中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代人像攝影中的創(chuàng)新應(yīng)用探析

曹 婷　陳維康?。ㄎ錆h工程大學(xué)　430000）

一、傳統(tǒng)元素的情感意味

中國傳統(tǒng)文化是人類歷史進(jìn)程中的文明瑰寶，是中國歷代藝術(shù)家努力創(chuàng)作過程中所凝聚的精華。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，不能從傳統(tǒng)的文化中汲取知識，那就如同樹木沒有根植于地下一般，很快便會枯死，很有可能成為一種浮躁的文化藝術(shù)現(xiàn)象。由于中、西方文化歷史的差異，所以我們中國的攝影與西方的攝影產(chǎn)生了很大的差異。中國有許多著名攝影師，她們的作品都體現(xiàn)出獨具一格的中國古典特色攝影文化。

中國地大物博，文化深厚，可采用的傳統(tǒng)元素非常之豐富。如傳統(tǒng)紋樣、戲劇臉譜、水墨畫等，這些元素能夠有效地彰顯出中國文化面貌。但中國元素并不是表面上形式化的符號，不是身上有個刺繡或站在亭臺樓閣等古代建筑旁拍攝就是中國風(fēng)了。作為有文化素養(yǎng)的攝影者，不要淪為只追求技術(shù)的“手藝人”，要努力提升作品想要表達(dá)的內(nèi)在靈魂本質(zhì)，從全新的角度與高度來深刻的認(rèn)識是到中國傳統(tǒng)元素在攝影中所表達(dá)的內(nèi)涵，通過攝影來大力弘揚中國元素。對中國傳統(tǒng)元素應(yīng)該重本質(zhì)，淡現(xiàn)象。不拘泥于中國傳統(tǒng)元素本身，把一切元素具象化，傳統(tǒng)元素本身是千年歷史、政治、倫理各種內(nèi)在事物的集中體現(xiàn)，雖通過各種形式、符號得以體現(xiàn)，但它所主要蘊含的是一種博大精深的傳統(tǒng)文化精髓。這就要求我國本土攝影師在傳統(tǒng)與當(dāng)代中穿梭自如，靈活的運用中國文化元素。

二、人像攝影中的文化融合

現(xiàn)如今，文化全球化的背景下，各種文化相互匯集。新的文化在互相交融相互碰撞中不斷產(chǎn)生，這在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代時代下越來越明顯。

時尚作為一種文化的存在形式，對全球文化的相互交融起著至關(guān)重要的作用。而時尚一詞在不同的文化語境中所呈現(xiàn)的特質(zhì)也是紛雜不一，所以我們也很難去定位時尚一詞，它的前衛(wèi)性與未知性都是隨著時間的推移在不斷的發(fā)生變化，是一個不斷重構(gòu)的過程。

中國文化在時尚演變的過程中，發(fā)揮著獨特的作用。中國傳統(tǒng)元素更多的與時尚相融合在一起，能更好地向世界傳播中國傳統(tǒng)文化與中國傳統(tǒng)的審美觀念，這種審美認(rèn)識在不停頓的豐富著其他國家和地區(qū)對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知當(dāng)中。

在人類文明發(fā)展的歷史長河之中，中國文化有著深厚的文化積淀且巧妙地與中外文化相融合。尤其是近年來中國文化元素在國際時尚中的運用越來越明顯，傳統(tǒng)符號運用的更加廣泛。人像攝影作為時尚文化領(lǐng)域中的一種特殊的傳播方式，是向世界展現(xiàn)中國文化的的一種外在表現(xiàn)形式，也作為攝影藝術(shù)中一個重要的組成部分。與此同時，人像攝影在推進(jìn)人類文化融合創(chuàng)新的過程中起到非常重要的作用，擔(dān)負(fù)著將中國文化與世界溝通的重要責(zé)任。

三、中國傳統(tǒng)元素在陳漫作品中的體現(xiàn)

陳漫是當(dāng)下中國著名的時尚人像攝影師，她既是一名時尚攝影師也可以說是一名藝術(shù)家，是傳統(tǒng)東方哲學(xué)推動者，正是這種多重混合性的身份造就了她。在大多數(shù)國內(nèi)攝影師還在一味參照西方攝影風(fēng)格的時候，陳漫已經(jīng)開始了她采用以中國當(dāng)代為背景系列主題的作品了。在這一作品系列中，她的作品采用了本國模特，和著名旅游景點為背景，用此來展現(xiàn)出中國當(dāng)下的時尚和中國當(dāng)下的美。她的作品中中國風(fēng)的元素非常之多，如長城上披著軍大衣的鞏俐，站在五星紅旗下敬禮的名模杜鵑。在給世界流行天后蕾哈娜拍攝雜志封面時采用流蘇發(fā)髻和藏藍(lán)色的京劇頭飾，濃濃的中國風(fēng)。國外的元素，國外攝影師已經(jīng)了解的非常飽和了，陳漫認(rèn)為國內(nèi)攝影師需要有自己的審美表達(dá)方式。她小時候一直生過在北京的四合院里，從小到大一路以來接受科班的畫畫訓(xùn)練，大學(xué)后選擇了與視覺相關(guān)的攝影方向。這種生活環(huán)境和一直以來的學(xué)習(xí)也潛移默化的影響力了她今后的作品。

