對墓地發(fā)掘情況進(jìn)行了報(bào)道，同時(shí)根據(jù)墓葬間的疊壓打破關(guān)系，將墓地出土的文化遺存分為早晚兩期，并認(rèn)為該墓地的時(shí)代和馬家窯文化馬廠期相當(dāng)。從該文中可以看出，切刀把墓地墓葬式獨(dú)特，沒有葬具，均為屈肢葬，根據(jù)下肢的踞屈程度分蹲踞式、跪踞式和屈膝式三種類型，這種葬式在周鄰地區(qū)同時(shí)期文化或其他文化的墓葬中較少見，地域特征較為明顯?！秾幭穆〉马摵幼有率鲿r(shí)代遺址發(fā)掘簡報(bào)》［16］對頁河子遺址1986年的發(fā)掘情況進(jìn)行了報(bào)道，并將發(fā)掘的遺存分為仰韶晚期和龍山時(shí)期，其中，仰韶晚期遺存與大地灣第九發(fā)掘區(qū)的仰韶晚期遺存面貌基本相同，龍山時(shí)期遺存與秦魏家和皇娘娘臺(tái)為代表的齊家文化面貌接近。頁河子遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯垦錾匚幕姆植己妄R家文化的來源等提供了豐富的材料?！秾幭暮Ｔ芡葸z址發(fā)掘簡報(bào)》［17］對海原曹洼遺址出土的遺跡遺物進(jìn)行了介紹，發(fā)掘者認(rèn)為曹洼遺址出土的文化遺存屬于馬家窯文化，并有較強(qiáng)的地方色彩。筆者結(jié)合菜園馬櫻子梁遺址出土的馬家窯文化遺物來看，其與曹洼遺址的馬家窯文化遺存當(dāng)屬同一時(shí)期，二者均有相當(dāng)濃厚的地方特征，應(yīng)為馬家窯文化在寧夏南部的一個(gè)地方類型?！秾幭墓淘鴾线z址發(fā)掘簡報(bào)》［18］發(fā)表了柳溝新石器時(shí)代遺址的發(fā)掘情況，清理了房址1座，灰坑12座，出土遺物有罐、盆、斝等。發(fā)掘者認(rèn)為，出土文化遺存與師趙七期［19］文化遺存接近，二者當(dāng)屬同一種文化遺存。筆者認(rèn)為，該遺址出土的文化遺存還與頁河子遺址龍山時(shí)期文化遺存及興隆遺址出土文化遺存較為接近，這類文化遺存在隴東和寧夏南部集中分布，應(yīng)當(dāng)為這一地區(qū)特有的地方文化類型。

《寧夏菜園——新石器時(shí)代遺址、墓葬發(fā)掘報(bào)告》［20］是寧夏第一部新石器時(shí)代考古發(fā)掘報(bào)告，報(bào)告中系統(tǒng)地對海原菜園發(fā)現(xiàn)的馬櫻子梁遺址、林子梁遺址、石溝遺址、切刀把墓地、瓦罐嘴墓地、寨子梁墓地、二嶺子灣墓地出土的文化遺存進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道和描述，同時(shí)在最后章節(jié)中對有關(guān)問題進(jìn)行了分析和討論。報(bào)告中認(rèn)為，馬櫻子梁遺址屬于馬家窯文化遺存，并將林子梁遺址、石溝遺址、切刀把墓地、瓦罐嘴墓地、寨子梁墓地和二嶺子灣墓地出土的文化遺存命名為菜園文化，這是寧夏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)史前考古學(xué)文化。該報(bào)告最后從墓葬的形制和葬式、制陶工藝、房址的特征及各遺址、墓地的分期等方面進(jìn)行了綜述。菜園文化的豎穴側(cè)龕、洞室側(cè)龕墓在新石器時(shí)代墓葬中較為少見。葬式多為屈膝式側(cè)身曲肢葬，還有蹲踞式、跪踞式等。墓葬多為單人葬，合葬墓少見。菜園文化的居住遺跡有半地穴式和窯洞式兩種，其中，窯洞式居住址有穹窿頂?shù)?，在其他地區(qū)較為少見。

