淺談中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩創(chuàng)新

陳 娟（武漢理工大學(xué) 430070；桐城師范高等專(zhuān)科學(xué)校 231400）

當(dāng)前時(shí)期是中國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，也是關(guān)鍵期，國(guó)內(nèi)交織存在著多種文化意識(shí)，價(jià)值取向的不同直接導(dǎo)致了多樣化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一，中國(guó)山水畫(huà)一直以來(lái)就以色彩的多樣化以及寫(xiě)實(shí)意境的審美化等特點(diǎn)而受到廣大藝術(shù)愛(ài)好者的追捧和喜愛(ài)。為了更好地適應(yīng)當(dāng)前激烈的市場(chǎng)環(huán)境，中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)必須要及時(shí)作出調(diào)整和改變，積極適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的多元化審美標(biāo)準(zhǔn)。而首先要著重處理和解決的就是對(duì)中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)色彩的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的色彩觀念，加深對(duì)中國(guó)當(dāng)代山水化實(shí)踐和創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，從而讓受眾真正感受到中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)所傳達(dá)出來(lái)的情感和藝術(shù)價(jià)值，領(lǐng)會(huì)山水畫(huà)蘊(yùn)含的“逸格”精神。

一、中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩觀

（一）古代哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)山水畫(huà)色彩觀的作用

提及中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩創(chuàng)作理念，可以追溯到公元1600多年前。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，色彩的對(duì)比性應(yīng)用就代表了顯著的自發(fā)精神啟示性，蘊(yùn)含著深刻的精神文化內(nèi)涵。不論是先秦的諸子百家，還是以孔子為核心的儒家思想，亦或是以老子、莊子為核心的道家思想等，都是以這種獨(dú)有的藝術(shù)思維方式深深地影響著我國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩創(chuàng)作，也正是因?yàn)檫@樣，才形成了現(xiàn)在中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)一無(wú)二的繪畫(huà)美學(xué)觀念和創(chuàng)作方法。就拿中國(guó)古代的道家思想來(lái)說(shuō)，在道家思想里面，色彩觀的核心講究“虛”、“無(wú)”、“空”等三種色彩論，其形成的山水畫(huà)主要體現(xiàn)色彩的純凈和自然，展現(xiàn)人們對(duì)神仙世界的向往和渴望。除此之外，中國(guó)古代山水畫(huà)的傳統(tǒng)色彩觀最突出的還是其對(duì)人生和自然的深刻感悟，運(yùn)用多樣化的繪畫(huà)技法和創(chuàng)作手段，將現(xiàn)實(shí)世界的一草一木、一山一水等景物都融合在山水畫(huà)之中，進(jìn)而展現(xiàn)出中國(guó)古老博大的哲學(xué)思想。

（二）五色并施的“重彩”山水

所謂“五色”其實(shí)指的就是東西南北中五個(gè)地理方位的代表色彩，分別是東方色青、西方色白、南方色赤以及北方色黑和中央色黃等。再加上中國(guó)自古以來(lái)就有“天玄地黃，玄與黑同”的說(shuō)法，因此古代的文人墨客包括山水畫(huà)的畫(huà)家都喜歡用“青、白、赤、黑、黃”等五色來(lái)展現(xiàn)大自然和宇宙所具備和代表的顏色?！拔迳⑹钡摹爸夭省眲t是在唐朝開(kāi)始興盛和廣泛使用，在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)千年的沉淀和洗滌之后，中國(guó)的山水畫(huà)形成了獨(dú)具一格的繪畫(huà)風(fēng)格，并有著獨(dú)具特色的色彩審美特征。這種色彩觀念一直發(fā)展到宋代時(shí)期，就形成了相對(duì)成熟的色彩體系。不僅如此，人們的色彩觀念也開(kāi)始逐漸變得開(kāi)放和豐富，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的感受也開(kāi)始朝著情感和想象的方向上發(fā)展。

（三）超凡脫俗的水墨山水畫(huà)

