北方少數(shù)民族服飾藝術(shù)研究

王曉瑩（魯迅美術(shù)學(xué)院 110000）

一、北方少數(shù)民族及服飾概述

（一）北方少數(shù)民族區(qū)域概述

基于地理范圍，我國的少數(shù)民族可以分為南北兩個(gè)區(qū)域，我國地域遼闊，擁有眾多的民族—其中有21個(gè)少數(shù)民族生活在我國的北方。從行政區(qū)域來說，這些少數(shù)民族分布在三個(gè)區(qū)域：西北、內(nèi)蒙古、東北。隨著歷史的發(fā)展和變遷，逐漸固定形成了現(xiàn)有的樣貌。

由于各個(gè)少數(shù)民族之間存在的風(fēng)俗習(xí)慣差異，他們之間的服飾也會(huì)產(chǎn)生差別。以黃河為分界線，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)光中，黃河北方的少數(shù)民族由于獨(dú)特的地理環(huán)境以及多樣化的生活方式，通過多年的繁衍生息，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的民族文化以及審美情趣，而宗教色彩也相當(dāng)濃郁。在這樣的文化體系中，北方民族逐漸形成了自身的獨(dú)具特色、但是卻有跡可循的不同的服飾文化。

（二）北方少數(shù)民族服飾孕育環(huán)境

在我國北方地區(qū)的少數(shù)民族主要的居住方式就是大分散、小聚居。這些少數(shù)民族生存的空間相對(duì)較小，因此也就有了民族和地方特征濃郁的服飾。這種民族服飾個(gè)性特征的形成，在其特定區(qū)域內(nèi)的群體中，是隨著最初服飾的個(gè)體表達(dá)而被不斷推進(jìn)的。當(dāng)群體中某些個(gè)體的服飾被周圍的人們接受，它就會(huì)被普遍認(rèn)同，進(jìn)而作為一種地域文化的表現(xiàn)形式被傳承，而后在不斷選擇那種能夠明確表示本民族文化個(gè)性的衣著過程中，使其成為一個(gè)民族特有的外部表征與符號(hào)被長(zhǎng)久地固定和保留下來。

（三）北方少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)類型及服飾造型分類

以往悠久的社會(huì)發(fā)展歷程，也讓我國北方少數(shù)民族有了不同風(fēng)格的民族服飾。這是由于各個(gè)民族之間在經(jīng)濟(jì)支持、風(fēng)俗習(xí)慣以及自然環(huán)境和審美情趣方面的差異導(dǎo)致的。由于各個(gè)民族所處的具體位置和其他情況不同，在服飾上也能夠體現(xiàn)出巨大差異。因此，在這個(gè)區(qū)域的民族服裝服飾基本都是以野生的獸皮和魚皮等作為材料，通過簡(jiǎn)單的縫制以及裝飾加工而成。這些服飾往往是以袍服為主，強(qiáng)調(diào)防水以及耐磨損功能。在服裝的花紋上也是多種多樣，但總體來說，更多的還是自然紋樣及幾何紋樣。此外，以草原游牧為主的蒙古族等主要在草原地區(qū)如內(nèi)蒙古高原等地方生活，這些區(qū)域的民族服飾也是袍服為主，但在材質(zhì)上則是以皮毛為主，腰帶寬大，且配有皮靴，是為了便于騎乘馬匹，這能夠體現(xiàn)出鮮明的游牧民族特征。

此外，農(nóng)耕民族如東鄉(xiāng)族、維吾爾族以及滿族、朝鮮族等，在服裝面料上有更多的選擇。除了動(dòng)物的皮毛之外，還廣泛選用棉麻絲綢，在圖案和紋樣上的選擇也更多。因此，通過民族服裝我們能夠大致上了解其民族，也能一定程度上感受到不同少數(shù)民族的不同性格。所以北方的少數(shù)民族，其地理環(huán)境、民族特性能夠在服飾上體現(xiàn)出來。

