山西現(xiàn)存古代寺觀壁畫概論

池 波（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 010000）

壁畫是人類最古老的藝術(shù)形式之一。在遠(yuǎn)古時期，中國先民就在山崖或洞窟石壁上作畫。進(jìn)入文明史后，人們開始在建筑物的墻壁上作畫。秦、漢以后，隨著佛教的傳入和道教的形成，寺觀壁畫開始出現(xiàn)。隋唐時期，宗教興盛，寺觀壁畫成為中國古代壁畫藝術(shù)的主體。然而，經(jīng)過歷代兵燹，絕大多數(shù)古代寺觀壁畫都已湮滅不存。值得慶幸的是，山西地區(qū)因為特殊的歷史機(jī)緣和相對封閉的地理環(huán)境，所歷戰(zhàn)火較少，一些寺觀殿宇中的壁畫因而得以幸存，為世人留下了一批藝術(shù)瑰寶。本文試圖對現(xiàn)存古代山西寺觀壁畫進(jìn)行梳理，就其藝術(shù)風(fēng)格做一考察，并對其演變脈絡(luò)進(jìn)行探討。

一、山西現(xiàn)存唐代寺觀壁畫

唐以前的寺觀壁畫皆不存。山西現(xiàn)存時代最早的寺觀壁畫為五臺縣佛光寺唐代壁畫。佛光寺始建于北魏孝文帝時期，規(guī)模宏大，僧徒眾多，惜于唐武宗“會昌滅法”時被毀。唐宣宗繼位后，重興佛教，大中十一年（公元857年），佛光寺得以重建。寺內(nèi)東大殿是我國現(xiàn)存唐代木構(gòu)建筑的代表作。殿內(nèi)唐代壁畫大部于在明宜德五年（公元1430年）塑造羅漢時被毀，僅存栱眼壁上和明間佛座背面數(shù)幅，共61.68平方米。其內(nèi)容為佛和菩薩，色澤雖已泛鉛，但畫面精美，畫工精湛，堪稱我國古代寺觀壁畫的開篇之作。

二、山西現(xiàn)存五代寺觀壁畫

五代時期山西寺觀眾多，可惜留存至今的甚少。平順縣大云院彌陀殿壁畫是我國木構(gòu)殿宇內(nèi)僅存的五代壁畫。大云院始建于后晉天福三年（公元938年），初名仙巖院。天福五年（公元940年）建彌陀殿。彌陀殿原構(gòu)尚存，在殿內(nèi)東壁和扇面墻正、背面保存有22平方米的五代壁畫。東壁畫題“維摩變相”，內(nèi)容為8個伎樂天一邊奏樂一邊起舞。扇面墻正面上部畫飛天，兩側(cè)是觀世音和大勢至二菩薩像，為彌陀佛脅侍。背面畫“西方凈土變”，上部天宮樓閣懸空。

三、山西現(xiàn)存宋遼金寺觀壁畫

宋遼金時期，統(tǒng)治者多推崇佛道，在山西興建了大量寺觀。留存至今的有三十多座。然幾經(jīng)后人修葺，其中的壁畫大多已被重繪，僅存的遺作有高平市開化寺大雄寶殿宋代壁畫，應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔底層和靈丘縣覺山寺舍利塔遼代壁畫，朔州市崇福寺彌陀殿和繁峙縣巖山寺文殊殿金代壁畫。

高平市開化寺創(chuàng)建于后唐同光年間（公元923年-926年），初名清涼寺，北宋熙寧六年（公元1073年），興建大雄寶殿，改名為“開化禪院”。殿內(nèi)東、西、北三面墻壁都繪有壁畫，畫面上還留下了題記。據(jù)其題記，應(yīng)為北宋紹圣三年（公元1096年）由畫師郭發(fā)所作。壁畫的保存情況，各部分不同。東壁殘損嚴(yán)重，是用連環(huán)畫形式繪成的佛傳故事，部分畫面已經(jīng)漫漶不清，局部經(jīng)后人補(bǔ)繪過。西壁和北壁保存較好，為經(jīng)變圖，描繪了“須閣提太子本生”、“鹿母夫人本事”等佛教故事。北壁下部還繪有供養(yǎng)人像。

