從愛默生的《論自然》淺析美國的超驗主義

李思琦

摘要：超驗主義發(fā)聲于19世紀30年代的新英格蘭地區(qū)，在愛默生和盧梭的推動下，發(fā)展為美國19世紀一場影響深遠的文學運動。愛默生作為美國超驗主義運動的領(lǐng)袖，其代表作《論自然》集超驗主義思想之大成，被譽為“新英格蘭超驗主義宣言”。但是學界對《論自然》的研究往往專注于它的思想內(nèi)容和影響價值，而往往忽略了其文學作品本身的文學意義與欣賞價值。因此，本文將通過研讀、分析的方式，總結(jié)《論自然》所體現(xiàn)出的超驗主義文學特征，從而把握愛默生在文筆中深藏的超驗主義精神。

關(guān)鍵詞：美國；超驗主義；愛默生；論自然

在美國文學發(fā)展的歷史上，浪漫主義時期是重要的組成部分之一。美國的浪漫主義文學中，超驗主義占據(jù)重要位置，基于此，必然要研究超驗主義，才可以掌握浪漫主義的精髓。著名散文作家拉爾夫·瓦爾多·愛默生是超驗主義的典型代表人物；在1836年，他將自己的研究成果匯總到《論自然》一書中，一經(jīng)出版，大獲成功。在這本書中，他闡述了美國人的一種全新的思維方式，進而促進了美國浪漫主義文學的發(fā)展。在這個階段和過程中，美國人的思想意識、行為觀念發(fā)生改變，再加上文學發(fā)展熱潮的影響，因此，該時期被稱為“美國的文藝復興”。愛默生以超驗主義為核心，通過對它的分析、思考和研究，創(chuàng)建了一定的理論基礎(chǔ)，而《論自然》就是典型代表，是美國自然文學的重要精神財富。筆者對《論自然》進行深入系統(tǒng)的研究，以一個全新的視角來理解超驗主義，具有積極意義。

一、什么是超驗主義

（一）超驗主義的起源

超驗主義起源于歐洲，盛行于美國的一種文學藝術(shù)形式，主張人能超越感覺和理性而直接認識真理。它最早產(chǎn)生于19世紀30年代的文化中心和東北部沿海的工業(yè)區(qū)——新英格蘭地區(qū)，因此也被稱為“新英格蘭超驗主義”，又因為其盛行于美國，所以也被稱為“美國文藝復興”。十九世紀中后期，美國社會蓬勃發(fā)展，隨著工業(yè)的不斷進步、人口的不斷增加，和教育普及運動的開展，越來越多的美國人開始投入工業(yè)化之中，并接受教育。美國社會財富迅速增加，國家發(fā)展繁榮和平。而且當時的美國正在逐步擺脫歐洲文化的影響，人民開始渴望自由和民主，希望能實現(xiàn)個性的解放，當時的美國社會迫切需要能夠代表美國精神的偉大思想。在這種歷史背景下，超驗主義應(yīng)運而生。所以說超驗主義是美國社會發(fā)展的特定產(chǎn)物。從1830年開始，到1865年美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，這35年間，超驗主義哲學從無到有，逐漸的發(fā)展壯大。1835年，單一神教牧師喬治·李普萊帶著一群年輕人在他的家里組織成立了“超驗主義俱樂部”，來探討單一神教思想。1836年，著名的思想家、散文家和詩人拉爾夫·瓦爾多·愛默生加入了俱樂部，并設(shè)立了綜合雜志《日冕》為超驗主義做宣傳。隨著女權(quán)主義者及社會改革家瑪格麗特·富勒，牧師西奧多·帕克，教育家布朗森·奧爾科特，和作家亨利·大衛(wèi)·梭羅等倡導者的不斷加入，超驗主義從這里迅速發(fā)展出去，很快變成了思想大潮席卷整個美國。1838年愛默生在哈佛大學神學院做了轟動一時的《神學院演講》，對正統(tǒng)的卡爾文教和單一神教發(fā)起了猛烈抨擊，從而引發(fā)了反一神論運動。沃爾特·L·萊頓認為，《日冕》雜志的出版和反一神論運動標志著美國超驗主義哲學的崛起。從此，超驗主義運動開始走上了美國歷史的大舞臺。

