東平縣的堯陵祭祀考

劉得洋（東平縣明湖中學(xué) 271500）

一、東平的堯王墓是一座儀墓

帝堯，姓伊祁，名放勛，傳說他先后被封為陶侯和唐侯，所以又稱他陶唐氏或唐陶氏。司馬遷在《史記》中評價(jià)帝堯：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。”《尚書·堯典》記載：“二十八載，帝乃殂落。 百姓如喪考妣，三載四海遏密八音。 ”為了表達(dá)對堯帝的崇敬，后人紛紛為他建陵祭祀，故有“堯王墓虛葬八百”的說法，東平的堯王墓就是其中之一。這些“儀墓”，沒有可能也沒有必要辨析哪一座是真的。它們作為中華民族人文始祖的象征，都是一種“慎終追遠(yuǎn)”的精神寄托。

史書中的“帝堯唐陶氏”“帝堯陵”“帝堯陵廟”在民間俗稱“堯王”“堯王墓”“堯王廟”。對堯陵的祭祀，可分為民間祭祀和官方祭祀兩大類，官方祭祀又分為國級祭祀和地方祭祀。本文只考證東平官方堯陵祭祀。

二、東平縣國家級堯陵祭祀始于北宋初年

自漢章帝元和二年（85）起，官方曾偶然性地在濟(jì)陰成陽祭祀堯陵。北宋開寶四年，朝廷議定在鄆州（今東平）祭祀堯陵?！端螘?huì)要輯稿》禮三八之三至四載：

（宋太祖開寶）四年（971）三月，詔：先代帝王陵寢，修創(chuàng)廟宇。太昊（陳州），炎帝（衛(wèi)州），黃帝（坊州），高陽（澶州），高辛（宋州），唐堯（鄆州）……

《揮麈前錄》卷之二也有相關(guān)記載：

唐堯葬城陽谷林，今鄆州界……太祖皇帝朝，嘗詔重修先代帝王祠廟，每廟須及一百五十間以上，委逐州長吏躬親點(diǎn)檢，索圖赴闕，遣使覆檢……唐堯以司徒禼配，祠在鄆州。

對于這次改祭，顧炎武在《日知錄》卷二二《堯冢靈臺(tái)考》認(rèn)為是黃河決口淹沒了城陽谷林所致：

《宋史》神宗熙寧元年（1068）七月己卯，知濮州韓鐸言堯陵在雷澤縣東谷林山，陵南有堯母慶都靈臺(tái)廟，請敕本州春秋致祭，置守陵五戸，免其租，奉灑掃，從之。（原注：成陽在漢為濟(jì)陰屬縣，北齊廢，隋復(fù)置為雷澤縣，唐宋因之，金復(fù)廢。今曹州東北六十里，故雷澤城是也）而《集古錄》有漢堯祠及堯母祠碑，是廟與碑，宋時(shí)猶在也。然開寶（971）之詔，帝堯之祠乃在鄆州（原注：今在東平州東北三十里蘆泉山之陽），意者自石晉開運(yùn)之初，黃河決于曹濮，堯陵為水所浸，乃移之髙地乎？而后代因之，不復(fù)考正矣。

朝廷議定在鄆州（今在東平州東北三十里蘆泉山之陽）祭祀堯王。這固然和蘆泉山遠(yuǎn)離河患有關(guān)，也和長期流傳堯王埋葬在此處有關(guān)，更和蘆泉山是風(fēng)水寶地有關(guān)。

道光《東平州志》記載，蘆泉山在東平州東北三十里，峰巒環(huán)列如翠屏。下多泉水，有珍珠泉最清冽，泉水至州北沙河西入鹽河達(dá)海，近泉民家資灌溉之利。道光乙酉夏云鳳禱雨取水于此，甘霖立霈。舊傳堯陵在其麓。

