孟子人格美學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的啟示

季紅琴 雷安然（長沙理工大學(xué)外國語學(xué)院 410114）

引言

人格是中國哲學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要問題。許多偉大的中國思想家曾對(duì)人格作過深刻闡述，但在我國古代歷史上，孟子最早對(duì)人格作過系統(tǒng)論述，孟子的人格美學(xué)思想影響了幾千年來中華民族的民族性格，為國家和民族做出不朽的貢獻(xiàn)。直至今日，孟子人格美學(xué)思想內(nèi)容仍對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要的借鑒與指導(dǎo)意義。

一、孟子人格美學(xué)內(nèi)涵

孟子從性善論出發(fā)，認(rèn)為：惻隱，羞惡，辭讓，是非，四種情感是理想人格的萌芽。所謂的“四心四端”：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之 心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄八男乃亩恕睒?gòu)成了孟子人格美學(xué)的理論基礎(chǔ)。孟子把“四心”理論作為測量理想人格的價(jià)值尺度。孟子的人格美學(xué)可分為善、信、美、大、圣、神這六大層次?！翱捎^善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！?/p>

二、大學(xué)生人格素質(zhì)發(fā)展中存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生的思想行為，一定程度上影響著國家未來的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生人格狀況主流上是積極向上，但在秉持應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)上也存在著一些素質(zhì)上的缺失。

1.道德認(rèn)知失調(diào)

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的道德倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同度逐漸降低，自身容易受到新興事物帶來的沖擊影響，導(dǎo)致大學(xué)生們?nèi)狈?duì)新舊觀念的整合能力，以至于不能有效地運(yùn)用自我防衛(wèi)機(jī)制，從而產(chǎn)生道德困惑、認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡的心理精神狀態(tài)。一些學(xué)生甚至借口社會(huì)中一些不正之風(fēng)、不公正現(xiàn)象，將自身問題歸咎于社會(huì)學(xué)校，偏離進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的初衷。

2.存在人際處理問題

部分大學(xué)生為人處世皆以自我為中心，以自身生活習(xí)慣為準(zhǔn)，不顧及他人，容易傷害同學(xué)情誼。師生關(guān)系也較為疏遠(yuǎn)，缺乏溝通和交流，師生之間的交流僅限于課上，課后往來較少。

3.部分學(xué)生學(xué)習(xí)意志薄弱

當(dāng)代大學(xué)生在面臨困難和挫折時(shí)，容易感到迷茫。學(xué)習(xí)上缺乏刻苦專研的精神。相當(dāng)一部分同學(xué)身上存在惰性，一旦離開老師與同學(xué)督促，則放松對(duì)自身要求，學(xué)習(xí)上消極應(yīng)付，得過且過，表現(xiàn)出懶散、拖拉、退縮、逃避等行為。

三、孟子人格美學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的價(jià)值

朱熹對(duì)孟子人格美學(xué)的理論基礎(chǔ)“四端四心”批注曰：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，情也。仁、義、禮、智，性也。心，統(tǒng)性情者也。端，緒也。因其情之發(fā)，而性之本然可得而見，猶有物在中而緒見于外也”。由此看來，“每一個(gè)人皆可在自己的心上當(dāng)下認(rèn)取善的根苗。”作為孟子人格美學(xué)的理論基礎(chǔ)，“四心四端”的思想內(nèi)容，必然有利于當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)的提升，有利于指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生嚴(yán)格遵守做人基本原則?！肮Ь粗?，人皆有之?！贝髮W(xué)生應(yīng)時(shí)刻懷有恭敬之心。恭敬之心是一種對(duì)待人生的態(tài)度和責(zé)任，對(duì)人對(duì)事心懷尊重之心，以堅(jiān)守道德品質(zhì)引導(dǎo)自身行動(dòng)，從內(nèi)心剔除浮躁、輕率的心性。孟子曰：“善養(yǎng)吾浩然之氣?！鄙砭摺昂迫恢畾狻闭?，必心懷堅(jiān)定的信念和志向。然之氣的培養(yǎng)并非帶有特定目的，是個(gè)人時(shí)刻遵循正義與道德，按照事物本身的規(guī)律去指導(dǎo)實(shí)踐，絕非揠苗助長。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康的道德品質(zhì)，非一朝一夕所成，當(dāng)代大學(xué)生必須時(shí)刻操守本心，堅(jiān)守自己的道德人格，用科學(xué)的思想武裝頭腦，尊重事物的客觀規(guī)律，做到實(shí)事求是。

孟子人格美學(xué)有助于大學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)定的意志，刻苦學(xué)習(xí)的精神。“羞惡之心，人皆有之?！睂W(xué)生主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)刻苦鉆研的精神，不恥下問，而非囫圇吞棗式學(xué)習(xí)。孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！币馑际钦f，一個(gè)人如果不知道什么是羞恥，是真正的羞恥。如果一名大學(xué)生不以學(xué)習(xí)不如別的同學(xué)為恥，在學(xué)習(xí)上則永遠(yuǎn)也不會(huì)與其他同學(xué)齊頭并進(jìn)。學(xué)習(xí)無疑是一種意志行動(dòng)，若缺乏堅(jiān)強(qiáng)意志的參與，艱苦的學(xué)習(xí)過程難以為繼，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)難以完成，學(xué)習(xí)中所遇到困難和障礙難以克服，最終導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)?！肮侍煜聦⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@就告誡當(dāng)代大學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦專研，敢于吃苦，堅(jiān)持不懈。通過在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，提高自身學(xué)習(xí)能力與道德素質(zhì)，以便于更好地在社會(huì)上立足。