中國(guó)山水畫(huà)和西方的油畫(huà)、肖像畫(huà)，亦或是中國(guó)的國(guó)畫(huà)等有著很大區(qū)別，單從內(nèi)涵上看，中國(guó)山水畫(huà)就蘊(yùn)含著深刻的佛家禪宗情懷。自唐朝莊子思想和佛家禪宗精神在中國(guó)興起之后，就在很大程度上對(duì)古代文人墨客的審美思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些畫(huà)家們大多追求去濃就淡的清新恬淡之風(fēng)，旨在表現(xiàn)出山水和自然包含的哲學(xué)精神，為觀賞者提供獨(dú)特的審美意境。這里筆者就以古代著名詩(shī)人王維為例，品位他的畫(huà)作中所體現(xiàn)出來(lái)的淡雅趣味。也是從王維開(kāi)始，我國(guó)大部分繪畫(huà)藝術(shù)的審美趣味開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，大多繪畫(huà)藝術(shù)者對(duì)水墨的樸素淡雅趣味情有獨(dú)鐘，隨即墨的審美地位就顯著提升，甚至在某段時(shí)期水墨幾乎代替了所有色彩。這也在一定程度上意味著中國(guó)山水畫(huà)對(duì)色彩觀念和規(guī)律的完整把握。

二、中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩變化

（一）西方色彩觀對(duì)中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)色彩應(yīng)用的影響

中國(guó)山水畫(huà)發(fā)生重大變革是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)期，那個(gè)時(shí)候西方的色彩觀開(kāi)始傳入中國(guó)，并給中國(guó)美術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)了巨大的沖擊和影響，中國(guó)山水畫(huà)也因此進(jìn)入了現(xiàn)代化發(fā)展階段。但不容忽視的是，中西方由于地域環(huán)境以及文化體制上的差異，使得西方繪畫(huà)理念包括繪畫(huà)語(yǔ)言以及繪畫(huà)色彩等方面確確實(shí)實(shí)有著很大的不同。首先，從西方文明的來(lái)源分析，就可以發(fā)現(xiàn)，西方繪畫(huà)藝術(shù)最初是從屬于古希臘藝術(shù)的，講究圖形的對(duì)稱(chēng)平衡以及莊嚴(yán)肅穆，也就導(dǎo)致了西方繪畫(huà)創(chuàng)作的色彩是依靠形體存在的，這就和中國(guó)山水畫(huà)中強(qiáng)調(diào)的“功能美”以及“意境美”有著根本性的差異。在這種環(huán)境下，如何既能繼承中國(guó)優(yōu)秀的繪畫(huà)精神，又能合理地對(duì)中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)進(jìn)行有選擇地創(chuàng)新，就需要我們正確認(rèn)識(shí)和把握中西方繪畫(huà)的聯(lián)系和差異，將理論結(jié)合實(shí)踐，讓中西方繪畫(huà)的色彩創(chuàng)作語(yǔ)言得到有機(jī)地融合，進(jìn)而找到中國(guó)山水畫(huà)新的創(chuàng)作靈感和理念。

（二）對(duì)西方繪畫(huà)語(yǔ)言的合理應(yīng)用

上一節(jié)論述了西方繪畫(huà)史色彩觀念對(duì)中國(guó)山水畫(huà)色彩運(yùn)用的影響，本節(jié)就開(kāi)始分析西方繪畫(huà)材料在中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)中的應(yīng)用。至此必須要提到的就是在西方近現(xiàn)代新興起的一門(mén)獨(dú)立色彩學(xué)科西方色彩化學(xué)，它涉及到多種顏料性能和種類(lèi)，并且其顏料有著很高的化學(xué)品質(zhì)和耐久性，著色力很強(qiáng)等，這些特點(diǎn)將十分有助于色彩創(chuàng)作者對(duì)繪畫(huà)色彩的表現(xiàn)力。隨著我國(guó)與西方國(guó)家頻繁的貿(mào)易往來(lái)，也帶動(dòng)了中西雙方藝術(shù)上的溝通和交流，尤其是中西方繪畫(huà)語(yǔ)言和材料的融合讓中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)在色彩創(chuàng)作上得到了創(chuàng)新發(fā)展，并逐漸形成了獨(dú)具一格的繪畫(huà)風(fēng)格。中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)正是合理應(yīng)用了西方豐富先進(jìn)的繪畫(huà)語(yǔ)言和材料，使得中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩創(chuàng)作獲得了全新的突破和進(jìn)步，大大提高了色彩的獨(dú)立價(jià)值。