（二）超驗主義的哲學思想

從哲學的角度出發(fā)，“超驗的”主要是指思維或意識的范圍擴大，已經(jīng)不在原先經(jīng)驗世界的范圍內(nèi)，這就說明其已經(jīng)步入到超經(jīng)驗的領(lǐng)域。因為超驗主義是美國文學史上非常重要的一個歷史時期，所以不僅愛默生對其進行了深入的研究，在他之前，已經(jīng)有許多學者和學派分析了超驗主義，例如康德。愛默生在吸取了他們的經(jīng)驗之后，對超驗主義作了進一步的闡述。德國哲學家伊曼努爾·康德通過深入研究理性思維，并在《純粹理性批判》說道：“所有的知識都跟認識對象有著直接的關(guān)聯(lián)，這種認知方法并不是先天存在的，而是后天發(fā)展的，所以，這種知識就是先驗的，即先驗哲學”?？档略谙到y(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，運用“先驗的”理念來對認識知識的方式進行解釋說明，在他看來，“內(nèi)在的”仍然局限于現(xiàn)有的經(jīng)驗范疇內(nèi)，而“理性的”才可以實現(xiàn)超越，但是需要以批判的視角來穩(wěn)固其作用和地位。美國的超驗主義不僅是一個文學運動，更是一個哲學運用，其代表人物愛默生在康德先驗論和歐洲浪漫主義派理論的基礎(chǔ)上，發(fā)表了自己的觀點：“重要的思想并不會再現(xiàn)有的社會經(jīng)驗中所產(chǎn)生，但是社會經(jīng)驗是熱門探索思想的基礎(chǔ)，康等將其定義為‘超驗的形式”。

超驗主義者都是從理性的角度出發(fā)，以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)，進一步探索人類意識的存在和發(fā)展。在人們內(nèi)心深處，有一種內(nèi)在形式，可以促使人們實現(xiàn)超驗主義的認知，從宗教思想觀念逐漸過渡到真理階段，是一種更加接近上帝的方式?？档挛ㄐ闹髁x先驗論中，理性追求相對的完整性。當理性所追求的絕對超出了經(jīng)驗的相對時，它在經(jīng)驗世界中就找不到相對應(yīng)的對象存在。理性超越經(jīng)驗世界成為一種必然，但對于這種必然性要有批判的認識?？档抡J為“超驗的知識”只限于人腦先天有的形式和范疇（空間、時間、量、因果律等）的認知上，他把這些稱為感知——經(jīng)驗的構(gòu)成條件。理性超越經(jīng)驗世界而形成的必然只是“理念”，它們只具有規(guī)范性的意義，而不是存在于經(jīng)驗界的認識的對象，是“物自體”。但是愛默生和其他超驗主義者卻把超驗知識的概念擴大到了道德和真理的認知的范圍中，而這是康德早已經(jīng)否定過的。美國的超驗主義者認為，超驗主義，本質(zhì)上就是一種新型的唯心主義，注重靈感，思想，意識的力量。

二、超驗主義的中心思想

（一）強調(diào)靈魂的最高價值

每個人的靈魂都是神圣的，都是世界的組成部分，都是世界前進和發(fā)展的力量，在不斷獲取知識的過程中，推動社會進步。上帝的本質(zhì)就是“超靈”，潛移默化的影響著每一個人的心靈和靈魂，人們可以遵從自己的內(nèi)心世界，和上帝進行對話。超驗主義者將精神和超靈放在同等地位，宇宙的變化和發(fā)展都是圍繞這個展開的。超靈是一種特殊力量，集合了真、善、美的價值內(nèi)涵，共同構(gòu)建了我們這個世界，它存在于世界的各個角落，具有無與倫比的強大力量，這個觀點和十八世紀的機械主義世界觀存在矛盾，兩者之間強調(diào)的主體不一樣，使得人們的思想得以解放，從重視物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向重視精神世界。對于愛默生來說，精神世界比物質(zhì)世界更加重要，人們不應(yīng)該只是追求物質(zhì)，而是應(yīng)該把關(guān)注點放在精神層面上來，這樣的生活才是充滿意義和價值的。endprint