陳漫的人像攝影作品大膽，熱烈，奔放，作品十分前衛(wèi)。雖然它的作品非常時尚前衛(wèi)，但是她的作品中仍然有著濃濃的中國元素的介入與傳統(tǒng)東方哲學(xué)的融入。她的展覽作品以佛學(xué)中的“六塵”來命名——“色、生、香、味、觸、法”為命題，其中《色》是視覺系列，“繪畫式攝影”的代表作，是陳漫的成名作品。她這幅作品是以攝影為媒介，但是卻以數(shù)碼繪畫對照片進(jìn)行渲染，色彩濃艷而飽滿，圖案感強烈，非常具有畫面表現(xiàn)力和視覺沖擊力。精確地捕捉到了當(dāng)下社會中年輕一代的形態(tài)，她們浮華的外在形態(tài)、追求自我的形態(tài)一一展現(xiàn)的淋漓盡致。其二《香》，在陳漫鏡頭下的大牌明星、名人和時裝雜志封面，總是筆墨不多，但卻挖掘出明星們深藏的性格特質(zhì)與氣場。在“香”系列作品中陳漫向大眾展示出一個令人向往的夢幻世界。如王菲的兩面性格被她以簡潔的方式所傳達(dá)出來，她的外表尤如冰雪女王一般的犀利冷漠，內(nèi)心卻細(xì)膩柔軟地渴望著溫暖的的地方。其三《味》，給人一種過目難忘的色彩標(biāo)簽。作品中有著鮮艷飽滿的色彩和畫面中極具視覺沖擊力的效果。那些飽滿的食物和形象鮮明的人物，構(gòu)成了這“味”這一主題特征的系列作品，把大眾的視線緊緊抓住，挑逗著他們的味蕾，這一特征表現(xiàn)的淋漓盡致。其四《聲》，是陳漫以“祖國萬歲”系列為主題的攝影作品。其中作品里名模杜鵑身穿一襲紅色時裝站在莊嚴(yán)的國旗下敬禮，體現(xiàn)了時空交錯、聲與色的相互沖突。其鮮明的中國元素與現(xiàn)代人像攝影的視覺語言完美地融合?！白鎳f歲”這組作品也代表著陳漫的思維創(chuàng)作與拍照手法逐漸被世界當(dāng)代藝術(shù)所認(rèn)可，同時也憑借著這組作品在國際攝影界內(nèi)樹立起自己的風(fēng)格并建立起自己的聲譽，也引領(lǐng)著中國新一代的年輕攝影師在國際上創(chuàng)造屬于我們自己的特色。其五《觸》，陳漫開始回歸零修片。以生態(tài)環(huán)保主題的作品，呈現(xiàn)的是身穿著棉質(zhì)服裝的人像背影與自然及人工環(huán)境的對話。樸實、平和、單純，一反陳漫以往作品的形式。這一系列以環(huán)保為創(chuàng)作主題的作品，采取的拍攝形式僅僅只是單一的記錄式攝影，沒有使用過數(shù)碼軟件進(jìn)行繪制，都以最單純樸實的手法，從內(nèi)心最深處去探討人與自然環(huán)境之間的相處與互動，拋開外再的一切去剝露出浮華背后的最樸實、最真實、最具“觸感”的畫面。其六《法》，相由心生，法由心生。在這個階段里陳漫不再去解釋自己，并且清楚地明確了自己藝術(shù)創(chuàng)作的道路，因此“漫”式獨立視覺語言漸成自法。展示了陳漫如何用自己的創(chuàng)作手法一步步將中國獨特的傳統(tǒng)元素與當(dāng)代攝影視覺語言相結(jié)合，逐漸形成自己藝術(shù)創(chuàng)作的一套法則。她的技術(shù)手段和想法使其作品更加藝術(shù)化，創(chuàng)作領(lǐng)域更加自由。陳漫在完成了從商業(yè)攝影師到影像藝術(shù)家的一步步轉(zhuǎn)型過程中，同時也逐步向更深層次的哲學(xué)命題探索，作品更加具有哲學(xué)意味和視覺沖擊力。

四、小結(jié)

中國文化是在中國歷經(jīng)幾千年的發(fā)展中不斷吐故納新的循環(huán)發(fā)展著，中國元素需要對中國文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與探究，才能把握住其精髓，再把它很好的運用在人像攝影當(dāng)中，而不是傳統(tǒng)元素的照搬照抄、生硬在現(xiàn)。中國傳統(tǒng)元素應(yīng)從方方面面入手，不應(yīng)被表面上的含義所束縛，它在攝影藝術(shù)上的應(yīng)用，不單只是視覺表層上有形的具體事物，它無處不在，貫穿于攝影師的的思想之中。人像攝影在中國文化的世界化中發(fā)揮著越來越重要的地位，中國文化不是虛無縹緲，沒有根基的。隱匿在其中博大精深的文化哲學(xué)，引導(dǎo)著我們在人像攝影中越走越遠(yuǎn)，提供寶貴的經(jīng)驗。在時尚前衛(wèi)的攝影領(lǐng)域讓西方感受且認(rèn)知到東方的美學(xué)。