女性批評(píng)視角下《殺夫》的隱喻世界

⊙張 琦［江南大學(xué)， 江蘇 無(wú)錫 214122］

《殺夫》敘述了日據(jù)時(shí)代林市謀殺親夫陳江水的故事，李昂在《殺夫〈前言〉》中明言自己是在多年前白先勇住處看到一篇《詹周氏殺夫》的社會(huì)新聞后深受震撼，決意把它改寫(xiě)成小說(shuō)，來(lái)探討臺(tái)灣社會(huì)中的兩性問(wèn)題以及傳統(tǒng)社會(huì)的女性地位與角色。《殺夫》獲得了1983年第八屆聯(lián)合文學(xué)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)的首獎(jiǎng)，李昂在20世紀(jì)80年代發(fā)表的這篇小說(shuō)在文壇引發(fā)了一場(chǎng)“地震”，引起了評(píng)論家長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，直到今天，重新閱讀這部三十年前的著作，作品的性批判和社會(huì)批判依然令人心悸。本文從女性批評(píng)視角出發(fā)，重新閱讀《殺夫》，關(guān)注文本中隱喻的使用情況、表達(dá)效果，以及隱喻背后的兩性沖突，思考女性的處境和出路問(wèn)題。

一、鹿城隱喻

鹿城是故事發(fā)生發(fā)展的空間地理位置，也是林市殺夫事件發(fā)生的社會(huì)環(huán)境背景。在小說(shuō)中，鹿城是一個(gè)相對(duì)封閉的空間、密閉的容器，在這個(gè)空間、容器內(nèi)存在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)又人鬼混雜的世界——它既是等級(jí)嚴(yán)明的城邦，又是混亂無(wú)序的鬼蜮。

（一）城邦在鹿城，家族關(guān)系中父為子綱，夫妻關(guān)系中夫?yàn)槠蘧V，婆媳關(guān)系中婆為媳綱，交織成一張網(wǎng)，密不透風(fēng)，到處充滿(mǎn)了監(jiān)視的眼睛；固若金湯，層層交疊，任林市怎么反抗也掙脫不出來(lái)。嚴(yán)密的等級(jí)秩序下的鹿城，儼然一個(gè)城邦，在這個(gè)城邦中，男性如陳江水是君主，以林市為代表的弱勢(shì)女性不是封建社會(huì)底層被層層盤(pán)剝層層壓榨的農(nóng)民，而是奴隸社會(huì)中毫無(wú)人身自由可言的奴隸，這也是為什么用奴隸社會(huì)時(shí)期的城邦來(lái)隱喻鹿城。

在20世紀(jì)的鹿城，陳江水在婚姻制度的保護(hù)傘下，通過(guò)以物易物的方式用豬肉換回了妻子林市，陳江水不僅用言語(yǔ)羞辱林市，限制林市的行動(dòng)和人身自由，更是把林市當(dāng)成一個(gè)容器，當(dāng)作自己的泄欲工具，經(jīng)常殘忍地對(duì)林市進(jìn)行性虐待并從林市凄慘的哀叫中獲得快感。這種變態(tài)的性暴力是“殺豬仔陳”對(duì)自己處于男性現(xiàn)實(shí)世界最底層的反抗和發(fā)泄，是現(xiàn)實(shí)世界底層男性通過(guò)性虐女人重拾自尊的一種手段，是男性凌駕于女性之上的城邦等級(jí)觀念的體現(xiàn)。除了肉體上的性虐外，林市還要忍受陳江水對(duì)她的精神羞辱。林市和陳江水的婚姻內(nèi)容就是陳江水對(duì)林市施虐，林市在忍受完陳江水的性虐后得到吃食，這對(duì)林市而言，婚姻生活成為不折不扣的屈辱的“賣(mài)淫”生活，“賞你這個(gè)臭賤查某開(kāi)苞錢(qián)”①，“幾乎是快樂(lè)的，林市走出房間，趕回灶前”②，走出房間林市得到暫時(shí)的解脫，趕回灶前林市期待吃食，這就使林市不僅受到陳江水直接的言語(yǔ)羞辱，還要忍受自己內(nèi)心的羞恥和責(zé)備。此外，城邦還存在一個(gè)由男性世界的幫兇組成的監(jiān)視系統(tǒng)，時(shí)不時(shí)地對(duì)林市射出幾只冷箭。 阿罔官、罔市、春枝等婦女都是這個(gè)監(jiān)視系統(tǒng)的成員、男權(quán)世界的幫兇，她們看似婦人嚼舌、八卦閑談的話(huà)語(yǔ)，都在對(duì)林市進(jìn)行著道德審判，把男性世界的規(guī)范灌輸給林市，起著傳達(dá)男權(quán)世界的訓(xùn)話(huà)的作用。