四、孟子人格美學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的指導(dǎo)

孟子人格美學(xué)思想內(nèi)容經(jīng)由“仁、義、禮、智”等“四端”“擴(kuò)而充之”后，予以壯大充滿。孟子人格美學(xué)思想內(nèi)容蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深厚的民族精神根基。將孟子人格美學(xué)思想的合理內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)狀加以融合，從而充分指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的提升。為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供動(dòng)力，在推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的同時(shí)提升中華民族的整體道德素質(zhì)教育。

1.教師導(dǎo)向作用

孟子提倡教師“中道而立，能者從之”的導(dǎo)向作用，以及教師的人格感召力和行為示范作用。學(xué)校教師必須聯(lián)系社會(huì)和當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀的實(shí)際情況，基于孟子人格美學(xué)理論基礎(chǔ)“四心四端”思想內(nèi)容，指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育提升的實(shí)踐。教師應(yīng)當(dāng)將時(shí)刻將“四心四端”內(nèi)容銘刻于心，以身作則，通過上課等方式啟迪學(xué)生心智，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)孟子人格美學(xué)理論基礎(chǔ)“四心四端”思想內(nèi)容時(shí)的主觀能動(dòng)性，同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中，指導(dǎo)學(xué)生觸類旁通地去體會(huì)和感悟孟子人格美學(xué)的其他精華內(nèi)容，從而指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。一個(gè)具備孟子人格美學(xué)專業(yè)知識(shí)的老師，學(xué)生在與之接觸的過程中，必然會(huì)受到其耳濡目染的影響，從而達(dá)到學(xué)生素質(zhì)教育潤物無聲的好效果。

2.創(chuàng)新授課理念

孟子人格美學(xué)思想的產(chǎn)生、形成過程有著特定的社會(huì)歷史條件，固然存在合理性，但其時(shí)代性局限性也較為明顯。教師與學(xué)生在學(xué)習(xí)以“四心四端”為理論基礎(chǔ)的孟子人格美學(xué)思想內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)探討學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的不足，其內(nèi)容不符合時(shí)代的部分應(yīng)當(dāng)擯棄，在繼承其精華內(nèi)容時(shí)也需要用現(xiàn)代的思維去解讀，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和勇于創(chuàng)新的精神，賦予靜止的思想內(nèi)容以鮮活的生命力，從而使學(xué)生們加深對(duì)孟子人格美學(xué)思想內(nèi)容的了解，產(chǎn)生對(duì)孟子人格美學(xué)思想內(nèi)容的興趣與認(rèn)同。

3.多樣化的學(xué)習(xí)方式

大學(xué)生可創(chuàng)辦“孟子人格美學(xué)讀書會(huì)”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)孟子人格美學(xué)的理論基礎(chǔ)——“四心四端”思想內(nèi)容。以讀書會(huì)的方式促進(jìn)大學(xué)生對(duì)孟子人格美學(xué)思想內(nèi)容的研讀、了解與把握。學(xué)習(xí)“四心四端”等人格美學(xué)思想內(nèi)容的方式不拘泥于課堂，當(dāng)代大學(xué)生可以充分利用課余時(shí)間，采取自愿、自主的方式，共同探討、會(huì)讀“四心四端”等經(jīng)典內(nèi)容。同時(shí)學(xué)生們也可采取游學(xué)、辯論、參加學(xué)術(shù)研討會(huì)等靈活多樣的方式學(xué)習(xí)孟子人格美學(xué)思想的精華內(nèi)容。在多樣化的學(xué)習(xí)方式中，不僅可使大學(xué)生保持學(xué)習(xí)的新鮮感，且有助于為傳統(tǒng)課堂上學(xué)習(xí)的孟子人格美學(xué)思想內(nèi)容起到補(bǔ)充作用。

五、結(jié)語

孟子人格美學(xué)以“四心四端”為基礎(chǔ)，分為善、信、美、大、圣、神這六大層次。將孟子人格美學(xué)的精華思想內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生人格素質(zhì)中存在的一些問題相結(jié)合，研究孟子人格美學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)提高的價(jià)值以及孟子人格美學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的指導(dǎo)。由于篇幅、所學(xué)知識(shí)和資料查找等各方面條件有限，很多問題未能涉及和深入討論。

[1]楊伯峻.孟子譯注 [M].北京：中華書局，1960.

[2]朱熹.國學(xué)典藏：孟子 [M].上海：古籍出版社，2013.

[3]徐復(fù)觀中國人性論史：先秦篇[M].上海：上海三聯(lián)書店，2001.

[4]馮友蘭.中國哲學(xué)史新編：上[M].北京：人民出版社，2001：367.

[5]朱墨青.試論孟子良心觀[J].河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（6）：40-44.