《隆德頁河子新石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》［21］則詳細(xì)公布了頁河子遺址發(fā)掘材料，并對仰韶晚期遺存和龍山時(shí)期遺存進(jìn)行了分期，分別將兩類遺存分為二期三段，其中龍山時(shí)期一段遺存年代稍早于秦魏家和皇娘娘臺(tái)遺址。頁河子仰韶文化遺存的發(fā)現(xiàn)，對研究仰韶文化的分布范圍、類型及傳播路線等問題提供了新材料。該報(bào)告認(rèn)為常山下層文化和菜園文化是頁河子龍山時(shí)期的前身，是齊家文化的源頭之一，這一觀點(diǎn)比較新穎，對研究齊家文化的來源提供了思路。

通過以上文獻(xiàn)資料概述可知，寧夏發(fā)掘的新石器遺址主要有仰韶文化、馬家窯文化、菜園文化及以頁河子龍山時(shí)期遺存為代表的一類遺存。頁河子仰韶文化和龍山時(shí)期文化遺存的疊壓關(guān)系為我們研究寧夏新石器時(shí)代文化序列等問題提供了材料；菜園遺址群的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了地域色彩濃厚的菜園文化，為研究齊家文化的來源等學(xué)術(shù)問題提供了材料；馬家窯文化遺址的發(fā)掘確立了馬家窯文化在寧夏南部的一個(gè)地方類型。

三、考古研究文獻(xiàn)

關(guān)于寧夏新石器時(shí)代考古研究的文獻(xiàn)資料相對較少，研究專著也不多，相關(guān)的研究文獻(xiàn)大多基于幾處遺址的考古發(fā)掘，以下將相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行簡要綜述。

《菜園遺存的多維剖析》［22］從時(shí)間、地域、典型器物、自然地理等方面對菜園遺存進(jìn)行了分析，這是對菜園遺存分析較為深入的一篇文獻(xiàn)資料。該文中將固原店河墓地、海家灣墓地、隆德上齊、鎮(zhèn)遠(yuǎn)常山［23］等出土的文化遺存歸為菜園遺存范疇內(nèi)，但在文化面貌和時(shí)間上有差別，并認(rèn)為店河墓地出土的陶器與菜園遺存晚期特征相當(dāng)，海家灣墓地有可能稍晚于店河墓地，常山下層文化遺存年代上稍晚于菜園遺存。同時(shí)，將菜園遺存與馬家窯文化和齊家文化進(jìn)行了對比，認(rèn)為菜園遺存晚于馬家窯文化的半山類型，與馬廠類型大致并行發(fā)展，并認(rèn)為齊家文化的主體是從菜園遺存中孕育出來的。在最后的結(jié)語中認(rèn)為，菜園遺存是一支農(nóng)牧并重，興盛籃紋素陶的土著文化。

《試析寧夏海原縣林子梁遺址的兩類遺存》［24］對海原菜園林子梁遺址出土的文化遺存進(jìn)行了深入的研究。作者通過重新分析相關(guān)重要遺跡的開口層位、疊壓打破關(guān)系后，將林子梁遺址出土的文化遺存劃分為兩個(gè)年代有別、性質(zhì)各異的考古學(xué)文化，即常山下層文化和“頁河子類型”。同時(shí)，對窯洞式房址內(nèi)的堆積形成過程和年代早晚關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)的分析判斷。林子梁遺址有不少窯洞式房址，窯洞一般直接建在生土上，考古發(fā)掘的這種房址頂部一般已坍塌，判斷這種遺跡的開口層位不能根據(jù)疊壓在坍塌堆積上的地層，而是要根據(jù)門道的開口層來判斷。并且，作者重新梳理相關(guān)遺存單位后，將林子梁遺址文化遺存分為四段，其中第一、二段與常山下層文化內(nèi)涵接近，三、四段與隆德頁河子遺址的龍山文化遺存接近，是一種新的文化遺存，將其命名為“頁河子類型”。劃分“頁河子類型”主要是根據(jù)花邊罐及盛行的繩紋等要素，并認(rèn)為頁河子類型是在常山下層文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一支新的文化?！逗游髯呃燃捌溧徑貐^(qū)早期青銅時(shí)代遺存研究——以齊家文化和四壩文化為中心》［25］第二部分的隴山山麓龍山晚期遺存研究中，同樣對菜園林子梁進(jìn)行分析，認(rèn)為林子梁遺址發(fā)現(xiàn)的遺存可分為兩類，第一類是以籃紋的雙耳罐和素面罐為代表，文化性質(zhì)接近常山下層文化；第二類是以繩紋的夾砂罐和各類雙耳罐為代表，與頁河子遺址發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺存性質(zhì)相同，命名為“頁河子類型”，年代大約與客省莊二期文化相當(dāng)，與隴山偏南“師趙”類型年代也相當(dāng)。以上兩篇研究文獻(xiàn)均將林子梁遺址出土的文化遺存分為兩種不同的文化遺存。

