對(duì)外漢語(yǔ)視域下的漢字文化教學(xué)

李浩文　（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院　610000）

近來(lái)年，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的穩(wěn)步提升，越來(lái)越多的外國(guó)人選擇把漢語(yǔ)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的第二語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)，“漢語(yǔ)熱”正風(fēng)靡全球。而在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，對(duì)漢字的學(xué)習(xí)一直是重中之重。早在1996年，法國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)協(xié)會(huì)主席白樂(lè)桑先生就在第五屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討論會(huì)上提出：“目前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)面臨著危機(jī)，漢語(yǔ)教材雖然在某一方面有改進(jìn)，可是因?yàn)榇蠖鄶?shù)教材沒(méi)有抓住漢語(yǔ)教學(xué)中最根本的問(wèn)題（即怎樣處理“字”這一語(yǔ)言教學(xué)單位），可以認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)仍然處在滯后的狀態(tài)。無(wú)論在語(yǔ)言學(xué)和教學(xué)理論方面，在教材的編寫(xiě)原則方面，甚至在課程設(shè)置方面，不承認(rèn)中國(guó)文字的特殊性以及不正確地處理中國(guó)語(yǔ)言與文字所特有的關(guān)系，正是漢語(yǔ)教學(xué)危機(jī)的根源。”正是由于漢字本身的特殊性，導(dǎo)致以拼音文字為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢字時(shí)，普遍感到很難或者難以掌握，甚至有的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中拒絕學(xué)習(xí)漢字，只愿意學(xué)習(xí)拼音，有的地方甚至出現(xiàn)了部分學(xué)生會(huì)說(shuō)會(huì)聽(tīng)漢語(yǔ)，但不會(huì)認(rèn)和寫(xiě)漢字的尷尬局面。德國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)柯彼德先生曾指出：“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的難關(guān)就是中國(guó)的傳統(tǒng)漢字，不少學(xué)生會(huì)說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，口語(yǔ)交際不成問(wèn)題的外國(guó)人在書(shū)面交際方面是文盲或半文盲，這是其他外語(yǔ)幾乎沒(méi)有的現(xiàn)象?！钡拇_，就算是以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者在接觸漢字時(shí)，也對(duì)漢語(yǔ)的復(fù)雜深有體會(huì)。那么面對(duì)這一困擾對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界多年的問(wèn)題，我們又該怎樣解決呢？我認(rèn)為我們不妨從漢字本身所蘊(yùn)含的文化因素入手進(jìn)行漢字教學(xué)。

一、漢字文化教學(xué)的意義

眾所周知，漢字本身承載著悠久的文化歷史。從殷商時(shí)期的甲骨文到如今的簡(jiǎn)化字，漢字的發(fā)展體現(xiàn)了中華文化的進(jìn)步，而中華文化的進(jìn)步也推動(dòng)著漢字不斷地演進(jìn)。因此漢字本身便是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化圖景，是中華民族文化系統(tǒng)中重要的組成部分。既然如此，我們完全可以從文化的角度入手進(jìn)行對(duì)外漢字教學(xué)。這樣不僅能豐富漢字教學(xué)的內(nèi)涵，也更能讓外國(guó)學(xué)習(xí)者親身感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。喬姆斯基就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)也是一種文化教學(xué)的過(guò)程?！彼詫?duì)外漢語(yǔ)實(shí)際教學(xué)中利用漢字文化因素教學(xué)對(duì)整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有十分重要的作用。

1.提高漢字書(shū)寫(xiě)的正確率，有效地防止和糾正錯(cuò)別字

呂叔湘先生曾把漢字難學(xué)歸納成五個(gè)原因：“難認(rèn)；難寫(xiě)；字?jǐn)?shù)多；字形字音字意之間很多交叉關(guān)系，容易搞錯(cuò)；難查?！币虼?，如果外國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中，不知道漢字所蘊(yùn)藏的文化意義，不理解漢字的形意關(guān)系，死記硬背機(jī)械記憶的話，就很容易忘記形體復(fù)雜的漢字結(jié)構(gòu)或者把形體相近的字相混淆，從而導(dǎo)致漢字書(shū)寫(xiě)正確率偏低。比如我在海外教授漢字“既”和“即”的時(shí)候，學(xué)生經(jīng)常會(huì)把這兩個(gè)字混淆。如果單從兩個(gè)字的形體入手，機(jī)械式地要求學(xué)生記憶，學(xué)生還是會(huì)弄不清楚兩個(gè)字的區(qū)別。但是如果能從兩個(gè)字的文化含義入手，便很容易區(qū)分開(kāi)來(lái)?！凹础钡募坠俏淖煮w寫(xiě)作，左邊是一個(gè)內(nèi)盛食物的器皿，右邊是一個(gè)人，面向食物跪坐在器皿前，因此“即”的本意是“就食”，引申為“接近，靠近”。而“既”則剛好相反，表示跪坐在器皿前的人把臉向后轉(zhuǎn)，表示吃飽飯后，掉過(guò)頭，嘴背著面前的器皿，引申為“完成，結(jié)束”之意。這樣從字的文化含義分析下來(lái)，學(xué)生就不會(huì)再混淆兩者了。