蘆泉山周邊古跡眾多。西漢哀帝時(shí)震驚朝野的東平王劉云“瓠山立石”案中的瓠山在蘆泉山西南5里處，劉云死后葬于瓠山之下。劉曜碑（《漢故光祿勛東平無鹽劉府君之碑》）出土于蘆泉山前，劉曜墓至今尚存。北宋大儒孫復(fù)墓在蘆泉鄉(xiāng)之北扈原，至今封土巍然。

唐代高適的《東平路中大水》、張讀的志怪小說《宣室志·柳光》、宋代劉敞的《蘆泉》、黃庭堅(jiān)的《次韻答和甫盧泉水三首并序》、李廌的《盧泉之水次韻晁克民贈(zèng)人》都曾提及蘆泉。（“蘆泉”古作“盧泉”）

康熙《東平州志》載有《東原八景之堯陵攬勝》一詩：

徑轉(zhuǎn)峰回嶺樹橫，兩山相斗拱龍城。

帝陵自古鐘靈異，御殿歷朝遣祀誠。

環(huán)列翠屏瞻秀氣，典縈碧澗瀉清聲。

洋洋一派平湖水，曾傍石欄暫濯纓。

生動(dòng)形象地寫出堯陵的形勝，蘆泉之水更像雷澤，蘆泉之陽更像成陽，蘆泉之山更像堯陵墓。北宋政府決定在這里祭祀堯王，也算事出有因了。

朝廷議定在鄆州祭祀堯帝后，濮州地方政府努力爭取在濮州的祭祀資格。在熙寧元年（1068）取得州級祭祀資格，在元豐六年（1083）取得國家級祭祀資格，到“政和三年（1113），定五禮新儀，乃享陶唐氏于濮州，以司徒契配”（《山東通志》卷二一《秩祀志》附《堯陵考》）改祭最終完成。

三、明朝是東平的堯陵祭祀的鼎盛時(shí)期

由于黃河的決口和改道，雷澤縣的祭祀受到嚴(yán)重影響。“……其所以祀堯于東平者，緣自金末黃河屢決，谷林舊跡無存……”（《大清禮部改祀濮州堯陵奏議》），“會(huì)典：帝堯陵在東平州祭……至元始祀于東平州，以其地屬東平路，而祭于路所治之地也。明洪武初，仍元之舊而祭之……”（山東通志》卷二一《秩祀志》）大約在金末元初，堯陵祭祀又回到了東平，在明朝達(dá)到鼎盛。

明萬歷《兗州府志》卷二十四《祠廟志》記載：

帝堯陵廟：在城東北三十里堯陵之前，洪武四年遣編修葛守誠修建，敕有司春秋祭享。三歲一遣官致祭，國有大慶則告。嘉靖二十七年知州劉元?jiǎng)P重修，其制正殿七間，前為重門，門外大坊一座。

又光緒《東平州志》卷二十四《古跡錄·陵墓》記載：

唐帝堯陵，《明集禮》洪武四年，禮部定議帝王陵寢在山東省者凡二，曲阜祀少昊，東平祀唐堯。祭用二仲之朔，陵置一碑，刊祭期及牲帛之?dāng)?shù)。俾所在有司守之，陵戶一人，三歲一傳。制遣道士奉香詣陵，令有司致祭。

謹(jǐn)案：堯陵在濮州。明初禮官定議，以為在東平州東北二十里蘆泉山陽，修陵建祠，春秋祭祀。沿誤者已四百余年，乾隆紀(jì)元始改祀濮州，此地仍敕有司歲時(shí)祭享。今松門清幽，埏路肅然，有其舉之莫敢廢也。

顯然，明清時(shí)期東平的堯王祭祀屬于帝王祭祀1。當(dāng)時(shí)的堯王廟規(guī)模宏大，祭祀制度典范?！凹烙枚僦贰?，“三歲一遣官致祭”，這是通則；“國有大慶則告”，“大慶”指帝王登基、皇子加封、太后祝壽等，這是靈活。通則和靈活的結(jié)合體現(xiàn)了制度化的特點(diǎn)。