（二）強調(diào)自然

在超驗主義的理念中，自然是靈魂的一種外在表現(xiàn)形式，也是真理的客觀存在。自然法則可以和人們的精神法則一一對應(yīng)起來，同時物質(zhì)和精神的界限比較模糊，只是在層次上有所區(qū)別，前者的層次較低，后者的層次較高。超驗主義者認為自然具有強大的影響力，它的本質(zhì)是真理和超靈。在他們看來，自然并不是簡單的客觀物質(zhì)的存在可以對人類的心靈和精神產(chǎn)生巨大的影響，甚至具有治愈人類心靈創(chuàng)傷的作用。所以，超驗主義者認為，人類最終都是會回歸到自然中，它集合了物質(zhì)世界和精神世界的內(nèi)涵。

（三）強調(diào)個人靈魂的能力

真理是基于個體的發(fā)現(xiàn)和認知才得以產(chǎn)生的，這也說明個人能力的重要性。從個體的角度出發(fā)，每個人都需要通過自己的努力，才可以感知上帝和真理的存在，這就需要每個人堅持自己思想意識。超驗主義者認為，超靈是每一個人的靈魂組成，每個人的思想和意識都變得彌足珍貴。社會的組成單位是生命個體，所以，社會的進步和發(fā)展需要依賴于每個生命個體的努力和支持，基于此，每個人都要意識到自己身上的責任和意識，以完善自我、提升自我境界為人生目標。愛默生、梭羅同樣依靠自己的力量，通過對超驗主義的研究和思考，引導人們?nèi)メ尫抛晕?。在他們看來，超驗主義觀念的出現(xiàn)同新英格蘭的工業(yè)化進程有著很大的關(guān)聯(lián)，在這場工業(yè)發(fā)展過程中，人們喪失自我主權(quán)地位，為了配合工業(yè)化生產(chǎn)的要求，人們成為一個部件，人們已經(jīng)不具有自我意識。此外，他發(fā)現(xiàn)，資本主義和人類精神發(fā)展是存在矛盾的，由于資本主義的影響，人們已經(jīng)不具有自我思考的能力，思維受到限制，就像一臺機器一樣，而神甫、律師的意義也不復存在。在這種發(fā)展趨勢的影響下，超驗主義者感到前所未有的壓力，它們積極提倡個體的重要性，希望人們擺脫當前的束縛，實現(xiàn)個體存在和發(fā)展的意義。

三、超驗主義在《論自然》中的體現(xiàn)

（一）自我啟示

愛默生覺得，人們需要基于自己的思想意識，對自然世界進行理解。他認為，現(xiàn)有的信息和經(jīng)驗會對人們的思維有著較大的限制，壓制思維的開放性，這也是人們難以成為自己思想的主人的原因?！墩撟匀弧芬舱f明了這個觀點，我們不應(yīng)該沉迷于懷舊時代，需要用自己的心靈、自己的思想來看待這個世界，構(gòu)建自己和宇宙之間的獨特關(guān)系，才可以朝著未來發(fā)展的方向走。

人生最大的自由并不是以堅固的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提的消費自由，大多數(shù)人都是有著這樣的錯誤認知；真正的自由體現(xiàn)在心靈和精神方面，不受其他人思想的影響和束縛。在現(xiàn)代社會中，人們的生活節(jié)奏越來越快，思想意識早已被固定和限制，思想的交流和碰撞越來越激烈，人們堅守住自己的思維意識更加艱難。在這個時代，人們的自主意識逐漸消失，受到其他思維的影響，已經(jīng)完全喪失自我思維意識的主權(quán)。而愛默生所提出的超驗主義，指引人們思想前進，讓人們的心靈和客觀世界建立聯(lián)系，帶給人們真正的幸福的體驗。

