淺析場域建設(shè)與鄉(xiāng)土文脈傳承

蔣博州　宋彥君?。ㄖ貞c師范大學(xué)　404100）

一、鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展，政府鄉(xiāng)建政策的落地，城市化進(jìn)程趨于平緩。國家的發(fā)展戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移，一味追求城市化所帶來的問題逐漸顯現(xiàn)——鄉(xiāng)村的衰敗加速；而城市的盲目建設(shè)帶來的生態(tài)壓力也愈發(fā)嚴(yán)重。

我國目前農(nóng)業(yè)人口比重依然較大，農(nóng)民的個(gè)人發(fā)展與我們的國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型息息相關(guān)。但現(xiàn)實(shí)看來，農(nóng)民在城市中的待遇是非常尷尬的。他們無法在城市中找到自己的歸屬，無法獲得和城市人平等醫(yī)療、教育機(jī)會。同時(shí)他們也不愿再回到鄉(xiāng)村，無法適應(yīng)家鄉(xiāng)環(huán)境。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)沒有出路，產(chǎn)業(yè)被壟斷，社會配套資源缺失嚴(yán)重，隨著人的流失鄉(xiāng)土文化在迅速消失。

美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，說到底這是一場關(guān)于農(nóng)民自身的戰(zhàn)爭。關(guān)鍵不是單一引入城市強(qiáng)援，而是結(jié)合農(nóng)民自身的力量。我們要做的是為農(nóng)民提供合適的平臺與基礎(chǔ)，引導(dǎo)其自身改變，幫助其產(chǎn)業(yè)升級及基礎(chǔ)配套設(shè)施的完善。

二、場域建設(shè)

何為場域建設(shè)？場域建設(shè)不止是物質(zhì)層面，更應(yīng)該是一種精神層面的構(gòu)建。鏈接場域網(wǎng)絡(luò)中的斷點(diǎn)，使其重新形成完整的有吸引力有生氣領(lǐng)域?！皥鲇颉币辉~來源于場域理論，是關(guān)于人類行為學(xué)的一種概念模式，屬于社會學(xué)理論范疇。它起源于19世紀(jì)中葉的物理學(xué)概念。布迪厄提出場域（field）是一個(gè)位置間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)形構(gòu)，這些位置是經(jīng)過客觀限定的。布迪厄研究了許多場域，如美學(xué)場域、法律場域、宗教場域、政治場域、文化場域、教育場域，每個(gè)場域都以一個(gè)市場為紐帶，將場域中象征性商品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者聯(lián)結(jié)起來，例如，藝術(shù)這個(gè)場域包括畫家、藝術(shù)品購買商、批評家、博物館的管理者等等。

我們引入鄉(xiāng)土場域概念，其包括政府、管理人員、設(shè)計(jì)師、投資人、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、自然資源、民俗文化等等。傳統(tǒng)模式的鄉(xiāng)村旅游模式無法使其有機(jī)整合。物質(zhì)層面，在場域建設(shè)中基地就是我們的鄉(xiāng)村，把原有的私人領(lǐng)地盡可能開放，打造更多公高質(zhì)量的開放空間。只有共有的性質(zhì)才能更好的聯(lián)系場域中的各個(gè)社會關(guān)系。精神層面，傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，如特色手工藝、民間節(jié)慶、趕場、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等活動漸漸離我們遠(yuǎn)去。鄉(xiāng)愁的部分的載體鄉(xiāng)村公共空間常常進(jìn)行各種文化藝術(shù)活動及生產(chǎn)生活。公共空間不僅僅只是個(gè)地理的概念，更重要的是進(jìn)入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的廣泛參與、交流與互動。

三、場域建設(shè)的原則

場域建設(shè)原則分物資層面和精神層間，都需要充分考慮鄉(xiāng)村自身問題，有針對性地進(jìn)行構(gòu)建公共空間。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行提檔升級，繼承并發(fā)展。

（一）物質(zhì)層面

1.合理規(guī)劃鄉(xiāng)村的公共空間布局：在構(gòu)建鄉(xiāng)村公共空間的過程中，要尊重原有是山水格局，保證原有的空間聯(lián)系。

2.充分尊重村民作為公共空間主體的意愿：鄉(xiāng)村的公共空間最終的服務(wù)對象是村民，所以在考慮功能的設(shè)置上，應(yīng)該充分的尊重村民的生產(chǎn)生活習(xí)慣，結(jié)合地域性，文化性，才能讓居民參與其中真正服務(wù)于居民，滿足村民的需求。

（二）精神層面

1.注重對村民精神層面公共空間的營造：鄉(xiāng)村精神文化的缺乏是鄉(xiāng)村發(fā)展的一大阻礙，農(nóng)民的自身文化水平不高，傳統(tǒng)固化思維、固化思想是鄉(xiāng)村復(fù)興是一個(gè)重點(diǎn)課題。能夠在場域建設(shè)中植入精神場所，提高村民自身素養(yǎng)，提供良好的受教育環(huán)境。

2.注重對鄉(xiāng)村特色公共空間的傳承保護(hù)：要在尊重歷史的基礎(chǔ)上，挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)，整理鄉(xiāng)村歷史、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家規(guī)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村民間藝人，傳承好民間藝術(shù)，還原當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情，使傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化活動得以傳承與保護(hù)。為其提供展示的平臺、場地。

3.注重對地域性建筑形式的提煉以及鄉(xiāng)土材料的使用：在公共空間建筑的設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)使用地域性的建筑形式，進(jìn)行提煉與現(xiàn)代建筑融合，賦予新的功能，尊重傳統(tǒng)的建筑材料，維護(hù)環(huán)境的平衡。

四、結(jié)語

在場域建設(shè)中，應(yīng)杜絕百鄉(xiāng)同業(yè)、百鄉(xiāng)同景的不良競爭。我們不能忽視構(gòu)成場域中任何一環(huán)，除了積極引入生態(tài)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，更應(yīng)發(fā)揮農(nóng)民的積極性，做好政策導(dǎo)向，不斷挖掘文化內(nèi)涵才能形成獨(dú)特的鄉(xiāng)土場域。融入鄉(xiāng)土，挖掘獨(dú)特景觀肌理，認(rèn)同腳下的土地，歸屬于大地，文脈得以傳承，可延續(xù)的棲居才使人的生活具有意義。