明朝和清朝的順治、康熙、雍正三朝時(shí)東平堯王祭祀屬于國級祭祀；乾隆改祭后，屬于州級祭祀。明清時(shí)期的東平堯王祭祀，從來沒有間斷，這又體現(xiàn)了常態(tài)化的特點(diǎn)。

康熙《東平州志》載有明代御制祭文3篇，清代順治、康熙兩朝御制祭文9篇。堯陵禪寺殘存的碑刻有雍正朝御制祭文碑2通，康熙東平州知州張聰題記的殘碑1通。蘆泉村村民說，文革前歷代的石碑有107通。

明清兩朝歌詠蘆泉堯陵的詩篇眾多，選錄兩首，可以想見當(dāng)年盛況。萬歷《兗州府志》的編者、萬歷年間任禮部尚書、東閣大學(xué)士的于慎行有《東平謁堯祠六韻》（五言排律 押先韻）：

古殿空山里，荒丘野戍邊。

星文臨魯?shù)椋茪庋鰣蛱臁?/p>

綺棟丹霓落，雕楹翠蘚鐫。

仙蓂猶應(yīng)月，黛柏自含煙。

化想垂裳代，人懷擊壤年。

名言志浩蕩，流眺土階前。

清代學(xué)者趙嵐的《重謁堯陵》：

蘆崖山半一高壟，云是平陽帝子封。

丹翰參差苔掩蝌，綠陰歷亂樹如龍。

青青疊拱千巖翠，蕩蕩遙臨萬岫濃。

云日于今猶瞻仰，頓忘身際在熙雍。

明初禮部議定國級堯王祭祀在東平蘆泉，雖然不認(rèn)可的呼聲長期存在，大明一朝始終常規(guī)化地在東平進(jìn)行國級堯王祭祀。清朝順治、康熙、乾隆三朝，繼續(xù)在東平進(jìn)行堯王祭祀。

清乾隆元年（1736），朝廷議定改祭堯王于濮州，東平的堯王祭祀降為州級，一直延續(xù)到民國二十五年。濮州的堯王祭祀，在光緒初年因黃河決口而被淹沒，只能在遠(yuǎn)處隔水遙祭，名存實(shí)廢。

四、結(jié)論

據(jù)目前可見的文獻(xiàn)，東平縣的國級堯王祭祀，起源于北宋開寶四年（971），興盛于明朝和清朝順治、康熙、乾隆三朝，終止于清朝乾隆元年（1736）；州級祭祀約終止于民國二十五年（1936）。東平的堯王祭祀前后綿延近千年，雖然不如成陽祭祀早，但在制度化和常態(tài)化上卻遠(yuǎn)勝之。

注釋：

1.關(guān)于堯王祭祀的分類和特點(diǎn)，詳見 馬興《古代堯舜祭祀與民族認(rèn)同》[J].貴州民族研究，2008（01）.

[1]萬歷《兗州府志》，明于慎行纂修，明萬歷二十四年刻本。

[2]康熙《東平州志》，清張聰、張承賜修，清單民功等纂，清康熙十九年刻本。

[3]光緒《東平州志》，清左宜似等修，清盧崟等纂，清光緒七年刻本。

[4]民國《東平縣志》，張志熙修，劉靖宇纂，民國二十五年鉛印本，成文出版社影印，民國五十七年。

[5]《日知錄集釋》，顧炎武撰，黃汝城集釋，欒保群、呂宗力校點(diǎn)，上海古籍出版社，2013年。

[6]雍正《山東通志》，清岳濬、法敏修，清杜詔、顧瀛纂，文淵閣四庫全書本

[7]《天下堯陵何處尋?》孟祥才，海岱學(xué)刊，2016，（01）：10-18

[8]《古代堯舜祭祀與民族認(rèn)同》，馬興，貴州民族研究 .2008（01）.