從文化類(lèi)節(jié)目的興起看思想政治教育的隱性教育啟示

劉 燦（上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 200093）

2017年是文化教育類(lèi)的好節(jié)目的井噴年，從年初火爆的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》、引起熱議的網(wǎng)綜《見(jiàn)字如面》到年末央視的用心巨作《國(guó)家寶藏》，這一年，這些文化節(jié)目如清流一般，使浸淫在浮躁的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化中的人們感受到了歷史的厚重，享受文化的熏陶?？梢钥闯觯藗儗?duì)歷史對(duì)文化這樣看似枯燥的東西的渴求一直存在，所以如何通過(guò)文化教育類(lèi)節(jié)目達(dá)到文化育人的隱性教育作用，也愈發(fā)顯得重要。

一、文化類(lèi)節(jié)目層層涌現(xiàn)的原因

（一）政策動(dòng)因

2014 年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。在這個(gè)信息技術(shù)快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，快餐式、碎片式的學(xué)習(xí)形式使得學(xué)習(xí)“弘揚(yáng)中華文化”背離初衷，甚至成為了空白的背景板。所以，如何激發(fā)大家的熱情、創(chuàng)建大家學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀文化的環(huán)境，積極引導(dǎo)大家樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，成為思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

（二）需求動(dòng)因

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的越來(lái)越深入，文化的影響和侵略所帶來(lái)的挑戰(zhàn)也不容小覷。在西方各國(guó)，尤其是以美國(guó)為首的資本主義文化借用好萊塢電影等傳播方式，推崇自己的價(jià)值觀和文化觀，“售賣(mài)”自己的政治文化，而鄰國(guó)比如韓國(guó)也通過(guò)韓劇韓綜等形式宣傳自己的韓流文化，通過(guò)大眾傳媒這些載體在我國(guó)人民生活中慢慢滲透自己的價(jià)值觀，其實(shí)是對(duì)我國(guó)自己文化的一種腐蝕。當(dāng)前我國(guó)文化市場(chǎng)環(huán)境雜亂，過(guò)于娛樂(lè)化和低門(mén)檻的市場(chǎng)條件使得人民群眾越來(lái)越渴望嚴(yán)肅認(rèn)真有底蘊(yùn)的文化節(jié)目的出現(xiàn)，而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的火爆正是證明了群眾對(duì)這樣“清流不作妖”的綜藝節(jié)目非常喜愛(ài)。

（三）節(jié)目?jī)?nèi)容和形式的優(yōu)勢(shì)

文化類(lèi)的節(jié)目作為傳播教育的載體，它形式多樣、具體且生動(dòng)，通過(guò)將枯燥的哲理、科學(xué)的解釋和內(nèi)容呈現(xiàn)方式的趣味三者結(jié)合在一起，讓受眾在觀看節(jié)目的時(shí)候，輕松愉悅地學(xué)到知識(shí)。而且文化類(lèi)節(jié)目可以將我們通常認(rèn)為是陽(yáng)春白雪的高雅精深的文化，以另一種方式進(jìn)行解讀，再用以受眾能輕松理解的形式傳達(dá)出去，既保留內(nèi)容的嚴(yán)肅深邃，又達(dá)到形式的輕松詼諧。它不拘于課本教材那樣枯燥地灌輸，可以形象地將文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，來(lái)反映某個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活，再進(jìn)而與現(xiàn)代人們的生活情感聯(lián)系起來(lái)，彌補(bǔ)了思想政治教育的抽象概念和說(shuō)教乏味等不足之處，使受眾在生動(dòng)有趣的體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，從而得到思想、態(tài)度、觀念上的提升。

二、文化類(lèi)節(jié)目在傳播中面臨的問(wèn)題

（一）傳播內(nèi)容不夠生活化

有的文化類(lèi)節(jié)目?jī)?nèi)容與生活不緊密聯(lián)系甚至脫節(jié)，無(wú)法使觀眾產(chǎn)生文化共鳴，啟發(fā)思考。這是文化類(lèi)節(jié)目的一個(gè)通病，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是節(jié)目形式不夠生活化；另一個(gè)是節(jié)目文本不夠生活化。文化本身是嚴(yán)肅甚至帶有一部分晦澀的內(nèi)容，如果只是直接簡(jiǎn)單拿來(lái)用，不但會(huì)造成節(jié)目?jī)?nèi)容的單調(diào)乏味，也不能使這一文化發(fā)揮本身的光彩，達(dá)到寓教于樂(lè)，以文化育人的效果。