2.有助于激發(fā)學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也是如此。漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)需要學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能克服學(xué)習(xí)者的畏難情緒，提高學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。那么要依靠什么來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？教師本身的教學(xué)技巧和人格魅力固然是重要因素，但是更重要的是，作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師，我們要盡可能地讓知識(shí)本身散發(fā)吸引力，用知識(shí)本身所包含的趣味性去克服學(xué)習(xí)過(guò)程中的枯燥性。因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，把漢字所蘊(yùn)含的文化角度作為教學(xué)的切入點(diǎn)，充分挖掘漢字所承載的文化信息，使?jié)h字教學(xué)課更加具有生動(dòng)性，趣味性。這樣無(wú)疑能更好地調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性，也能更好地讓學(xué)生識(shí)記漢字。

二、漢字文化教學(xué)應(yīng)遵循的原則

1.科學(xué)性

科學(xué)性是所有教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。漢字文化教學(xué)作為漢字教學(xué)的一種方法，首先應(yīng)該遵循的就是科學(xué)性。作為一名合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師，我們首先就要保證自己所教授的東西是科學(xué)的。從而在學(xué)習(xí)開(kāi)始就給學(xué)生提供正確的示范，避免因?yàn)榻處焸€(gè)人的原因而對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的偏誤。在具體漢字文化教學(xué)環(huán)節(jié)，我們一定要多方求證，旁征博引，廣泛吸取前人的教學(xué)研究成果和經(jīng)驗(yàn)，做到萬(wàn)無(wú)一失。

2.趣味性

隨著20世紀(jì)60年代以來(lái)人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，教學(xué)活動(dòng)越來(lái)越注重教為學(xué)服務(wù)，以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)。因此在具體的漢字文化教學(xué)過(guò)程中，我們要秉承“以學(xué)生為中心”的原則，努力營(yíng)造生動(dòng)活潑的課堂氣氛，更有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的積極性。趣味性是貫穿整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的原則，尤其是在相對(duì)枯燥的漢字學(xué)習(xí)中，生動(dòng)有趣的課堂氛圍是一味很好的調(diào)節(jié)劑，有助于提高教學(xué)效率。

3.適度性

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，尤其是漢字文化教學(xué)中，實(shí)際教學(xué)者應(yīng)該堅(jiān)持適度的原則。漢字文化教學(xué)作為漢字教學(xué)的一種方式，不能喧賓奪主，代替漢字本體教學(xué)。更不能本末倒置，忽視漢字本體教學(xué)。呂叔湘先生曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)首先是一種語(yǔ)言教學(xué)?！币虼?，我們不能把文化教學(xué)的內(nèi)容無(wú)限放大，而忽視了語(yǔ)言本體的教學(xué)，更不能把漢字課上成文化課。漢字文化的教學(xué)要為漢字教學(xué)服務(wù)，所以在具體的操作中，一定要掌握適度原則。教師對(duì)漢字文化的講解要有所選擇，有意識(shí)的突出重點(diǎn)，不能把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，加深學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

4.階段性

學(xué)習(xí)是有一定的階段性的，漢字的學(xué)習(xí)同樣如此。具體的漢字文化教學(xué)應(yīng)該遵循階段性的原則，循序漸進(jìn)地展開(kāi)而不能過(guò)于突兀。在漢字學(xué)習(xí)初級(jí)階段，要求學(xué)生對(duì)漢字的形體和結(jié)構(gòu)有初步的了解，通過(guò)各種多媒體手段或漢語(yǔ)小故事降低學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的陌生感。而在漢字學(xué)習(xí)的中高級(jí)階段，則可以開(kāi)展更加豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，例如漢字部件游戲等，同時(shí)還可以對(duì)典型的漢字進(jìn)行具體的漢字文化教學(xué)，講述其背后所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化知識(shí)?？傊?，堅(jiān)持漢字文化學(xué)習(xí)的階段性將更有助于我們展開(kāi)漢字教學(xué)。

三、漢字文化教學(xué)可以采用的方法

1.從漢字的基本構(gòu)造入手進(jìn)行漢字文化教學(xué)