（二）鬼蜮、屠宰場(chǎng)李昂筆下的鹿城是個(gè)民俗味很重的地方，而民俗是一般鄉(xiāng)土小說(shuō)中常見(jiàn)的一個(gè)重要因素。家鄉(xiāng)在男性作家的筆下是充滿(mǎn)溫暖、美好回憶的地方，但在李昂這位女性作家的筆下，家鄉(xiāng)對(duì)林市而言是辛勞、痛苦、殘暴、可怕的代名詞。林市小時(shí)在叔叔家辛苦勞作，長(zhǎng)大后被賣(mài)給了陳江水，開(kāi)始了她更為悲慘的生活，家庭、家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)土、民俗這些詞語(yǔ)對(duì)林市而言，從來(lái)不曾帶有積極的意義，相反地，它們意味著苦難，是鬼蜮和屠宰場(chǎng)的隱喻。

鬼蜮的隱喻體現(xiàn)在鹿城盛行的迷信思想和擊垮林市精神的三個(gè)“鬼”上。第一個(gè)“鬼”是投井自殺的菊娘，菊娘是不堪現(xiàn)實(shí)男性世界的壓迫而選擇輕生的許多女子中的一個(gè)，傳說(shuō)她死后怨念不散，在鹿城忽隱忽現(xiàn)。第二個(gè)“鬼”是阿罔官，“只見(jiàn)一個(gè)白色上身虛懸吊在昏暗的夜色中，遏止不住發(fā)出嘶吼般一聲慘叫，林市雙腳一軟跪下去”③，阿罔官雖是個(gè)活人，卻全身沾滿(mǎn)鬼氣，不安好心，妖言惑眾，鬼行鬼狀，形如鬼魅。第三個(gè)“鬼”是林市做噩夢(mèng)時(shí)夢(mèng)到的母親，母親向林市要吃食，最后把林市開(kāi)膛破肚，啃食林市的肚腸，這個(gè)夢(mèng)與鹿城吊死鬼的迷信思想有關(guān)。這三個(gè)“鬼”當(dāng)中，有的是鬼，有的是人，鬼作人貌，人同鬼狀，鹿城人鬼?yè)诫s，人間形同鬼蜮。 陳江水工作的地方是屠宰場(chǎng)，林市在被陳江水性虐時(shí)發(fā)出的叫聲如同豬在被屠宰時(shí)發(fā)出的哀叫，“而整個(gè)鹿城就恍若一個(gè)大的屠宰場(chǎng)，男人將女人的肉體與精神一一宰殺、支解”，女人在鹿城被屠宰，最終也在鹿城進(jìn)行報(bào)復(fù)，屠宰男性，林市按照陳江水屠宰豬的方式屠宰了陳江水，以屠殺的慘烈方式結(jié)束了男女沖突，整個(gè)鹿城從頭至尾都是一個(gè)血淋淋的屠宰場(chǎng)。屠宰場(chǎng)鮮血淋淋，鬼蜮陰森可怖，但它們都是鹿城，兩者共同指向一種非人的生存狀態(tài)，這種生存狀態(tài)對(duì)女性迫害尤甚。

