古代服裝研究及其現(xiàn)代應(yīng)用

吳超男 劉淑娟（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 315000）

文中所討論的古代服裝主要側(cè)重于中國(guó)古代服裝，其以自身文化特征在世界服裝文化中自成一系，古往今來，服裝是社會(huì)政治氣候、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。而古代服裝，因其悠遠(yuǎn)的歷史傳承，其作用與現(xiàn)代服裝而言，多了文化及內(nèi)在寓意。

紋樣，是在服裝上應(yīng)用頗多的一種元素，應(yīng)用最多的是植物紋樣，動(dòng)物紋樣和幾何紋樣，商周前的圖案較為簡(jiǎn)練，且具抽象意義而周以后裝飾圖案，講究對(duì)稱均衡，這一特點(diǎn)至唐宋時(shí)尤為突出。明清時(shí)期，服裝紋樣多為具象，刻畫更為細(xì)膩逼真。清代以后這一特點(diǎn)更加鮮明。紋樣中不得不提的是“十二章紋飾”，其無疑是紋樣中及特殊的一例，從春秋戰(zhàn)國(guó)形成延續(xù)至清代，無論朝代如何更替卻毫無變動(dòng)。這十二章紋飾，前六章在衣，后六章在裳，寄寓了古人對(duì)天子應(yīng)具備德行的華美贊揚(yáng)。十二章紋經(jīng)千年傳承發(fā)展，每一章紋飾都有取義。盡管封建王朝傾覆，皇權(quán)至上的理念被廢除，“十二章紋飾”因其歷史悠久，豐富內(nèi)涵，美麗紋樣被保留至今，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)生產(chǎn)中仍可見其身影，最典型的莫過于在第63屆戛納電影節(jié)上，范冰冰身著一襲由中國(guó)設(shè)計(jì)師勞倫斯許設(shè)計(jì)的“龍袍”，其巧妙將古代皇帝龍袍的明黃色及“十二章紋飾”與現(xiàn)代禮服相結(jié)合，體現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承并應(yīng)用，這一設(shè)計(jì)給國(guó)內(nèi)外留下了深刻的印象。2012年3月15日勞倫斯許設(shè)計(jì)的“龍袍”禮服升級(jí)版運(yùn)往英國(guó)維多利亞阿伯特博物館，并被該館永久典藏，而原件則被杜莎夫人蠟像館收藏。

服裝形制，是中國(guó)古代服飾中重要的一部分，具有鮮明的時(shí)代特征。進(jìn)入商周時(shí)期，我國(guó)服裝的形制與服裝制度開始建立，服飾穿戴納入“禮儀范疇”而服裝用色也需要遵守嚴(yán)格的等級(jí)觀念。由于周禮與宗教崇拜的融合，影響了服飾的基本內(nèi)容和組成?！笆路背蔀闅v代帝王的服飾制度，而上衣下裳分明，奠定了我國(guó)古代服飾的基本形制?！吧钜隆睂儆跐h服，是早期的服裝樣式。因其樣式易于勞作故從春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代一直為大眾的主要服裝。其中隨朝代的變遷，在深衣嬗變的同時(shí)各個(gè)朝代也演變出其獨(dú)具時(shí)代特色的服飾漢代以黃色為正色，帝王用黃赤，諸侯用赤，公、候、將軍用紫，以下用青、黑等，附有佩綬制度。

魏晉南北朝的服飾因少數(shù)民族的出現(xiàn)變得更加多元化，出現(xiàn)漢衣，胡服并行且胡服漢化的現(xiàn)象。東晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，同時(shí)社會(huì)思想開放，文化鼎盛，世家文人信奉道教，風(fēng)流名士們崇山自然，超然物外，故男子的服飾多以大袖翩翩的衫子為風(fēng)尚。至于唐朝其繁盛時(shí)期的服裝更是異彩紛呈，以盛唐開元時(shí)期為例，因政局穩(wěn)定，采取開放政策，唐朝服飾兼容并蓄，大放異彩，且此時(shí)民風(fēng)豪邁，服裝更是沖破以往傳統(tǒng)禁律，不分上下，女穿男服形成了特有的“唐裝”系列。且胡服也成為了當(dāng)時(shí)的流行款。

宋代卻一反唐之艷麗隨性，服飾制度等級(jí)分明，是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)思想受程、朱理學(xué)影響，具有理性特征。唐宋相較，倘若唐是濃墨重彩的富貴牡丹花，那么宋則是水墨寫意的文雅君子蘭。兩者風(fēng)格迥異卻各有千秋，宋代冠服制度較為嚴(yán)格，穿著以袍為主，并用冠式、紋飾、配件、色彩來識(shí)別官階等級(jí)，背子，是宋代服裝特色之一，其不僅適用于男子，還作為女子常服與禮服一直沿用至明清。