《論菜園遺存與周邊文化的關(guān)系》［26］認(rèn)為除了馬櫻子梁屬于馬家窯文化遺存外，其余的遺址和墓地的文化遺存均屬于同一種新的文化遺存，并與周鄰文化作了對比?！秾幭牟藞@窯洞式建筑遺跡初探》［27］對寧夏菜園林子梁遺址出土的窯洞式房址進(jìn)行了較為深入的探討，主要是從窯洞的結(jié)構(gòu)、內(nèi)部設(shè)施、工程做法等方面將其與同期文化的窯洞進(jìn)行對比、并以功能性質(zhì)的推測及窯洞復(fù)原等方面作了分析。認(rèn)為林子梁遺址的窯洞式房址發(fā)展由頂部的穹窿形變?yōu)榻仆补靶?，居住面由不?guī)則形變?yōu)轳R蹄形，再變?yōu)樯让嫘?。工程做法主要表現(xiàn)在居址的選擇、挖窯洞的工具、挖窯的方法以及室內(nèi)的構(gòu)筑四個(gè)方面。通過與甘肅、山西、內(nèi)蒙等地出土的同時(shí)期的窯洞式房屋對比，總結(jié)了林子梁遺址窯洞式房址自身所具有的特征。菜園遺址中的林子梁F13窯洞建筑規(guī)模較大，被認(rèn)為是一個(gè)集體活動(dòng)的場所。窯洞周壁上殘存有楔形小洞，共50個(gè)。《燈具的鼻祖：四千年前窯洞的壁燈》中認(rèn)為是這些楔形小洞是插“壁燈”用的。［28］

《寧夏南部山區(qū)新石器時(shí)代的制陶工藝》［29］對寧夏南部地區(qū)的新石器遺址進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查和觀察，對寧夏南部地區(qū)的制陶工藝有了一定的了解，發(fā)現(xiàn)有手工捏制和泥條盤筑兩種制作工藝。寧夏地區(qū)的制陶工藝較同時(shí)期其他地區(qū)較為簡單。文中詳細(xì)講述了菜園遺址中半罐形匜的制作方法?！饵S河中游新石器時(shí)期的玉器——以館藏寧夏地區(qū)玉器為中心》對寧夏地區(qū)出土的新石器時(shí)代玉器進(jìn)行了分析，主要對玉器的年代進(jìn)行了判定，同時(shí)對各時(shí)期玉器制作工藝及鳳凰玉琮進(jìn)行了深入探討。［30］

