基于地域文化語(yǔ)境下的中國(guó)寫意油畫探討

張 平 （吉林省通化市美術(shù)館 134000）

中國(guó)油畫與西方油畫差異顯著，這是由于中西文化及審美區(qū)別所導(dǎo)致，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)與其他國(guó)家的交往日漸甚篤，寫意油畫便是在這種背景下產(chǎn)生的，筆者分別從：中國(guó)油畫的寫意性、基于地域文化下中國(guó)寫意油畫研究、寫意繪畫語(yǔ)言對(duì)繪畫的影響，三個(gè)方面展開闡述。

一、中國(guó)油畫的寫意性

油畫的誕生最初是源于西方國(guó)家，當(dāng)油畫傳入中國(guó)后方增加了一些中國(guó)元素，使中國(guó)油畫的寫意性及民族性更加凸顯。寫意實(shí)際上是中國(guó)繪畫的重要手法，在繪畫創(chuàng)作中，畫家通過(guò)精練的筆法來(lái)描繪物象，一般來(lái)說(shuō)，寫意可分為大寫意與小寫意，大寫意側(cè)重于畫家情感表達(dá)，小寫意側(cè)重于寫實(shí)。當(dāng)油畫傳入我國(guó)以后對(duì)我國(guó)繪畫發(fā)展起到一定沖擊力，為了適應(yīng)我國(guó)環(huán)境，油畫風(fēng)格逐漸改變，通過(guò)借鑒與學(xué)習(xí)，畫家們將寫意風(fēng)格運(yùn)用到油畫創(chuàng)作中，使其成為我國(guó)的油畫，這便是寫意油畫的產(chǎn)生。

畫家在寫意油畫創(chuàng)作中應(yīng)對(duì)繪畫對(duì)象的神韻加以把握，追求虛實(shí)結(jié)合，將畫家情感更好地表達(dá)出來(lái)。關(guān)于寫意的研究，自我國(guó)隋唐后，美學(xué)便對(duì)情感表露給予了強(qiáng)調(diào)，使神、形、內(nèi)容有效結(jié)合，由此可見，寫意在美學(xué)理論中占據(jù)著重要地位。

吳冠中是我國(guó)油畫作品內(nèi)寫意式極為大膽、作品優(yōu)秀的畫家，其敢于革新、摸索，忠于尋求，構(gòu)建出了一種當(dāng)代精神同我國(guó)民族文化加以融合、可以整合西方作畫技藝同我國(guó)優(yōu)秀文化、審美情趣形成一身的油畫作畫方式。其作品具備充足的時(shí)代色彩，還包含了我國(guó)藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)且具備極為明顯的寫意式，其充實(shí)了我國(guó)油畫的體現(xiàn)方式。且作畫藝術(shù)實(shí)踐給其他畫家考慮我國(guó)油畫的特性予以了珍貴的資源。

西方藝術(shù)范圍內(nèi)不具備“寫意式”這一理念，只是于一些階段、格調(diào)同我國(guó)寫意式油畫相互呼應(yīng)，這些同我國(guó)寫意式油畫相互呼應(yīng)的內(nèi)容可叫做“西方寫意式油畫”。比如體現(xiàn)、抽象、立體、代表等類型的主義。東西方油畫作品的寫意式于表現(xiàn)或是于模式方面有一定的類似，但東西方油畫作品的寫意式于含義方面沒有一致性。西方關(guān)注理性、我國(guó)關(guān)注感性。

二、基于地域文化下中國(guó)寫意油畫研究

綜上筆者對(duì)中國(guó)油畫的寫意性進(jìn)行了闡述，隨著國(guó)際間文化交流的深化，我國(guó)油畫創(chuàng)作者深受傳統(tǒng)美學(xué)思想及哲學(xué)影響，通過(guò)借鑒西方繪畫技巧，使中國(guó)式油畫的特色更好地體現(xiàn)出來(lái)，其風(fēng)格更加獨(dú)特。

在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中，儒、釋、道作為至關(guān)重要的元素，例如“道法自然”這一理念對(duì)人與自然間和諧的關(guān)系給予了強(qiáng)調(diào)?！懂嬚Z(yǔ)錄》中“一畫說(shuō)”的提出，將哲學(xué)與藝術(shù)充分結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)自然與心靈的交融，既屬于自然同時(shí)也屬于心靈，這也是中國(guó)式油畫與西方油畫精神的差異性體現(xiàn)。一方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)油畫中，人與自然融合的思想得到了充分體現(xiàn)，將人對(duì)宇宙人生的思考、對(duì)“道”的感悟有效呈現(xiàn)，使繪畫作品的情感得到有效宣泄，另外畫家通過(guò)對(duì)自然的描繪哈可實(shí)現(xiàn)自我情感表達(dá)。天人合一思想對(duì)畫家產(chǎn)生了深刻影響，張岱年認(rèn)為“所謂天人合一，一天人本合一，二天人應(yīng)歸合一”

