“庸”與“雅”，只在毫厘
——由《福磬有余》談紫砂壺的造型藝術(shù)

鮑燕萍（宜興紫砂工藝廠，宜興市，214221）

1 引言

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，紫砂陶制作技藝的核心在成型，而藝術(shù)造型在其中則占重要的地位?！敖倌曛校瑝伧磴y錫及閔豫瓷，而尚宜興陶，又近人遠(yuǎn)過(guò)前人處也。陶曷取諸？取諸其制” 成型方法是藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，在遵循紫砂語(yǔ)言規(guī)律的前提下，如何通過(guò)常見(jiàn)的元素，化俗為雅，不脫離紫砂本原，制作新穎美觀的紫砂壺，需要對(duì)紫砂文化、造型藝術(shù)有深刻的理解和具備高超的工藝技巧。

紫砂器型千變?nèi)f化，有“圓非一式，方非一相”之說(shuō)。紫砂壺素為大雅之物，但在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，部分器型因形制簡(jiǎn)單，民間使用率高，逐漸形成了關(guān)于雅俗的思維定式，譬如洋筒、壽星、蛋包等壺型，一般認(rèn)為比較俗，但顧景舟先生的洋筒壺則完全顛覆了這一認(rèn)知，其作剛直挺拔，靈秀雋永，極其雅致。這充分說(shuō)明，學(xué)養(yǎng)深厚、技藝高超的紫砂藝人，可以將普通器型都賦予大雅氣韻?！陡ｍ嘤杏唷返脑煨蛠?lái)源也十分普通，筆者對(duì)傳統(tǒng)紫砂器的進(jìn)行了深入研究，基于“大雅”的美學(xué)理念，設(shè)計(jì)制作了此壺，取得了不錯(cuò)的藝術(shù)效果。

2 創(chuàng)作的靈感來(lái)源

紫砂器最早的形制來(lái)源于青銅器、古代陶瓷器、其他日用工藝品等，《福磬有余》的造型取自古代禮器銅磬。磬，最早用于中國(guó)古代的樂(lè)舞活動(dòng)，后來(lái)用于歷代帝王、上層統(tǒng)治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘禮儀活動(dòng)中的樂(lè)隊(duì)演奏，成為象征其身份地位的“禮器”，唐宋以后新樂(lè)興起，磬僅用于祭祀儀式的雅樂(lè)樂(lè)隊(duì)。磬的尊貴不僅僅在于其外形，而是美學(xué)上所稱的“有意味的形式”，以磬構(gòu)筑壺的主體，本身便寄托著一種審美的情感，審美情感不同于一般的情緒表達(dá)，它積淀了社會(huì)內(nèi)容，是歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸達(dá)成的民族心理認(rèn)同；磬后來(lái)逐漸被用于佛教祈福法會(huì)，其發(fā)出的悠長(zhǎng)余音則給人以安寧淡遠(yuǎn)之感，因而作品便自然、平和播散出發(fā)自內(nèi)心、充滿善意的福音，讓人心生敬仰，親近喜歡。

作品以“福磬”為形，“魚(yú)紋”玉雕為飾，取名《福磬有余》，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往與祝愿。

3 空間結(jié)構(gòu)與優(yōu)化

此壺雖然造型簡(jiǎn)潔，但非常科學(xué)合理，平和中又顯特點(diǎn)。作品整體形制呈扁狀三角狀，根據(jù)美學(xué)規(guī)則之“重心與穩(wěn)定”的關(guān)系，這樣的器型重心下移，兼之三角形的視覺(jué)穩(wěn)定性，整個(gè)作品顯得端莊穩(wěn)重，但這樣的形制也有重心下沉又可能顯得呆板笨拙之虞，巧妙地是，筆者在設(shè)計(jì)時(shí)壺底采用三足形式，三足支撐形成了虛空間，重而不沉，穩(wěn)而不呆；壺肩平坦，壺頸直立，顯現(xiàn)出豐富的層次感與條理感，壺肩與壺嘴、把平面貫通，一氣呵成，嘴、把呈上揚(yáng)之勢(shì)，頓使其愈發(fā)形神挺拔；素形壺體以魚(yú)紋玉雕為鈕，點(diǎn)睛明要。作品所有獨(dú)立元素均比較平常，但精心組合后，則呈現(xiàn)不俗氣象，整器渾然古拙，卻又在細(xì)微之處盡顯玲瓏之心。