《齊家文化研究》［31］中對甘肅發(fā)現(xiàn)的幾處齊家文化墓地進(jìn)行了詳細(xì)的分段分期，并對其源流和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了探討。文章將寧夏西吉興隆鎮(zhèn)和寧夏隆德上齊發(fā)現(xiàn)的墓葬出土的器物分別與甘肅發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺存進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)，興隆和上齊家遺存是齊家文化的較早源頭。此觀點(diǎn)的提出，說明寧夏南部發(fā)現(xiàn)的所謂的齊家文化遺存與甘肅發(fā)現(xiàn)的典型齊家文化存在著一定的區(qū)別，前者應(yīng)該早于后者。通過近年來發(fā)掘的寧夏固原柳溝和隆德沙塘北塬遺址出土的文化遺存來看，寧夏南部發(fā)現(xiàn)的所謂齊家文化遺存確實(shí)早于河湟地區(qū)的齊家文化遺存，但二者關(guān)系緊密。《齊家文化的分期與源流——以齊家坪遺址為中心》［32］中認(rèn)為寧夏境內(nèi)的齊家文化多屬于齊家文化早期，這也印證了齊家文化東部比西部早的的觀點(diǎn)。寧夏境內(nèi)的齊家文化，文化因素除了齊家文化典型的器物（雙大耳罐、陶杯、單雙耳罐）外，也受到客省莊二期文化的諸多影響，尤其表現(xiàn)在數(shù)量較多的三足器上。

《黃土高原仰韶晚期遺存的譜系》［33］對寧夏頁河子遺址和菜園諸遺址進(jìn)行了考古分期，認(rèn)為菜園諸遺址的文化遺存是一種新的文化遺存，應(yīng)該命名為菜園文化。菜園文化的基本陶器組合為裝飾籃紋、附加堆紋或素面的無耳壺、雙耳壺、單耳壺，還有盆、碗、豆等。同時(shí)，認(rèn)為天水師趙和西山坪第六期、秦安張塬、秦安張灣、張家川碉堡梁、張家川水灘［34］、固原紅圈子、固原店河等遺址都屬于菜園文化?！冻Ｉ较聦游幕芯俊罚?5］首先對常山下層文化進(jìn)行了界定，認(rèn)為常山下層文化遺存與所謂的菜園文化應(yīng)屬同一考古學(xué)文化范疇。因常山遺址首次將這類文化遺存識(shí)別出來并正式提出了文化命名，贊同常山下層文化命名。同時(shí)，作者認(rèn)為師趙六期遺存、西山坪六期遺存、大地灣五期遺存、隆德頁河子龍山時(shí)期遺存不屬于常山下層文化范疇。并且對常山下層文化各遺址的遺存進(jìn)行了分組分段，最后將常山下層文化分為早、中、晚三期，認(rèn)為常山下層文化的絕對年代為公元前2350-2290年左右，最后對常山下層文化典型的陶器進(jìn)行了類型學(xué)分析。

《隴東地區(qū)史前文化研究》［36］中將寧夏南部地區(qū)歸入隴東地區(qū)，并對隴東及寧夏南部地區(qū)的新石器文化進(jìn)行了分析，主要從文化分期、文化交流等方面進(jìn)行了探討。作者對老官臺(tái)文化、仰韶文化、馬家窯文化、常山下層文化及齊家文化進(jìn)行了分期，并將寧夏南部地區(qū)所謂的齊家文化遺存及菜園文化歸入了常山下層文化范疇。老官臺(tái)文化在寧夏地區(qū)暫未發(fā)現(xiàn)，其主要分布于關(guān)中和甘肅東部地區(qū)，文章主要對大地灣遺址、師趙遺址和西山坪遺址出土的老官臺(tái)文化遺存進(jìn)行了分組分段，進(jìn)而進(jìn)行了分期。作者還對常山下層文化的來源及發(fā)展方向進(jìn)行了討論，認(rèn)為常山下層文化來源于馬家窯文化早期類型，大致與半山馬廠期相當(dāng)，是齊家文化的源頭，同時(shí)與案板三期文化進(jìn)行了交流，對客省莊二期文化的影響較大。

《20世紀(jì)寧夏考古的回顧與思考》［37］對寧夏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺存按時(shí)期進(jìn)行了綜述，主要包括仰韶文化、馬家窯文化、菜園文化、齊家文化等遺存。其中，菜園文化是寧夏南部地區(qū)分布的一種地方色彩濃厚的文化遺存，而寧夏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的所謂齊家文化遺存與甘青地區(qū)典型的齊家文化遺存有一定的區(qū)別。