（二）過(guò)于追求流量和明星光環(huán)加持

文化類(lèi)節(jié)目為了吸引受眾觀看，也會(huì)效仿其他節(jié)目一樣請(qǐng)一些明星，尤其是當(dāng)紅流量明星來(lái)參加節(jié)目，這些明星的參加雖然會(huì)造成節(jié)目收視率的上升和節(jié)目話(huà)題度的熱化，但是這種方式很難保留對(duì)文化探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，使節(jié)目文本與觀眾之間的黏合度備受考驗(yàn)。而且對(duì)某一明星本身的過(guò)度關(guān)注，會(huì)造成對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的弱化和節(jié)目真正想表達(dá)的文化效果的淡化，導(dǎo)致關(guān)注中心偏移，反而得不償失。

（三）受眾定位不準(zhǔn)確

不少文化類(lèi)節(jié)目在設(shè)想受眾類(lèi)型時(shí)，只把目光放在青少年身上，誠(chéng)然這一點(diǎn)是考慮到我國(guó)青少年群體有旺盛的消費(fèi)力，但它在為了吸引青少年的注意力的時(shí)候，過(guò)多地加入一些娛樂(lè)的因素來(lái)迎合青少年群體的審美，比如采用很多網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，或者播放渠道只放在青少年接觸地更多的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，這樣過(guò)于集中和聚焦某一群體的觀看需求，其實(shí)是對(duì)自己節(jié)目?jī)?nèi)容和影響力的一種窄化，也不利于在社會(huì)范圍內(nèi)引起反響，營(yíng)造文化氛圍。它有意無(wú)意地忽視了青老年群體，忽視了這個(gè)群體其實(shí)是更穩(wěn)定的收視群體。

三、文化類(lèi)節(jié)目的隱性教育啟示

（一）精心生產(chǎn)節(jié)目?jī)?nèi)容

內(nèi)容才是文化類(lèi)節(jié)目的自足之本。好的內(nèi)容決定了節(jié)目的影響力。文化類(lèi)節(jié)目很容易走進(jìn)枯燥說(shuō)理的誤區(qū)，為了吸引更多觀眾，它需要更接地氣，走下神壇。文化類(lèi)節(jié)目可以借鑒其他同類(lèi)題材節(jié)目已經(jīng)成功的經(jīng)驗(yàn)，但在借鑒的時(shí)候要警惕依賴(lài)心理，不能簡(jiǎn)單地拿來(lái)就用，它需要根據(jù)受眾的偏好和需求動(dòng)機(jī)來(lái)制定節(jié)目?jī)?nèi)容，以受眾為本，生產(chǎn)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。同時(shí)對(duì)以往的節(jié)目進(jìn)行改革，在吸取經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)更要?jiǎng)?chuàng)新，并且拋棄成舊的理念。當(dāng)然，在以受眾偏好為導(dǎo)向的同時(shí)，更要堅(jiān)持文化類(lèi)的節(jié)目的屬性：文化育人。不能過(guò)度娛樂(lè)化，泛娛樂(lè)化不但會(huì)使節(jié)目?jī)?nèi)容的嚴(yán)肅性大大降低，也達(dá)不到想要的育人效果，反而得不償失。所以如何把握嚴(yán)肅性和娛樂(lè)性，堅(jiān)持自己的創(chuàng)作底線(xiàn)，在文化類(lèi)節(jié)目的內(nèi)容制作方面要慎而重之。另外，為了更好地發(fā)揮它的思想政治功能，相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)此類(lèi)節(jié)目?jī)?nèi)容的審查。與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念相適應(yīng)的，我們應(yīng)該加以弘揚(yáng)宣傳；而與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀相違背的，則應(yīng)該堅(jiān)決抵制，甚至要作為反面典型進(jìn)行教訓(xùn)。