二、北方少數(shù)民族服飾藝術(shù)概況

（一）北方少數(shù)民族服飾藝術(shù)的表現(xiàn)特征

1.北方少數(shù)民族服飾藝術(shù)的表現(xiàn)特征

北方少數(shù)民族的民族意識(shí)、民族傳統(tǒng)、民族習(xí)俗長(zhǎng)期以來都對(duì)其服飾文化產(chǎn)生了影響，他們之間的滲透與融合也逐漸形成了北方少數(shù)民族獨(dú)特的服飾造型藝術(shù)，甚至可以被看作是民族文化的傳承。

北方少數(shù)民族將民族刺繡文化藝術(shù)、獸皮、魚皮文化等融合在其民族服飾當(dāng)中，這些服飾有著對(duì)稱的線條以及飽滿的圖形，反映了他們安康、幸福、美滿的生活追求以及情感理念。同時(shí)，那些用絲線刺繡的各種生動(dòng)活潑的團(tuán)也被廣泛用于北方少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)，反映了他們積極向上的生活態(tài)度。此外，北方少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾也承載了他們的精神文化與物質(zhì)文化，有著明顯的地域性特征，并在長(zhǎng)期的演變過程中最終各民族形成了非常有代表性的服飾藝術(shù)。

2.北方少數(shù)民族服飾的色彩理念

在色彩方面，每個(gè)民族的色彩傾向和崇拜性都是不同的。北方少數(shù)民族服飾中大膽應(yīng)用鮮艷奪目、層次豐富的裝飾色彩，這不僅反映出北方少數(shù)民族服飾本身多樣化的藝術(shù)趣味和審美追求，更反映出北方不同民族、不同時(shí)代及不同文化背景下不同色彩理念。北方的少數(shù)民族服飾其中含有層次鮮明而且豐富的顏色，這表現(xiàn)出我國北方的少數(shù)民族對(duì)服裝的顏色有很好的把握能力，也表現(xiàn)出這些民族在不同的文化背景以及時(shí)代中，具有不同的色彩傾向。

3.北方少數(shù)民族服飾的圖案特征

由于歷史影響和環(huán)境影響，我國民族之間具有傳統(tǒng)文化的差異。但是表現(xiàn)到服飾的圖案上，卻有一定的同質(zhì)化傾向。服飾的圖案基本都是從大自然的山川中取材，將河水、鳥獸、花草，將自然中的玩物融入服飾圖案中。很多少數(shù)民族都會(huì)在服飾上秀制各種圖案，其中以裝飾類、生活文化類、動(dòng)物類、植物類以及自然類這五種為主。而這些圖形也是通過基礎(chǔ)圖形持續(xù)的提取、與融合逐漸演變而來。服飾圖案本身也是文化的一種，我國的北方少數(shù)民族所具有的不同服飾圖案，體現(xiàn)出了不同的文化品格以及不同的表達(dá)方式。這樣，原本單純的服飾就有了深刻的文明內(nèi)涵，社會(huì)化意義也就更加凸顯。

（二）北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾的文化價(jià)值

北方少數(shù)民族在發(fā)展歷程當(dāng)中，其服飾造型在很大程度上受到了生存與發(fā)展的外界條件的影響，故其設(shè)計(jì)的服飾造型往往能夠反映出該民族的審美習(xí)慣與文化底蘊(yùn)。例如，赫哲族、鄂倫春族以及鄂溫克族便生活在大小興安嶺地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牡赜驐l件決定了他們?cè)谥谱鞣棔r(shí)多采用獸皮作為原材料，曬干后縫制成各種服飾，并將幾何紋、云彩紋、動(dòng)物紋以及植物紋等圖案秀制在衣服上，其中鹿鶴圖、花草圖、云卷圖等圖案較為常見。例如，以動(dòng)物皮毛為原材料制作的長(zhǎng)袍便被廣泛運(yùn)用于達(dá)斡爾族、柯爾克孜族、裕固族、哈薩克族、滿族以及蒙古族當(dāng)中，他們身穿大袍，腰束大腰帶，腳穿皮靴起著駿馬馳騁在大草原，而這也是游牧民族最為明顯的文化特征。此外，撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族、維吾爾族以及朝鮮族等民族則主要是農(nóng)耕墾牧文化，他們除了用動(dòng)物皮毛制作服飾之外還廣泛運(yùn)用了棉麻、絲綢等，從而制作出了很多短小靈活、樣式豐富的帽子、圍巾、坎肩、襯衫、長(zhǎng)裙等服飾。這些服飾都承載著各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，也是其價(jià)值的體現(xiàn)。

