民族舞教學(xué)的現(xiàn)代舞元素融合實(shí)踐之研究

劉 帥 （天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系 300181）

藝術(shù)源于生活而高于生活，在藝術(shù)領(lǐng)域中，各種藝術(shù)形式存在根本上的聯(lián)系，無(wú)法獨(dú)立存在，并在各種藝術(shù)形式中，形成種類間的聯(lián)系，通過不斷吸收和借鑒其他種類藝術(shù)形式的精華，促進(jìn)藝術(shù)本體發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代需求，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。對(duì)此，在民族舞教學(xué)中，為了跟緊時(shí)代發(fā)展步伐，可以在民族舞教學(xué)中滲透現(xiàn)代舞元素，吸收現(xiàn)代舞的精華，便于學(xué)生的理解和接受，也增加學(xué)生對(duì)民族舞學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到較好教學(xué)效果。在這樣的環(huán)境背景下，探究民族舞教學(xué)的現(xiàn)代舞元素融合實(shí)踐具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族舞和現(xiàn)代舞之間的區(qū)別

（一）民族舞

民族舞產(chǎn)生并流傳在民間，會(huì)受民俗文化的影響，屬于一種即興表演，并具有穩(wěn)定的風(fēng)格，以自?shī)蕿橹饕δ?。各個(gè)區(qū)域和民族的民間舞蹈，由于生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、民族性格、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等方面的影響，再加上表演者自身?xiàng)l件的限制，使得民族舞出現(xiàn)表演技巧、表演風(fēng)格方面的差異。民族舞具有樸實(shí)無(wú)華、內(nèi)容豐富、形式多樣和形象生動(dòng)的特點(diǎn)，是古典舞、宮廷舞等專業(yè)舞蹈創(chuàng)作的素材來(lái)源。從這點(diǎn)上看，民族舞包容性很廣，可以接受任何程度的加工，而民族舞也是民族的象征，甚至是國(guó)家的靈魂，需要大量的藝術(shù)家對(duì)民族舞進(jìn)行高創(chuàng)造，來(lái)自于民間再回歸到民間，趣味性較強(qiáng)，可以培養(yǎng)舞者的綜合氣質(zhì)，讓練習(xí)者保持心情愉悅，有益身心。

（二）現(xiàn)代舞

現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別，以反對(duì)古典芭蕾因循守舊為主要美學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)脫離于現(xiàn)實(shí)生活，屬于一種純粹追求技巧的形式主義。從這一層面上看，現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)脫離于古典芭蕾舞僵化動(dòng)作的束縛，通過自然運(yùn)動(dòng)法則來(lái)組織舞蹈動(dòng)作，自然抒發(fā)情感，而現(xiàn)代舞也可以直接反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)?，F(xiàn)代舞生活觀為寬容大度，樂觀向上，美不是現(xiàn)代舞的唯一追求，也不是衡量現(xiàn)代舞作品的唯一標(biāo)尺，以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)為根本宗旨，這一點(diǎn)和民族舞有很大契合點(diǎn)。

二、民族舞教學(xué)中融入現(xiàn)代舞元素的必要性

（一）促進(jìn)民族舞的現(xiàn)代化發(fā)展

現(xiàn)代舞和現(xiàn)代精神聯(lián)系緊密，強(qiáng)調(diào)脫離于古典芭蕾舞僵化動(dòng)作的束縛，以自然運(yùn)動(dòng)法則為主，保證舞蹈動(dòng)作的流暢性，自然抒發(fā)出舞者的真實(shí)情感，反映當(dāng)今社會(huì)的真實(shí)情況。從這一層面上看，在民族舞教學(xué)中融入現(xiàn)代舞元素，可以幫助民族舞緊隨時(shí)代發(fā)展步伐，融入現(xiàn)代元素，吸取現(xiàn)代舞的時(shí)代精神，沖破世俗牢籠，這有利于民族舞的現(xiàn)代化發(fā)展，也可以滿足學(xué)生的興趣和精神追求。

（二）提高教學(xué)質(zhì)量

從本質(zhì)上看，民族舞和現(xiàn)代舞有很大的共同點(diǎn)，都有很大的包容性和樂觀積極的態(tài)度，在民族舞教學(xué)中融入到現(xiàn)代舞元素，一方面可以吸引學(xué)生的關(guān)注，讓學(xué)生感受到民族舞的多元化內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，并積極參與到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，提高教學(xué)質(zhì)量；另一方面則是對(duì)民族舞教學(xué)體系的創(chuàng)新和重構(gòu)，通過現(xiàn)代舞元素的加入，進(jìn)一步優(yōu)化民族舞教學(xué)體系，擴(kuò)展民族舞教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)藝術(shù)根本的連接性思想，讓學(xué)生更多的了解民族舞，有利于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的開展。