三、中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩創(chuàng)新

（一）繪畫(huà)材料變革下的中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作

傳統(tǒng)的山水畫(huà)因?yàn)槠渥罱K表現(xiàn)形式和工具材料的特殊性，在繪畫(huà)學(xué)習(xí)方面主要采取的還是臨摹的方法，然后采取的是師父?jìng)鹘o徒弟的形式對(duì)山水畫(huà)進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。一直到20世紀(jì)中期的時(shí)候，我國(guó)藝術(shù)教育中才引入了山水畫(huà)寫(xiě)生環(huán)節(jié)，并在繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上有選擇地借鑒了西方的優(yōu)秀藝術(shù)文化。具體來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)的山水畫(huà)創(chuàng)作采用了西方先進(jìn)的繪畫(huà)工具以及繪畫(huà)材料，將中國(guó)山水畫(huà)的色彩創(chuàng)作形式變得更加豐富和多變，特別是色彩層次和色彩之間的聯(lián)系對(duì)比之前有了很大的變化。這樣一來(lái)，中國(guó)山水畫(huà)就由之前主要依靠筆墨豐富畫(huà)面的水平發(fā)展到借鑒色彩提升畫(huà)面的層次感，這對(duì)中國(guó)山水畫(huà)來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的創(chuàng)新。除此之外，自西方繪畫(huà)材料和語(yǔ)言傳入中國(guó)美術(shù)界之后，中國(guó)山水畫(huà)就恰當(dāng)?shù)匕盐樟松手g的補(bǔ)色原理、冷暖關(guān)系以及色彩搭配等方法，全面提升了繪畫(huà)色彩的附著力、耐久性以及顏色的調(diào)和性，在很大程度上增加了中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩表現(xiàn)力。

（二）中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)色彩創(chuàng)新思路

不管是在繪畫(huà)領(lǐng)域還是其他藝術(shù)領(lǐng)域，有一條根本原則就是—藝術(shù)來(lái)源于生活卻又高于生活，這是藝術(shù)節(jié)不可置疑的真理也是必須遵循的規(guī)則。對(duì)于山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，它的創(chuàng)作過(guò)程不僅僅是要生動(dòng)地表現(xiàn)出眼前的自然景物或是自己的感受，更應(yīng)該是能滿(mǎn)足絕大多數(shù)人的精神需求，能符合時(shí)代發(fā)展的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)要能夠與時(shí)俱進(jìn)，積極跟上時(shí)代的步伐。因此，重點(diǎn)就在于對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的色彩進(jìn)行創(chuàng)新研究。打破傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)色彩應(yīng)用的限制和約束，用于加入和融入新鮮的色彩技法或是語(yǔ)言，正確看待西方繪畫(huà)創(chuàng)作的色彩理念，尋找中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)在色彩、造型以及材料和畫(huà)面整體上的創(chuàng)新和突破點(diǎn)。進(jìn)而思考出如何才能在中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩創(chuàng)新過(guò)程中展現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)的山水畫(huà)精神和意境。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，讓我國(guó)的文化發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越多元化。中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)是中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)文化代表，再加上其本身也是一個(gè)非常復(fù)雜和龐大的藝術(shù)體系，涉及到繪畫(huà)藝術(shù)多方面的知識(shí)，包含中西方色彩觀以及中國(guó)古代文化哲學(xué)等。因此，要想在當(dāng)前不斷變化的世界中獲得生存和發(fā)展，及時(shí)跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，從中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩創(chuàng)作以及美學(xué)觀念、哲學(xué)思想的角度上進(jìn)行變化和創(chuàng)新，選擇最適合中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)的色彩語(yǔ)言和繪畫(huà)材料，從真正意義上表現(xiàn)出中國(guó)山水畫(huà)深刻的文化氣息。

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