應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（公元1056年）1，是我國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑。佛塔底層的釋迦牟尼塑像周圍繪有佛像和脅侍菩薩像，前后門框上的迎風(fēng)版上畫有供養(yǎng)菩薩像。畫面造型、色調(diào)皆有唐風(fēng)遺韻。靈丘縣覺山寺舍利塔建于遼大安六年（公元1090年）2，塔內(nèi)周圍繪滿壁畫，據(jù)柴澤俊先生考證，現(xiàn)存遼代壁畫81.36平方米，內(nèi)容為釋迦牟尼、天王、金剛和十大明王像，前后門洞兩側(cè)繪有菩薩、飛天。

朔州市崇福寺彌陀殿建于金熙宗皇統(tǒng)三年（公元1143年）3，殿宇、壁塑像、壁畫等皆為金代原物。殿宇四壁除前檐槅扇、后檐板門外，其余各處原都繪有金代壁畫，全部面積為524.37平方米。彌陀殿所繪壁畫主要為佛教說法圖，有毗盧佛、釋迦佛、藥師佛，脅侍菩薩、妙吉祥、除蓋障、地藏王三菩薩以及千手千眼十一面觀世音菩薩畫像。畫面疏朗開闊，色調(diào)以紅、綠為主，富麗古雅，是承襲唐畫風(fēng)韻的優(yōu)秀作品。繁峙縣巖山寺建寺年代不詳，但據(jù)寺內(nèi)留存的北宋元豐二年（公元1079年）所造尊勝陀羅尼經(jīng)幢可以推斷出此寺落成時間不晚于北宋元豐二年（公元1079年）。根據(jù)文殊殿西壁壁畫墨書榜題可知，殿內(nèi)壁畫乃御前承應(yīng)畫匠王逵及王遵等人于金大定七年（公元1167年）繪制而成。文殊殿現(xiàn)存壁畫97.98平方米，內(nèi)容為佛本行和佛本生經(jīng)變圖，色調(diào)以青、綠為主，具有界畫的風(fēng)格，與寫實(shí)的北宋院體畫的風(fēng)格一致。畫面上佛本行、本生經(jīng)變的情節(jié)變化多端，天上人間、宮廷市井交織在一起，卻密而不亂，疏落有致，直觀地展現(xiàn)了宋、金時期的社會風(fēng)貌和市井生活場景，是研究宋金時期社會風(fēng)貌的寶貴資料。

四、山西現(xiàn)存元代寺觀壁畫

蒙元諸帝亦對佛道極為推崇，元代寺觀遍及全國各地。山西保存下來的元代寺觀主要有稷山縣小寧村興化寺、稷山縣青龍寺、芮城縣永樂宮、洪洞縣廣勝下寺、水神廟明應(yīng)王殿等。在這些元代寺觀中還留存有一批精美的寺觀壁畫，數(shù)量之巨，藝術(shù)水平之高亦冠于全國。

稷山縣小寧村興化寺始建于隋開皇十二年（公元592年），元初重建。寺內(nèi)壁畫是在元大德二年（公元1298年）由襄陵畫師朱好古和張伯淵等人繪制。題材有七佛園、彌勒佛及其脅侍、佛傳和十大明王等。

芮城縣永樂宮是在忽必烈中統(tǒng)三年（公元1262年）建成三清殿、純陽殿和重陽殿，在元至元三十一年（公元1294年）建成龍虎殿，在元泰定二年（公元1325 年）由洛陽畫家馬君祥及其長子馬七待詔等人繪完三清殿壁畫，在元至正十八年（公元1358年）由朱好古的門人張遵禮、李弘宜等人繪成純陽殿壁畫。畫師們在在三清殿的東西兩壁繪制了巨幅的《朝元圖》，圖中有眾神朝拜元始天尊的大型圖像二百九十多尊，畫面上人物數(shù)層，排列有序，神采奕奕；在純陽殿畫呂洞賓《仙游顯化圖》五十二幅和“八仙”過海等；在重陽殿畫《重陽祖師神化事跡》四十八幅和“三清”、玉女等像。永樂宮壁畫繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，是我國古代道教壁畫中的巨作。