（三）促進(jìn)民族文化的發(fā)展和傳承

民族舞是民族文化的精髓，在民族舞教學(xué)滲透現(xiàn)代舞元素，不僅在民族舞動(dòng)作形式上吸收現(xiàn)代舞流暢性和自然性特點(diǎn)，還可以在美學(xué)觀念和精神領(lǐng)域方面，對(duì)民族舞藝術(shù)文化內(nèi)容的補(bǔ)充和內(nèi)涵，讓民族舞擺脫傳統(tǒng)形式的束縛，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感的抒發(fā)，并融入現(xiàn)代元素，促進(jìn)民族舞文化的持續(xù)發(fā)展，有利于民族文化的發(fā)展和傳承 。

三、民族舞教學(xué)的現(xiàn)代舞元素融合實(shí)踐途徑

（一）把握身體語(yǔ)言

舞蹈屬于一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)，通過人體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)整個(gè)作品的內(nèi)容和思想主旨，抒發(fā)作品中所要表達(dá)的情感，用以表現(xiàn)生活，人體動(dòng)作表現(xiàn)中，通過藝術(shù)加工的方式，提高人體動(dòng)作的表現(xiàn)力和豐富性。對(duì)此，在民族舞教學(xué)中，為了滲透和融入現(xiàn)代舞元素，教師要引導(dǎo)學(xué)生合理把握身體語(yǔ)言，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代舞創(chuàng)作中以“以意煉形”為基礎(chǔ)，這和民族舞的“模擬形態(tài)”有很大的區(qū)別，通過不同的方式來(lái)模擬日常生活。例如，在表現(xiàn)“飛翔”動(dòng)作中，民族舞的動(dòng)作創(chuàng)作主要是模擬鳥類展翅，凸顯出對(duì)自由的追求和渴望，而現(xiàn)代舞在實(shí)際創(chuàng)作動(dòng)作的過程中，則是通過胸腹與地面貼近，再釋放能力抬起頭和腳，通過這樣的方式來(lái)表達(dá)自由。相比來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代舞的表現(xiàn)方式具有很大的能量，引發(fā)觀眾共鳴，將表演者的情感完全煥發(fā)出來(lái)，可以凸顯出整個(gè)作品的情感因素，使得舞蹈更有力量。對(duì)此，將以意煉形的動(dòng)作加入到民族舞動(dòng)作創(chuàng)作，豐富民族舞的動(dòng)作，提高民族舞的自身魅力。例如，在楊麗萍的《月光》教學(xué)中，整個(gè)舞蹈描述一個(gè)美麗的意境，楊麗萍的月光舞隨著音樂開始，運(yùn)用抽象與變形的肢體，將“以意煉形”和“模擬形態(tài)”有效融合在一起，展現(xiàn)月光和圣潔和溫柔，直擊受眾的心靈。

（二）融入情感元素

現(xiàn)如今，我國(guó)民族舞發(fā)展過程中，逐漸成為一種再現(xiàn)主義，無(wú)論是編舞者或是表演者，都追求對(duì)我國(guó)民族性和民族文化的再現(xiàn)，保留民族舞辨識(shí)度。民族舞中的大多數(shù)動(dòng)作源于模仿自然界事物，動(dòng)作中保留了舞蹈中的民族文化辨識(shí)度，但是觀眾很容易理解動(dòng)作，情感共鳴不足，使得整個(gè)舞蹈作品缺少情感沖擊和內(nèi)涵表達(dá)。對(duì)此，在民族舞教學(xué)中，教師要融入現(xiàn)代舞元素，主要借鑒現(xiàn)代舞的情感表達(dá)，賦予民族舞更多的表現(xiàn)主義和人性挖掘與思考，提高民族舞生命意識(shí)深度。例如，在《鴻雁》民族舞教學(xué)中，教師要對(duì)學(xué)生基本體態(tài)、動(dòng)律、手位與手型等方面進(jìn)行組合訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作流暢性，讓各個(gè)動(dòng)作可以銜接在一起，不僅融入蒙族舞的豪邁，在情感處理和細(xì)節(jié)處理中，融入現(xiàn)代舞元素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表情訓(xùn)練，將肢體和表情融為一體，展現(xiàn)蒙古美麗的草原，和對(duì)蒙古天空和自由的向往。借鑒于這種表現(xiàn)主義，將深層次的情感帶入民族舞中，好引起觀眾的共鳴。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解蒙古人民生活、環(huán)境、習(xí)俗、服飾與音樂等相關(guān)的人文知識(shí)，培養(yǎng)民族情感和尊重民族文化，擴(kuò)展知識(shí)面，提高鑒賞、審美與思考能力，向?qū)W生滲透蒙古“情、韻、美”的舞蹈風(fēng)格特征，感受獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。

