淺談藝術(shù)歌曲《送瘟神（其一）》的音樂特征

張?zhí)禧悺。?天水師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院　741000）

一、創(chuàng)作背景

1.詩詞背景

《送瘟神》是出自毛澤東在1958年7月1日作的一首詩。在那個(gè)年代，中國大部分地區(qū)被血吸蟲病無情的摧殘著，中國人民的生活猶如人間地獄，落后的醫(yī)療條件對(duì)于血吸蟲病束手無策，受到瘟疫感染的人口高達(dá)1000萬人，歷代反動(dòng)統(tǒng)治者不顧人民群眾生活的疾苦，縱使血吸蟲病愈來愈嚴(yán)重。新中國解放后，毛澤東特別注重疫情，開展了大范圍的防備工作，終于在建黨37周年前夕，瘟疫的延伸得到了緩和，毛澤東知曉情況后，興高采烈，思緒萬千，旭日臨窗，欣然提筆，寫下了這首意蘊(yùn)無限的詩篇《七律二首 送瘟神》。

2.音樂背景

這首歌曲是由我國20世紀(jì)杰出的的作曲家王志信譜曲的，他在譜寫歌曲的時(shí)候，深入基層，奔赴各地采風(fēng)，足跡遍布了祖國的大江南北，創(chuàng)作了一系列的大型民族聲樂作品，《送瘟神》就是其中的一首，他在作品中加入了京劇的唱腔，使民歌在新時(shí)代的音樂作品中具有新穎的特征，同時(shí)又保留了民族傳統(tǒng)的優(yōu)美風(fēng)格。

二、曲式分析

歌曲《七律二首 送瘟神》全曲分為兩個(gè)部分，在曲式結(jié)構(gòu)上是一個(gè)二部曲式，其一為A部分。在調(diào)式上歌曲運(yùn)用了民族G宮七聲調(diào)式，將歌曲的民族風(fēng)格呈現(xiàn)的非常到位，音樂在創(chuàng)作的過程中加入了戲曲音樂的元素，使民族音樂的特色更加濃厚。因而整個(gè)作品在調(diào)式上具備民族音樂特色。

歌曲的前奏遼闊而深重，是由九個(gè)小節(jié)音樂作為歌曲的影子，渲染歌曲中深沉而艱辛的生活，然后歌曲速度逐漸慢下來引進(jìn)歌曲主旨，第一句“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何” 詞義上是詩人在追念昔日中國的錦繡山河，自后瘟疫席卷全中國為錦繡河山帶來了極重的災(zāi)難，中心旋律以中低音區(qū)的平穩(wěn)進(jìn)入，仿佛一位詩人在柔聲傾訴哀傷地心事，后面一句音樂旋律的起伏波動(dòng)較大，貼切的的表現(xiàn)出詩人憂愁、苦悶的心情。第三句“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”中“千村萬戶”將受瘟疫侵害的中國人民的人口數(shù)量之多，面積之廣。音樂中的頓音一般彈奏的很干脆利落、很輕巧，歌曲在“蕭”字這里用了頓音記號(hào)，更能呈現(xiàn)出病痛釀成的分崩離析的景象。全局音樂的情緒是比較傷心的。

音樂從“鬼唱歌”起首，整體的伴奏織體有連續(xù)的一個(gè)低音和高八度同音的震音，旋律逐漸發(fā)展向全曲最低音處，將中國人民受苦受難的情景體現(xiàn)的酣暢淋漓。第三句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”十六分音符的顯著加強(qiáng)，將音樂的情感推進(jìn)了起來，音樂由前面的深沉悲痛而轉(zhuǎn)為略微激動(dòng)暢達(dá)在中音區(qū)表達(dá)。這里音樂采用了離調(diào)，讓音樂中的神話故事更加有神秘色彩，在“一千河”這一句離調(diào)到A宮，詞作者展開大膽的聯(lián)想，他想尋遍世間尋找消滅瘟疫的救世主?！芭＠捎麊栁辽袷?，一樣悲歡逐逝波”。在這里人們把牛郎當(dāng)成是關(guān)心百姓生活的勞動(dòng)人民的化身，他關(guān)懷勞苦人民的生活情況以及受災(zāi)狀況，“牛郎”詢問時(shí)用了輕唱標(biāo)記符號(hào)，很生動(dòng)的描述了“牛郎”的形象，他是代表廣大勞動(dòng)人民的化身，他熱忱、親切、平易近人。詩中作者的回答是：一切歡喜悲憂都會(huì)隨風(fēng)而去，隨年月消逝而變成過去。結(jié)尾處巧妙的運(yùn)用了屬和弦的開放式終止，為后面第二首音樂的展開做了鋪墊。音樂在結(jié)尾處旋律變?nèi)?，音值漸漸拉長(zhǎng)，是在指所有的苦難都會(huì)過去。

三、情感變化

歌曲中一個(gè)小小的血吸蟲的肆虐，使得中國百萬人民生活在水深火熱之中，一個(gè)殘暴的瘟君的覆滅，大大激起了一份磅礴的情。在歌曲第一首里，青山綠水被無情地肆虐，一個(gè)小小的血吸蟲病卻讓祖國山河黯淡無光，歌曲的情感是壓抑的、沉痛的，作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，“綠水青山”對(duì)應(yīng)“枉自多”，“神醫(yī)華佗”對(duì)應(yīng)“無奈”強(qiáng)烈的反差對(duì)比，寄托了作者濃厚的情感 ，又滿含了人民群眾的多少劫難?！扒Т迦f戶”指災(zāi)情殃及的面積廣闊，受災(zāi)人數(shù)之多?！叭f戶蕭疏鬼唱歌”指當(dāng)時(shí)的中國到處是地獄，鬼的天堂，民眾生活苦不堪言，情感是痛苦的?！白厝招邪巳f里，巡天遙看一千河”道出了勞苦大眾的想要脫離瘟疫的強(qiáng)烈心聲，此時(shí)歌曲的情緒應(yīng)該是激動(dòng)地，迫切的。