（二）人與自然合而為一

在《論自然》中，愛默生認為，宇宙是一個大的整體，人和自然的一切都包含其中，物質(zhì)和精神共同存在。所以，我們在不斷認識自然、理解自然的過程中，也不斷的認識和理解宇宙。在他看來，現(xiàn)代人由于各方面因素影響，已經(jīng)不能全面客觀地看待我們自己所處的這個世界，人們對這個世界的了解不夠，仍然充滿迷茫，不能準確定位自己，他們大都是以自我為中心，而且不會換位思考，更缺乏對自然的關(guān)注和認識?；诖?，大家應(yīng)該要更加親近自然、了解自然，打破眼光的局限性，領(lǐng)悟真正的智慧。每種生物之間都有一定的聯(lián)系，他們遵守相同的生存法則，這是自然界的真理；它們就在我們身邊，但是我們卻經(jīng)常忽略。

在道家思想中，主張“天人合一”，即人與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展，這個道理大家都明白，但是能真正遵循“天人合一”思想，對自己的人生進行規(guī)劃的人卻很少。從本質(zhì)上來說，自然界中的萬物都有其生存定律，也是真理客觀存在的表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該從中學習。舉個例子來說，在我們眼中微不足道的小草，為了成長，不斷向自然界索取養(yǎng)分，這也反映出其積極進取的姿態(tài)，但是我們又有多少人能注意到呢？又有多少人可以做到自強不息的勇往直前呢？基于此，我們應(yīng)該虛心地向自然界學習，這樣才可以突破自我，迎來一個全新的自我，做一個智慧同幸福共存的自我。

（三）物質(zhì)與精神

詳讀《論自然》，我們可以發(fā)現(xiàn)，它一直在強調(diào)精神比物質(zhì)更加重要的觀念，只有精神世界的發(fā)展，才可以保障人們的幸福生活。愛默生認為，自然成為宇宙精神和人類之間的橋梁，使得兩者之間可以和諧地溝通和交流。在《論自然》中，愛默生深入系統(tǒng)地研究了物質(zhì)和精神的內(nèi)涵，并進一步探索了這兩者之間的關(guān)系，并融入道德法則；此外，在《理想篇》中，他重新定義了自然的概念，所謂自然，就是宇宙世界的一個微小縮影，是人們對精神世界的新的認識和理解。

在現(xiàn)代社會中，人們對物質(zhì)的重視遠遠比精神的重視要來的強烈，這種思想意識本身就存在錯誤，在這種錯誤思想的影響下，人們探索精神世界的能力逐漸退化，甚至失去了探索精神世界的想法。因為物質(zhì)和自由同樣得不到保障，所以我們不能說它一定可以為人類帶來幸福。從本質(zhì)上來說，精神世界的平靜和安寧才可以為人們帶來真正的幸福，關(guān)于這一點，愛默生在他的思想理論中充分肯定。他認為，人們應(yīng)該意識到，精神比物質(zhì)更加重要，追求精神世界的安寧才是幸福的真諦。

愛默生在《論自然》結(jié)尾提到：“人們需要相信自己，相信自己的潛在意識，勇往直前地探索精神世界。猜想是一種探索，這比現(xiàn)有的真理更具有意義，因為猜想往往可能蘊育一個新的真理的誕生?！睈勰ㄟ^對超驗主義的研究，為人類創(chuàng)造了一個全新的視角，去更好地理解和探索精神世界，追求心靈的真諦。

四、結(jié)語

在十九世紀三十年代，美國超驗主義思潮，對整個社會的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響，促進了美國文化獨立發(fā)展，也見證了美國成為一個新的民族。超驗主義是美國民族文化的重要組成部分，對美國人的思想觀念產(chǎn)生了重大的影響。超驗主義的重要性不可忽視，它可以將中西文化良好的銜接在一起，也順應(yīng)著當前經(jīng)濟全球化的的發(fā)展趨勢?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟、思想、信仰的開放度逐漸增加，對超驗主義有著更全面、深入的理解，基于此，我們可以更好地理解美國文化，這無疑可以促進中美文化、經(jīng)濟更好地發(fā)展。此外，美國超驗主義思想對于世界的發(fā)展也有一定的借鑒意義，我國可以從中吸取經(jīng)驗，不斷發(fā)展。endprint

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