漢字的結(jié)構(gòu)和形體對(duì)以拼音文字為母語(yǔ)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)比較陌生，因此從漢字的基本結(jié)構(gòu)入手，分析其原始結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的文化含義，一方面可以了解漢字的產(chǎn)生與起源；另一方面也可以加深學(xué)生對(duì)漢字形體的認(rèn)識(shí)。比如我們經(jīng)常所說(shuō)的四種造字法中就有一種是象形字，象形字的特點(diǎn)就是像一幅圖畫(huà)。對(duì)于初次接觸漢字的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，利用漢字圖畫(huà)性的特點(diǎn)識(shí)記漢字不失為一種很好的記憶漢字的方式。這種圖畫(huà)記憶法可以消除學(xué)生對(duì)漢字的陌生感，提高漢字學(xué)習(xí)的積極性。例如我們?cè)谥v解“月”，“雨”，“?！?，“羊”等字時(shí)，就可以從原始的漢字形體出發(fā)，通過(guò)圖片把這些字的簡(jiǎn)化過(guò)程給學(xué)生看，學(xué)生就會(huì)更加清楚字體的演變進(jìn)程和形體結(jié)構(gòu)，加深對(duì)這些字的理解。象形字雖然在漢字中占比不多，但它是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。后面很多會(huì)意字和形聲字都是以象形字為前提的，所以掌握了這些，對(duì)將來(lái)的漢字學(xué)習(xí)有很大的幫助。因此，從漢字的造字法入手，用生動(dòng)形象的圖片展示漢字的結(jié)構(gòu)和形態(tài)變化，了解漢字的基本來(lái)源與基本構(gòu)造，逐漸形成對(duì)漢字的初步認(rèn)知。再通過(guò)多方積累和反復(fù)操練，加深對(duì)漢字形體的理解，可以讓學(xué)生充滿興趣地記住漢字的形象和意義。

2.從漢字的偏旁部首入手進(jìn)行漢字文化教學(xué)

漢字一般可以分為獨(dú)體字和合體字。合體字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件組合而成。而部首是指具有字形歸類(lèi)作用的偏旁。一般屬于同一部首的字，字義都與某一事物有關(guān)。例如“氵”是由漢字“水”簡(jiǎn)化而來(lái)，一般以這個(gè)部件有關(guān)的漢字都與水相關(guān)，如“江，河，湖，?！钡?。因此我們?cè)趯?duì)外漢字教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，可以通過(guò)分析偏旁部首的意義或讀音，以簡(jiǎn)馭繁，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一部件的文化意義進(jìn)行歸納，從而舉一反三，達(dá)到掌握同類(lèi)漢字的目標(biāo)。尤其是在現(xiàn)代漢字中占比很大的形聲字，我們更是可以通過(guò)分析其形旁和聲旁，找到掌握它們的捷徑。比如帶“金（钅）”的漢字一般與金屬有關(guān)；帶“氣”的漢字一般與氣體有關(guān)；帶“蟲(chóng)”的漢字一般與昆蟲(chóng)或動(dòng)物有關(guān)。因此從漢字的偏旁部首入手，掌握漢字的形旁和意義的關(guān)系，我們就能在特定的形旁和意義之間找到聯(lián)系，方便學(xué)生快速理解漢字的結(jié)構(gòu)。至于從漢字的聲旁入手，掌握部分漢字的發(fā)音規(guī)律，也是一種行之有效的漢字教學(xué)方法，在此就不贅述。

3.從與漢字有關(guān)的文化故事或活動(dòng)入手進(jìn)行漢字文化教學(xué)

漢字承載了我國(guó)悠久的文化歷史，其本身就可以成為漢字文化教學(xué)的資源。從漢字背后的文化故事入手，不僅可以使學(xué)習(xí)者增強(qiáng)漢字學(xué)習(xí)的興趣，更是可以起到活潑課堂氣氛的作用。同時(shí)更為重要的是，可以引導(dǎo)學(xué)生了解蘊(yùn)藏在漢字背后的歷史文化，深入了解中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。漢字的文化含義及其豐富，在具體的實(shí)際操作中，我們可以選擇多種方式進(jìn)行文化故事的講解。比如說(shuō)我們?cè)趯W(xué)習(xí)漢字“戲”的時(shí)候，教師除了根據(jù)“戲”的字形講解這個(gè)字以外，我們還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生去戲院看戲或者相關(guān)的視頻；也可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生制作手工京劇臉譜，讓他們了解京劇臉譜背后所蘊(yùn)含的民族審美取向，比如紅色代表忠義，白色代表奸詐等。這些與具體漢字相關(guān)的文化故事或文化活動(dòng)能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性，在學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)，了解到其背后中國(guó)文化的博大精深。

總之，漢字文化教學(xué)在對(duì)外漢字教學(xué)中具有重要意義。漢字是中華文化的載體，而中華文化通過(guò)漢字得以一代代傳承。因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)引入漢字文化教學(xué)，能夠讓外國(guó)學(xué)生更容易理解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和規(guī)律，也能使他們觸摸到漢字背后所蘊(yùn)含的深刻的文化意義。所以我們一方面要加強(qiáng)漢字的本體教學(xué)，以漢字的本體教學(xué)為基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)地展開(kāi)漢字教學(xué)；同時(shí)也要注意以漢字文化教學(xué)為切入點(diǎn)，深入發(fā)掘漢字文化教學(xué)，使之更好地為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)。