底置三足，加強(qiáng)造型下部的虛空間，“橋型”魚(yú)紋壺鈕形成的虛空間與之呼應(yīng)，整體虛實(shí)相生，增強(qiáng)了造型美感。

在整個(gè)構(gòu)成要素中，壺頸的處理也有特別之處。受限于磬的“廣口”的造型特點(diǎn)，壺身向上方延展的勢(shì)頭不夠，平面壺肩只能用來(lái)做左右線條的轉(zhuǎn)承過(guò)渡，還需要一股向上空間突破的力量來(lái)增強(qiáng)作品的氣勢(shì)，因此，筆者設(shè)計(jì)了高約1厘米的壺頸，使整器顯得高挑挺拔，在壺蓋與壺身之間有氣息流動(dòng)，祛除呆板之氣。壺嘴、壺把經(jīng)過(guò)向上彎曲的線條連接，愈加流暢舒展，避免與壺蓋線條交叉，影響其飛揚(yáng)之姿；嘴、把均處于向外擴(kuò)張上揚(yáng)的態(tài)勢(shì)，兩者之間需要巧妙的呼應(yīng)、過(guò)渡，一方面相對(duì)寬敞的壺肩使嘴、把之間平滑過(guò)渡，另一方面高度適中的壺頸使流、把的呼應(yīng)毫無(wú)阻礙，使得樸拙的器型同樣具有靈動(dòng)神韻。巧妙的空間結(jié)構(gòu)將作品各要素統(tǒng)一在主題之下，徹底避免了庸俗、笨拙的可能，成為化平淡為精彩的造型。

4 節(jié)奏變化與跳躍

此壺存在許多元素的沖突、節(jié)奏的變化，點(diǎn)線面始終在變化、沖突中尋找對(duì)立和統(tǒng)一。壺身厚實(shí)敦厚，壺頸卻挺拔剛直；身筒線上漸收，至壺肩卻突然轉(zhuǎn)折成刀削平面，緩慢流暢的節(jié)奏戛然而止，與嘴、把呼應(yīng)唱和，由低緩的柔板變奏成如歌的行板；由挺立剛直的壺頸至壺蓋、壺鈕，則由變奏成活潑的快板；流、肩、把的過(guò)渡，更如一串長(zhǎng)長(zhǎng)的滑音，為作品平添韻味；整件作品猶如一首旋律優(yōu)美、節(jié)奏多變的協(xié)奏曲，而那些隱現(xiàn)的砂粒，則如同精妙的和聲，共同奏響華彩的樂(lè)章。

壺鈕的處理也頗具跳躍的輕快情趣，作品通體素面，壺鈕卻以玉雕魚(yú)紋塑造，整個(gè)作品形成素體與塑器的跳躍，這些跳躍的音符又何嘗不在述說(shuō)生活福磬有余的喜悅與樂(lè)趣？外撇壺把，平滑的線條來(lái)自前端的壺流，以委婉的收尾作為尾音，使作品呈現(xiàn)抒情——高潮——平緩的完美節(jié)奏感。壺把外方內(nèi)圓的處理，除了線條變化的需要之外，更有著人體工學(xué)的考慮，把握十分舒適。

5 情感與美學(xué)互涵

此類造型、主題的作品極易流入俗套，在古拙和土氣之間往往差之毫厘，失之千里。如何使作品整體“平”而不“庸”，寓“情”融“美”是藝術(shù)創(chuàng)作很重要的手段。筆者在設(shè)計(jì)制作此壺時(shí)，耳畔聽(tīng)聞鐘磬古韻，腦?；孟雽m門(mén)紅墻，思高士之品茗彈琴，慕雅士之曲水流觴，當(dāng)具象的器物升華成風(fēng)雅的場(chǎng)景，藝術(shù)感覺(jué)立即轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)語(yǔ)言，壺的輪廓似乎從遠(yuǎn)古走來(lái)，隱現(xiàn)在眼前，作品的藝術(shù)調(diào)性得以定格。

三足之磬為壺體，在敦厚渾樸的磬所確立的調(diào)性基礎(chǔ)上，此壺其余部分則按照總體格調(diào)展開(kāi)表現(xiàn)，高超的調(diào)和使得作品技巧藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一，審美取向一致，平實(shí)中見(jiàn)精彩，細(xì)微處顯功夫，寓情于器，追求“不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)栗” 、引人發(fā)悠遠(yuǎn)之思的至上目標(biāo)。

壺身所鐫刻四字隸書(shū)“金華甘露”是神來(lái)之筆，內(nèi)容切中茶事，書(shū)法金鉤鐵線，俊朗清奇，功力深厚，刀法老辣率性，粗糲的質(zhì)感與精瘦俊逸的字跡相映成趣。豐潤(rùn)敦厚的壺身配以骨感清秀的字體反差強(qiáng)烈，此四字陶刻在視覺(jué)上產(chǎn)生的反差為這把壺的風(fēng)雅之趣添上了完美的注腳。

《福磬有余》的設(shè)計(jì)制作過(guò)程告訴我們，紫砂壺的文化根源是大雅文化，只要我們掌握了紫砂“大雅”的文化密碼，提高美學(xué)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，在紫砂設(shè)計(jì)、創(chuàng)作過(guò)程中，就能迸發(fā)新的靈感，化腐朽為神奇，不斷奉獻(xiàn)出藝術(shù)水準(zhǔn)高超、風(fēng)格特征明顯的佳作。

注釋

①明 周高起《陽(yáng)羨茗壺系》

②明 周高起《陽(yáng)羨茗壺系·大家》