二、女性隱喻

（一）小動(dòng)物林市是小動(dòng)物。身為陳江水的妻子，林市在家庭婚姻中的地位并不高，更像是陳江水養(yǎng)的一只小動(dòng)物，一方面林市沒(méi)有任何的經(jīng)濟(jì)收入、生活來(lái)源，只能靠飼主陳江水過(guò)活；另一方面，陳江水娶了林市后，最喜歡聽(tīng)林市發(fā)出小動(dòng)物般的哀鳴，把林市的哭喊嚎叫當(dāng)作是對(duì)自己性能力的肯定。“林市蜷縮起身子，雙手緊緊抱在胸口，壓抑著聲音，低低的，極凄慘像走獸般的哭泣起來(lái)”④，“林市咬緊牙關(guān)承受，只從齒縫里滲出細(xì)細(xì)的喘氣，咻咻聲像小動(dòng)物在臨死絕境中喘息”⑤，“林市不曾掙扎，出聲像小動(dòng)物般細(xì)細(xì)的哀哭起來(lái)，乍聽(tīng)恍若唧唧唉唉的叫著，陳江水十分滿(mǎn)意，有一會(huì)翻身下來(lái)，例常得很快沉沉睡去”⑥，“她……更顯干瘦了，整個(gè)人像一只風(fēng)干蜷曲的蝦姑”⑦。林市像只孤立無(wú)助的小動(dòng)物，承受著來(lái)自男性世界的侵害，她有過(guò)反抗，但只不過(guò)是困獸之斗：體力上，瘦弱的林市根本打不過(guò)肥得發(fā)油的陳江水，被陳江水捉回便是一頓更重的暴打和性暴力；經(jīng)濟(jì)上，林市試圖用那幾個(gè)陳江水給的“開(kāi)苞錢(qián)”買(mǎi)小母鴨，想養(yǎng)大了有鴨蛋吃，從而解決自己的溫飽問(wèn)題，不再完全靠“飼主”陳江水，但鴨子被陳江水碎尸，甚至林市被騙買(mǎi)的全是公鴨也未可知；精神上，林市孤獨(dú)無(wú)依，沒(méi)有盟友，林市曾引為至交的阿罔官詆毀林市，鄰人裝聾作啞，對(duì)林市的苦難視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，相反地，林市還要憑一人之力和包庇施暴者、維護(hù)男權(quán)社會(huì)倫理綱常的集體暴力行為為敵。林市置身鹿城正如豬仔身處屠宰場(chǎng)一樣，發(fā)出哀鳴和慘叫，受到的卻是更為殘暴的迫害。

（二）大地之母金花是大地之母。相比于陳江水和林市，陳江水和金花更像是一對(duì)夫妻，陳江水對(duì)金花態(tài)度和善，甚至可以說(shuō)是尊敬和憐惜的。這一方面是因?yàn)榻鸹ㄔ谛允律虾完惤嗵幒椭C，能夠滿(mǎn)足陳江水的要求，會(huì)偽裝、善挑逗、放得開(kāi)、叫得響；另一方面是因?yàn)榻鸹ㄉ砩嫌幸环N大地之母的形象和氣質(zhì)。金花有一具母性的軀體，“一件大陶衫只斜斜披在肩背上的女體，胸前一對(duì)豐大、向肚臍處下垂的乳房”⑧，這是陳江水最依戀的，他喜歡依在金花的雙乳間睡去，屠宰場(chǎng)的幫工們也常笑陳江水找金花是給自己找了個(gè)媽、討奶吃。關(guān)于金花大地之母的形象，李昂筆下有句更明顯的描述：“皮膚依舊是原有的日曬成的棕褐色，整個(gè)身體就像一片秋收后浸過(guò)水的農(nóng)田”⑨，壯碩的大腳、棕褐色的皮膚、寬厚的身軀和臂膀、農(nóng)田般的身體，既有大地之母的厚重安詳之感，也含有大地之母將土地的養(yǎng)分轉(zhuǎn)移到谷物中供養(yǎng)人類(lèi)的奉獻(xiàn)和犧牲意味?！皦?mèng)見(jiàn)家里的豬母生了二十五只豬仔，沒(méi)乳可吃，都向我跑來(lái)”⑩，金花的這個(gè)夢(mèng)說(shuō)明金花一直清醒地知道自己肩上養(yǎng)活著一家人，再次體現(xiàn)出金花大地之母奉獻(xiàn)犧牲的氣質(zhì)，顯示出大地之母的堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)。