至元代官員服裝有了滿漢之分，漢官服飾仍以唐式圓領(lǐng)衣為主，蒙古官員則穿合領(lǐng)衣，袍服仍為男女日常便服。

至明代廢棄了元朝服制，根據(jù)漢族風(fēng)俗上采周漢，下取唐宋。所不同的是明代官服出現(xiàn)了區(qū)別官階秩序的又一標(biāo)志即使其身后釘縫“補(bǔ)子”。文武“補(bǔ)子”區(qū)別在于文為飛禽，武為猛獸。且因其是識(shí)別官員的一種標(biāo)識(shí)。故受到朝廷的限制，不能大量制作。因此有極高的工藝價(jià)值和歷史價(jià)值，明代女裝與唐女裝相比，在衣裙比例上明顯倒置，由上衣短下裳長(zhǎng)到逐漸拉長(zhǎng)上衣，縮短裙長(zhǎng)，其衣領(lǐng)也從宋代的對(duì)襟領(lǐng)蛻變?yōu)橐詧A領(lǐng)為主。

清代，滿人登上了歷史舞臺(tái)，古代服裝至此發(fā)生了巨大改變，清朝廢棄了以往漢族服裝的大部分形制，推行滿式旗裝為中心的“官員士庶冠服”制度，而文武官員所用補(bǔ)服與明代相比也略作修改，除所用動(dòng)物上略有不同，明代“補(bǔ)子”前后相同，而清代的“補(bǔ)”前面部分是將其團(tuán)分成兩半，同時(shí)文武官員都需戴花翎冠。滿族的貴族女裝則多是以合領(lǐng)、右衽、腕袖、直裾開衩旗袍為主。這些主要形制不僅是當(dāng)時(shí)清服的標(biāo)志，也是后來民國(guó)時(shí)期旗袍的最初樣式。

服裝形制在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，普遍的多為圖案及細(xì)節(jié)元素的運(yùn)用?！吧衩氐臇|方元素”在世界的時(shí)裝舞臺(tái)上一直占據(jù)著舉足輕重的地位。2016年10月5日，金碧輝煌的巴黎歌劇院，以往多是LV、Dior、Chanel這類奢侈大牌的秀場(chǎng)，在這一天第一次交給了中國(guó)的設(shè)計(jì)師，熊英和她的品牌蓋婭傳說，這場(chǎng)秀令西方見到了真正的中國(guó)風(fēng)，設(shè)計(jì)師熊英嫻熟結(jié)合古代各個(gè)時(shí)期的服裝特色，更是使用了許多精湛的傳統(tǒng)工藝，享譽(yù)世界的蘇繡，帝王御用的盤金繡，以及被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“一寸緙絲一寸金”的緙絲。熊英為巴黎這場(chǎng)秀命名為“圓明園”她用秀場(chǎng)上的霓裳羽衣向外國(guó)人向世界展現(xiàn)中國(guó)古代的繁華盛世，也讓世界看到古老中國(guó)的智慧。

目前古代服裝在現(xiàn)代的應(yīng)用廣泛，如人們?nèi)粘Ｋ柚械奈木?，傘，包等，制作精美且價(jià)格實(shí)惠。如故宮推出的便箋本系列，其外包裝設(shè)計(jì)上多采用清朝后妃便服上的紋樣，“白鶴紫霄”便箋本封面靈感源于故宮博物館藏藍(lán)緞平金繡云鶴鑲領(lǐng)袖口邊，所采用的紋樣便是取其中姿態(tài)各異的仙鶴與飛翔在如意云紋之中的丹頂鶴，象征長(zhǎng)壽、吉祥。除此之外，故宮于2017年推出的燙金和紙膠帶更是在網(wǎng)絡(luò)上掀起熱潮，其主要有“海水文”、“蝙蝠紋”“如意云紋”“燙金龍紋”等，廣受手帳愛好者的追捧，同時(shí)因一系列將膠帶拼貼于自己口紅上組圖——“我的故宮定制彩妝”更是導(dǎo)致燙金系列搶售一空。燙金紋樣復(fù)古典雅，“龍紋”更是大氣奢華網(wǎng)友將其剪裁拼貼與自己各類大牌口紅管身上，無論是黑底還是金底，無論是Dior、YSL、GIVENCHY都毫無違和感且使外觀上更加華貴別具一格。

我國(guó)古代的服裝文化包羅萬象，它展示了我國(guó)古代服裝在現(xiàn)代生產(chǎn)中是極具應(yīng)用價(jià)值與發(fā)展前景的。我國(guó)古代服裝不僅是一個(gè)值得我們深入研究的瑰寶更是中國(guó)文化對(duì)外展示自身底蘊(yùn)的一個(gè)獨(dú)具風(fēng)格的品牌。