四、演唱技巧

1.歌曲中的咬字

首先作品《七律二首送瘟神》是一首民歌，民歌作品的咬字非常嚴(yán)謹(jǐn)，字在歌曲中是情感的傳遞，這也是聲樂藝術(shù)與其他藝術(shù)不同的區(qū)別，這首作品中又加入了京劇的唱腔，韻味不好把握，想要詮釋好一首作品必須將作品的旋律和歌詞完美的契合在一起，才能更好的表現(xiàn)作品。這首歌曲汲取了我國戲曲咬字歸納的“十三轍”中的兩種歸韻“波棱轍、遙條轍”，歌曲在第一首詩中“多、何、波、河、歌”運(yùn)用了戲曲音樂中的“波棱轍”。歌曲中還帶入了倚音，如：多、疏、鬼、事，使戲曲味道更加濃郁?！叭A佗無奈小蟲合”這一句中，節(jié)奏很重要，尤其是華佗無奈銜接的地方是三個(gè)前八后十六唱的時(shí)候一定要唱清楚節(jié)奏，對(duì)字對(duì)音，小蟲合中的“小”字，落到了低音區(qū)的B音，女高音在演唱的時(shí)候要把氣息沉下來歌唱?！扒Т遛道笕诉z矢”中的“人”是開口音，歌唱時(shí)位置不能掉下來，要讓每個(gè)字都統(tǒng)一的在位置上。萬戶蕭疏中的“蕭”字有頓音記號(hào)，應(yīng)該唱的短促輕巧而又彈性。巡天遙看一千河中的“一”字是一個(gè)八度關(guān)系，在高位置往低位置過渡的時(shí)候保持住氣息，應(yīng)該唱的統(tǒng)一在位置上。一樣悲歡逐逝波中的“逝”字在咬字時(shí)要上口蓋吸住唱，銜接到波字，氣息要連貫統(tǒng)一。

2.歌曲中的氣息運(yùn)用

一首好的歌曲除了有內(nèi)涵的歌詞，優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，還需要演唱者過硬的專業(yè)功底，才能做到歌與聲完美的結(jié)合。美好的聲音離不開氣息的支撐，氣息對(duì)歌曲的咬字、發(fā)音、連貫性及其歌曲的完整程度有著非常重要的作用。在音樂上，氣息一般按照音的長(zhǎng)短和分句進(jìn)行調(diào)節(jié)，隨著音樂情緒的變化而變化，在作品《送瘟神》中第一首是用敘述的語氣訴說瘟疫帶來的災(zāi)難，需要演唱者帶著情感、連貫的演唱歌曲，這里音樂比較平緩，在開口演唱的時(shí)候首先是要把氣息沉下去，也就是我們所說的“氣沉丹田”，有了一個(gè)好的開頭，后邊的音樂才能順利進(jìn)行。歌曲情緒的過渡時(shí)候音樂情緒是強(qiáng)烈的，在“春風(fēng)楊柳萬千條”這里，音樂情緒是激動(dòng)地、高亢的，旋律是自由明朗的， 這里需要演唱者合適的氣息支撐，氣息的過強(qiáng)或過弱都會(huì)造成歌曲情感美感的缺失，只有合適的氣息才能將歌曲的情感表達(dá)到位。

3.歌曲中的速度與力度

民族音樂作品的速度與節(jié)奏不是一成不變的，也不會(huì)局限在某一個(gè)范圍，之內(nèi)。每一個(gè)音樂作品都會(huì)根據(jù)音樂自身的需要和旋律的流動(dòng)變化而改變的，在《七律二首送瘟神（其一）》中，剛開始的時(shí)候速度是由慢到快，是用敘述性的語氣講述血吸蟲病的可怕，對(duì)人民身心危害之大，“華佗無奈小蟲合”這句詩中唱出了人民對(duì)血吸蟲病的無可奈何，束手無策，就是華佗在世也治不好瘟疫，歌曲演唱的速度平緩。在歌曲中間的部分，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。將作品推向高潮部分，速度由慢漸快，伴奏多用于八度音程和四十六節(jié)奏型，烘托歌曲的氛圍，渲染了一種人民急切想要解脫瘟疫的呼聲。“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”這句音樂的速度稍緩，和聲部分多用于琶音和八度關(guān)系的音程，將人們的悲哀、無奈表現(xiàn)的淋漓盡致，

《七律二首 送瘟神》這一經(jīng)典的藝術(shù)歌曲承載著作者對(duì)抗瘟疫的決心，對(duì)美好生活的向往。在對(duì)作品進(jìn)行演唱的時(shí)候，對(duì)于演唱者而言應(yīng)當(dāng)對(duì)隱藏在歌曲內(nèi)的諸多因素進(jìn)行把握，無論是從歌曲的的創(chuàng)作背景還是聲樂發(fā)聲技巧方面、作品情感表達(dá)方面，都應(yīng)該不斷地對(duì)作品本身進(jìn)行準(zhǔn)確的理解。任何一首藝術(shù)歌曲都是曲作者的原創(chuàng)，它有著它自身的情感和價(jià)值，演唱者對(duì)作品的演繹和表現(xiàn)其實(shí)就是對(duì)作品的二次創(chuàng)作，需要注意的一點(diǎn)是演唱者必須揣摩作品本身想要表達(dá)的情感和思想，然后將其與自身的情感加以融合，從而才能形成人歌合一的完美演唱境界。