《葫蘆河流域的古文化與古環(huán)境》［38］對葫蘆河流域的古文化和古環(huán)境作了全面的考察，研究范圍包括寧夏西吉縣和海原縣境內(nèi)的新石器文化遺存。文中主要對葫蘆河流域的仰韶文化、常山下層文化、馬家窯文化遺存進(jìn)行了分析，并對各考古學(xué)文化的空間、人類活動(dòng)的規(guī)模、植被狀況及文化原因等進(jìn)行了探索，是一篇綜合研究探索關(guān)于葫蘆河流域古文化及古環(huán)境的文獻(xiàn)。

關(guān)于寧夏地區(qū)新石器時(shí)代考古研究性的文獻(xiàn)主要圍繞菜園文化、常山下層文化、齊家文化等方面展開，同時(shí)也涉及仰韶文化和馬家窯文化。這些研究性文獻(xiàn)大多數(shù)基于考古調(diào)查和發(fā)掘文獻(xiàn)資料。

四、結(jié)語

綜上，寧夏新石器時(shí)代考古文獻(xiàn)資料主要以考古調(diào)查簡報(bào)、發(fā)掘簡報(bào)、考古報(bào)告和相關(guān)研究型論文為主，考古簡報(bào)或報(bào)告類的文獻(xiàn)資料是我們進(jìn)行相關(guān)考古研究的基礎(chǔ)性材料，大多研究性論文都是以這些基礎(chǔ)性文獻(xiàn)資料展開的。因此，考古報(bào)告或簡報(bào)類文獻(xiàn)資料顯得十分重要。

從前述文獻(xiàn)中可知，寧夏地區(qū)的新石器時(shí)代文化遺存有仰韶文化、馬家窯文化、菜園文化和齊家文化。仰韶文化和馬家窯文化遺存在寧夏發(fā)現(xiàn)相對較少，認(rèn)識(shí)相對較統(tǒng)一；關(guān)于菜園文化和齊家文化的討論較多，而且存在的爭議較大，主要是圍繞菜園文化的內(nèi)涵、性質(zhì)及與齊家文化的關(guān)系等方面展開討論。筆者認(rèn)為，菜園文化在寧夏南部地區(qū)有廣泛的分布，而且與周鄰地區(qū)的其他文化遺存有明顯的區(qū)別，地域特征非常明顯，將菜園諸遺址發(fā)現(xiàn)的地域特征明顯的一類文化遺存命名為菜園文化是比較合理的。寧夏南部發(fā)現(xiàn)的所謂齊家文化遺存其實(shí)與河湟地區(qū)典型的齊家文化有一定的差別，大部分遺存的內(nèi)涵與菜園文化接近，應(yīng)該歸入菜園文化范疇比較合理。隆德頁河子發(fā)現(xiàn)的龍山時(shí)期文化遺存與典型的齊家文化遺存內(nèi)涵有一定的相似性，但其年代應(yīng)該早于河湟地區(qū)的齊家文化，與興隆遺址、柳溝遺址出土的文化遺物內(nèi)涵較近，他們當(dāng)屬同一種文化類型，可暫時(shí)將這類文化遺存命名為“師趙類型”?！皫熩w類型”文化遺存部分陶器與菜園文化較為接近，有些陶器直接繼承了菜園文化陶器的風(fēng)格，鑒于此，筆者認(rèn)為“師趙類型”是從菜園文化中發(fā)展而來，經(jīng)過向西發(fā)展，最后發(fā)展成齊家文化。

關(guān)于常山下層文化的性質(zhì)等相關(guān)問題目前爭議較大，有學(xué)者將寧夏南部的菜園文化遺存歸入常山下層文化范疇。筆者認(rèn)為，常山下層文化與菜園文化從出土陶器的質(zhì)地、顏色、紋飾、器型及裝飾風(fēng)格等方面差別不大，二者文化內(nèi)涵接近，將二者歸屬于同一種文化的認(rèn)識(shí)是比較合理的。

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