（三）重構(gòu)訓(xùn)練模式

在民族舞教學(xué)中，可以參考現(xiàn)代舞訓(xùn)練模式，我國(guó)民族舞強(qiáng)調(diào)形、神、勁、律的控制與把握，可以達(dá)到較為明顯的身體訓(xùn)練結(jié)果，但在訓(xùn)練方式上有很大的不足，相對(duì)于現(xiàn)代舞舞者而言，這種訓(xùn)練方式會(huì)讓民族舞舞者身體靈敏性不足。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代舞訓(xùn)練中，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中舞者的動(dòng)作形態(tài)，對(duì)身體反應(yīng)進(jìn)行訓(xùn)練，以此來(lái)提高舞者身體的靈敏度和表達(dá)力，把肌肉變化和舞蹈工作融合在一起，強(qiáng)調(diào)整個(gè)舞蹈的情感與感受。對(duì)此，在民族舞教學(xué)中，可以借鑒現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方式，加強(qiáng)學(xué)生的收縮訓(xùn)練與放松訓(xùn)練，讓身體跟著呼吸逐一實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作，吸氣時(shí)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)作的無(wú)限向上延伸，訓(xùn)練肢體動(dòng)作的韌性，而在呼氣時(shí)保持肢體的放松，運(yùn)用幾分力度進(jìn)行特定舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)，提高舞者身體的靈活性和靈敏度。在實(shí)際教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)民族舞和現(xiàn)代舞蹈的融合，教師要讓學(xué)生盡早接觸已經(jīng)加入現(xiàn)代舞元素的民族舞，通過充分的了解和體驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代舞元素的民族舞進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生在完全理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行舞蹈編排與表演，不斷訓(xùn)練學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞元素的民族舞進(jìn)行情感表達(dá)和意志表達(dá)，進(jìn)而判斷學(xué)生對(duì)基于現(xiàn)代舞元素的民族舞掌握程度。通過這種訓(xùn)練方式，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族舞的認(rèn)識(shí)和了解，將教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐有效的融合在一起，促進(jìn)我國(guó)民族舞的可持續(xù)發(fā)展，以學(xué)生為紐帶，實(shí)現(xiàn)民族舞和現(xiàn)代舞的融合，重新構(gòu)建民族舞的表現(xiàn)形式，吸收現(xiàn)代舞的優(yōu)勢(shì)和精華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族舞的現(xiàn)代化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在民族舞教學(xué)中，為了提高民族舞教學(xué)質(zhì)量，通過分析民族舞和現(xiàn)代舞的區(qū)別，得到民族舞教學(xué)中必須要引入現(xiàn)代舞元素，以尋求民族舞文化的持續(xù)發(fā)展。對(duì)此，教師要樹立正確的教學(xué)理念，把握身體語(yǔ)言，融入情感元素，重構(gòu)訓(xùn)練模式，賦予民族舞更多的表現(xiàn)主義和人性挖掘與思考，提高舞者身體的靈敏度和表達(dá)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族舞的現(xiàn)代化發(fā)展。

[1]黃藍(lán).民族舞教學(xué)中融入現(xiàn)代舞元素的探析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（17）：123-124.

[2]王鵬.民族舞教學(xué)的現(xiàn)代舞元素融合探究[J].學(xué)園，2017（20）：58.

[3]吳昊.民族舞教學(xué)中融入現(xiàn)代舞元素探討[J].藝術(shù)科技，2016，29（04）：414.

[4]艾鵬.民族舞教學(xué)的現(xiàn)代舞元素融合探究[J].赤子（上中旬），2015（17）：43.

[5]平原. 中國(guó)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J]. 才智， 2012（31）：161-161.

[6]黃原. 中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞元素融合研究[D]. 西南交通大學(xué)， 2015.