中國(guó)油畫的寫意作為一種美學(xué)思想，是以人們對(duì)宇宙的認(rèn)知觀念為基礎(chǔ)，將特定筆墨技法運(yùn)用到繪畫創(chuàng)作中，對(duì)相關(guān)內(nèi)容加以描繪，確保精神與心靈達(dá)成一致。畫家在繪畫作品創(chuàng)作中將內(nèi)心情感與客觀世界合二為一，實(shí)現(xiàn)心與物的交融。西方文化與我國(guó)文化不同，對(duì)物質(zhì)與精神的分離予以充分強(qiáng)調(diào)，西方學(xué)者始終堅(jiān)持二元論思想，而我國(guó)則長(zhǎng)期受《周易》、老莊思想的影響，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是在陰陽(yáng)動(dòng)靜間轉(zhuǎn)換，在陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換中達(dá)到統(tǒng)一?！皻狻弊鳛橛钪嫒f(wàn)物本源，是生命的本體，如若沒有“氣”便會(huì)失去生機(jī)。漢代王充提出“萬(wàn)物之生，皆稟元?dú)狻?，由此可見，物象生命力是由于氣與韻構(gòu)成，同時(shí)也是繪畫作品的生命力所在。

三、寫意繪畫語(yǔ)言對(duì)繪畫的影響

關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)的“寫意精神”內(nèi)涵，對(duì)意象給予了充分強(qiáng)調(diào)，寫是一種態(tài)度、一種情境、同時(shí)更是一種藝術(shù)功力、一種體悟，畫家在繪畫創(chuàng)作中可通過(guò)“寫”將情感表達(dá)出來(lái)，使內(nèi)心情思得以體現(xiàn)，我國(guó)油畫作品通常是用毛筆來(lái)創(chuàng)作，毛筆本身較靈活，起伏節(jié)奏感強(qiáng)，通過(guò)不同的筆法將線條中的神韻充分表達(dá)出來(lái)，畫家在繪畫創(chuàng)作中通過(guò)對(duì)筆墨多方調(diào)動(dòng)對(duì)山石樹林、花鳥魚蟲進(jìn)行描繪，使“天人合一”這一境界體現(xiàn)出來(lái)。

在我國(guó)油畫創(chuàng)作中，墨色可替代山水、人物、花鳥，給人一種清新脫俗之感，因此在中國(guó)式油畫創(chuàng)作中，運(yùn)墨技法顯得尤為重要。實(shí)際上，墨色與油畫色彩具有共同點(diǎn)，具有良好的表現(xiàn)力，可分為焦、濃、重、淡、清五彩，使繪畫作品的情感與韻味更好地表達(dá)出。

另外在中國(guó)油畫創(chuàng)作中，畫家可通過(guò)“留白”“虛”等方式將畫家內(nèi)心情懷表現(xiàn)出來(lái)，空白處是虛也是實(shí)，將虛實(shí)結(jié)合在一起構(gòu)建出一幅極富韻味的畫面，將生命力體現(xiàn)得淋漓盡致。老子任務(wù)，天地間充滿虛空，但這種虛空并非是絕對(duì)的，這虛空之間充滿了“氣”為世間萬(wàn)物的流動(dòng)提供了空間，帶來(lái)了源源不斷的生命。這一思想對(duì)我國(guó)美學(xué)的發(fā)展革新起到一定影響，通過(guò)“空白”“虛實(shí)”“通靈”“動(dòng)靜”“疏密”等方式得以體現(xiàn)，例如：畫家可利用空白來(lái)表現(xiàn)河水、天空、地面，使人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想，由此不難看出，我國(guó)繪畫創(chuàng)作中空白的運(yùn)用至關(guān)重要，此處并非是真空，而是生命與靈氣流動(dòng)之處，同時(shí)也是我國(guó)美學(xué)思想的核心。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上筆者對(duì)中國(guó)油畫的寫意性展開了闡述，我國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)我國(guó)油畫的創(chuàng)作發(fā)展起到直接影響，總而言之，構(gòu)建本國(guó)獨(dú)特的審美方式不可或缺。對(duì)我國(guó)現(xiàn)代油畫作品本身的寫意式、精神含義、特點(diǎn)與體現(xiàn)模式加以探究，能夠促使我國(guó)現(xiàn)代油畫作品寫意式基本理念得以更好的構(gòu)建，并推動(dòng)我國(guó)油畫創(chuàng)作領(lǐng)域朝著更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向進(jìn)步。

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