稷山縣青龍寺，始建于唐龍朔二年（公元662年），元至元到至正年間（公元1335一1368年）重建。腰殿內(nèi)繪有釋迦牟尼傳記、千手千眼觀世音菩薩、十大明王和儒、道、釋諸像。

洪洞縣廣勝下寺大雄寶殿于元大二年（公元1309年）重建。殿內(nèi)四壁本皆繪有壁畫，其中有釋迦牟尼說法圖、佛本行經(jīng)變、善財童子五十三參圖等?？上Т蟛勘诋嬘?928年被盜取販運(yùn)至國外4，從殘存于殿宇山墻上部的幾塊壁畫，尚可看出其畫藝精湛、氣韻古雅。

廣勝寺西側(cè)的水神廟明應(yīng)王殿重建于元延祐六年（公元1319年），殿內(nèi)壁畫繪于泰定元年（公元1324年），主要內(nèi)容為明應(yīng)王生活場景、“大行散樂忠都秀在此作場”等畫面。殿內(nèi)的雜劇壁畫生動呈現(xiàn)了元代在山西省平陽一帶流行的雜劇表演形式，對研究元代戲曲形式具有重要價值。

五、山西現(xiàn)存明代寺觀壁畫

明代寺觀壁畫已漸趨衰微，畫面構(gòu)圖和人物造型開始走向程式化。但山西的明代寺觀壁畫卻獨(dú)樹一幟，承金元之風(fēng)韻，繼續(xù)向俊逸清秀方向發(fā)展。留存至今的寺觀壁畫數(shù)量巨大。其中稱得上精品的就有2000多平方米。分布在太原市多福寺與晉祠明秀寺、渾源縣水安寺、繁峙縣公主寺、平遙縣雙林寺、五臺縣佛光寺文殊殿與南山寺、天鎮(zhèn)縣慈云寺、太谷縣凈信寺、高平市清夢觀等三十多座在寺廟之內(nèi)。其內(nèi)容有佛教的佛、菩薩、天王、明王、金剛及各種佛傳和經(jīng)變；有道教的道府諸神、朝元儀仗、后士出行、真人仙跡、風(fēng)俗神話、關(guān)羽事跡等。繁峙縣公主寺大雄寶殿內(nèi)的水陸壁畫構(gòu)圖嚴(yán)瑾，人物傳神，色調(diào)古樸，堪稱山西明代寺觀壁畫的代表作，是中國古代壁畫史臨近結(jié)尾時的絢麗篇章。

六、山西現(xiàn)存清代寺觀壁畫

清代寺觀壁畫藝術(shù)繼續(xù)衰微，水平與唐宋元明壁畫相比已顯著降低。山西現(xiàn)存清代壁畫共計一萬多平方米，雖精品不多，但還是有一些頗具價值的作品。如孟縣圣母廟中的《圣母出行圖》和大同華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)的壁畫便是其中的出類拔萃者。

寺觀壁畫是為宗教服務(wù)的，主要表現(xiàn)的是宗教題材，是宗教藝術(shù)的重要組成部分。但是畫師們也有著豐富的情感，在作畫時往往將自身情感、所處時代的自然景觀和社會景觀融入其中，反映了各個歷史時期的藝術(shù)成就和社會風(fēng)貌，為我們研究中國美術(shù)發(fā)展史、古代社會生活和藝術(shù)形式提供了極為寶貴的資料。

注釋：

1.明萬歷年間刊印的《重修應(yīng)縣志》卷二：“佛宮寺，初名寶宮寺，在州治西，遼清寧二年田和尚奉敕募建，至金明昌四年增修蓋完。塔曰‘釋迦’，道宗皇帝（耶律洪基）賜額?！?/p>

2.見于寺內(nèi)碑文和塔上墨書。

3.見《朔州崇福寺重興碑記》，殿內(nèi)脊槫下皮“金皇統(tǒng)三年”墨書題記可為證。

4.參見寺內(nèi)所立《重修廣勝下寺佛廟序》碑。