有些諷刺的是，陳江水對(duì)妻子林市的態(tài)度像是對(duì)妓女，只是為了發(fā)泄自己的性欲，事后的“開(kāi)苞錢(qián)”和吃食像是付給妓女的嫖資；而他對(duì)妓女金花的態(tài)度卻像是對(duì)妻子，不僅尊敬金花，還負(fù)擔(dān)她一家人的生活開(kāi)支，憐惜金花的身體，愧疚不能把拜普渡的豬頭給金花，還擔(dān)心金花被家里騙財(cái)再次被趕出家門(mén)。這或許正可以用來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)男性到妓院里尋找愛(ài)情的現(xiàn)象。

三、結(jié)語(yǔ)

本文將鹿城闡釋為城邦、鬼蜮、屠宰場(chǎng)，把林市和金花解讀為小動(dòng)物和大地之母，透過(guò)女性批評(píng)視角，研究文本中的隱喻現(xiàn)象，兩者結(jié)合成新的研究對(duì)象，得出新奇的結(jié)論，這確實(shí)是一個(gè)有趣的研究過(guò)程。本文在對(duì)隱喻對(duì)象的闡述過(guò)程中著力采用女性批評(píng)視角，發(fā)掘以陳江水為代表的男性世界和以林市為代表的女性世界之間的對(duì)立和沖突，探討金錢(qián)、性、輿論暴力、權(quán)利等男權(quán)因素對(duì)女性處境的壓制作用，分析女性解放的出路問(wèn)題。

小說(shuō)中林市在多次反抗均以失敗告終，看不到出路的絕望心境之下，最終選擇了“以暴制暴”這種簡(jiǎn)單粗暴極端的行為來(lái)結(jié)束丈夫?qū)ψ约旱膲浩炔⑼瓿勺约旱膹?fù)仇，但最終仍難逃一死，女性覺(jué)醒之路的盡頭赫然是監(jiān)獄與死亡。林市僅憑一己之力，無(wú)法與社會(huì)暴力的大機(jī)器相抗衡，甚至拼死發(fā)出的女性覺(jué)醒的呼聲被社會(huì)輿論所淹沒(méi)和扭曲，無(wú)法撼動(dòng)社會(huì)，也無(wú)法喚醒那些甘做奴才的被壓迫者。這既是鹿城社會(huì)背后隱喻的內(nèi)涵，也是林市和金花女性形象隱喻背后的兩種截然不同的對(duì)待男權(quán)世界的態(tài)度。

一方面，隱喻不僅僅是一種修辭手法，在語(yǔ)言上有著不可替代的藝術(shù)審美效果，它對(duì)于表達(dá)小說(shuō)主旨、塑造人物形象、營(yíng)造氛圍、形成作品獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)等方面也有著巨大的作用，還有待評(píng)論家和研究者進(jìn)一步發(fā)掘；另一方面，對(duì)女性解放出路的思考，對(duì)男權(quán)話(huà)語(yǔ)體系的解構(gòu)，女性主義文學(xué)批評(píng)還有漫長(zhǎng)的路要走。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 李昂：《殺夫》 ，花山文藝出版社1995年版，第63頁(yè)，第73頁(yè)，第117頁(yè)，第114頁(yè)，第116頁(yè)，第135頁(yè)，第119頁(yè)，第97頁(yè)，第98頁(yè)，第100頁(yè)。