（三）北方少數(shù)民族服飾藝術(shù)在傳統(tǒng)文化中的地位

北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾是基于我國悠久的歷史文化發(fā)展而來，故中國文化精神也是個(gè)民族服飾藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)作源泉。幾千年的發(fā)展與演變歷程使得各個(gè)民族的價(jià)值觀與世界觀早已烙印在了其傳統(tǒng)服飾當(dāng)中，這些服飾可以說是這些民族風(fēng)情與歷史的“活化石”，能對(duì)這些民族的經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行反映，故在各民族的民族文化當(dāng)中，其傳統(tǒng)服飾往往扮演者極為重要的角色。就目前而言，很多民族飾品、刺繡服飾以及古代織物都逐漸被考古工作者發(fā)掘出來，從而將古代藝術(shù)呈現(xiàn)在了世人面前。北方少數(shù)民族的歷史文化都濃縮在了其傳統(tǒng)服飾當(dāng)中，民族特色極為突出，同時(shí)也將整個(gè)民族的演變與發(fā)展歷程反映了出來，有著極為重要的傳承價(jià)值。

（四）文化多樣性對(duì)民族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的影響

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展與演變，各個(gè)民族的服飾也從紋樣、色彩、質(zhì)地以及結(jié)構(gòu)等方面發(fā)生了巨大改變，服飾除了發(fā)揮御寒功能以往還承載著各個(gè)民族審美以及宗教信仰等功能。各個(gè)民族的地域特點(diǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣使得他們?cè)O(shè)計(jì)的服飾極富創(chuàng)意。例如，漁獵民族的代表赫哲族將魚作為其文化圖騰，故波浪紋和魚紋就被廣泛用于其服裝設(shè)計(jì)；而以林木為主要生活場(chǎng)所的鄂倫春族的服飾制作原料則主要是樺樹的樹皮。鄂溫克族主要以狩獵過活，故該民族常采用狍子皮與鹿皮來制作帽子，從而既能御寒又具備較好的偽裝效果。上世紀(jì)中期，北方少數(shù)民族仍未全面進(jìn)入工業(yè)文明。這就使得各個(gè)民族的代表傳統(tǒng)服飾得以較好地流傳下來。

綜上所述，北方的各個(gè)少數(shù)民族之間的傳統(tǒng)服飾盡管不盡相同，但其所展現(xiàn)的民族文化卻也有著共性。各個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾的發(fā)展與演變?cè)诤艽蟪潭壬隙既Q于這些民族的地理位置、生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、自然條件等因素，同時(shí)也與各個(gè)民族的宗教信仰、風(fēng)俗禮儀、文化傳統(tǒng)以及民族歷史有著很大的相關(guān)性。作為民族精神文化和物質(zhì)文化傳承的載體，傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，故傳統(tǒng)服飾也可以成為廣大學(xué)者對(duì)少數(shù)民族文化藝術(shù)進(jìn)行研究的橋梁。

[1]包銘新.中國北方古代少數(shù)民族服飾研究（回鶻卷）[M].上海：東華大學(xué)出版社，2013.

[2]胡敬萍.中國少數(shù)民族的服飾文化[J].廣西民族研究，2001（1）.