（二） 創(chuàng)新管理思維

一方面，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族積淀了五千年的文化寶藏，蘊(yùn)含了中華民族的精神追求，在多元文化沖擊不斷的新時(shí)代，我們更應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神。文化類(lèi)節(jié)目的管理者應(yīng)該在節(jié)目傳播過(guò)程中用科學(xué)的發(fā)展理念準(zhǔn)確定位，用科學(xué)的先進(jìn)技術(shù)調(diào)整內(nèi)容、信息與升級(jí)。做到真正凈化互動(dòng)環(huán)境，提高互動(dòng)效率，傳遞文化的價(jià)值，這樣才能更好地發(fā)揮文化類(lèi)節(jié)目的思想政治教育功能。

另一方面，節(jié)目管理者應(yīng)該具有互聯(lián)網(wǎng)思維。管理者們應(yīng)該不局限于某一種平臺(tái)，而是借用多種媒體方式和手段，利用每一種媒介的優(yōu)勢(shì)去進(jìn)行文化節(jié)目的傳播和營(yíng)銷(xiāo)。還可以多向改革內(nèi)容的傳播方式，比如和淘寶網(wǎng)結(jié)合，利用小創(chuàng)意販賣(mài)文化周邊產(chǎn)品，和手機(jī)游戲放合作，將文化內(nèi)容植入手機(jī)。通過(guò)將文化節(jié)目做成一個(gè)品牌，并且具有IP意識(shí)，考驗(yàn)順著這個(gè)IP并往它的上下游延伸，既擴(kuò)大節(jié)目影響力，又創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)口碑。

（三）開(kāi)拓傳播渠道

文化類(lèi)節(jié)目需要開(kāi)發(fā)對(duì)政治文化、倫理文化等進(jìn)行傳播的渠道的發(fā)掘，發(fā)掘符合法律規(guī)范、道德準(zhǔn)則，具有科學(xué)性、貼合性的傳播渠道。文化類(lèi)節(jié)目的發(fā)展是具有滲透性和互動(dòng)性的，所以應(yīng)避免“曇花一現(xiàn)”。它需要受眾和節(jié)目之間互相“磨合”。“傳播影響力就是傳播內(nèi)容到達(dá)后的效果以及其再釋放能力和結(jié)果，是收視者完成收視行為后節(jié)目對(duì)個(gè)人和社會(huì)實(shí)際生成的影響力度”1由此可見(jiàn)文化類(lèi)節(jié)目被賦予的價(jià)值意義不再局限于平臺(tái)，而是融入日常生活中，充滿(mǎn)生活氣息，力求符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范通過(guò)文化類(lèi)節(jié)目等其他傳播形式傳播給廣大人民群眾，潛移默化地影響人們的思維方式和行為習(xí)慣，從而達(dá)到文化育人的作用，也是思想政治教育在文化類(lèi)節(jié)目上的隱性教育功能的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，文化越來(lái)越成為社會(huì)生活中不可或缺的一環(huán)。發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是對(duì)歷史的繼承，更是我們?cè)诿鎸?duì)多元文化的沖擊下的自我保護(hù)。在人們的生活中，文化也越來(lái)越滲透進(jìn)去。創(chuàng)造文化環(huán)境，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮文化市場(chǎng)，健全優(yōu)化文化環(huán)境，是思想政治教育的文化功能的體現(xiàn)。文化類(lèi)節(jié)目的火爆也表明了人民群眾對(duì)好的文化產(chǎn)品、尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追求和好奇從未停止，所以要抓住受眾的好奇心理，生產(chǎn)對(duì)口的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，創(chuàng)新管理思維、擴(kuò)展傳播渠道，才能更好地發(fā)揮文化類(lèi)節(jié)目的育人功能，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的隱性教育效果。

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[3]楊琳，李亦寧.電視文化節(jié)目的傳播影響力分析——以《百家講壇》為案例[J].新聞知識(shí)，2007，（11）：55-57.

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