竹文化在當(dāng)代家居產(chǎn)品中的傳承與創(chuàng)新

陳彥輯?。ㄕ憬鈬?guó)語學(xué)院　310023）

一、竹家居產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

1.竹材研究背景

隨著2009年12月哥本哈根世界氣候大會(huì)的召開，世界各國(guó)對(duì)環(huán)保的高度重視，中國(guó)在世界嶄露頭角的同時(shí)也積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)公約會(huì)議，責(zé)任共擔(dān)。竹子生長(zhǎng)快，繁殖力、適應(yīng)性強(qiáng)，生長(zhǎng)周期短，三到五年便可以成材投入市場(chǎng)，在環(huán)境日益惡化的今天，這一優(yōu)勢(shì)得到了國(guó)家、企業(yè)的高度關(guān)注。

我國(guó)是世界上竹資源最為豐富，也是竹林面積覆蓋率和竹產(chǎn)量最多的國(guó)家，據(jù)記載全球竹子約有100屬，約1000種，我國(guó)占37 屬，約500 種。作為世界上最大的竹資源生大國(guó)，有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。

2.竹家居產(chǎn)品現(xiàn)狀

隨著西方文化的影響，特別是二戰(zhàn)后世界格局的變化，高新技術(shù)的興起，沙發(fā)、塑料椅、不銹鋼勺、塑料袋等具有新興材質(zhì)、新技術(shù)的家居產(chǎn)品大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，擠壓了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)家居用品的生存空間，在沒有新技術(shù)、新設(shè)計(jì)引入前以竹材為主要原料的傳統(tǒng)家居用品一度處于十分尷尬的地位，傳統(tǒng)竹工藝傳承也曾一度徘徊在無人問津的邊緣。

國(guó)內(nèi)竹制品加工企業(yè)多以中小企為主，其加工方式仍多以手工坊的為主，其加工較木制加工技術(shù)含量差距大。竹材質(zhì)可塑性較弱，同時(shí)受到竹節(jié)形態(tài)、硬度不一，竹子直徑、厚薄不一，含水量不同等多方面的影響，使得國(guó)內(nèi)大企業(yè)多以生產(chǎn)板材產(chǎn)品——竹地板、竹砧板、桌椅臺(tái)面、竹筷等。以至于缺少形態(tài)上的變化，給人一種雷同的造型感，造成視覺疲勞，同時(shí)留下負(fù)面的心理定位——提到竹制品也就是竹地板、竹砧板、竹筷、竹桌椅等，給人們留下呆板、廉價(jià)的感覺，與其相關(guān)的產(chǎn)品、相關(guān)的品牌層次都不高的錯(cuò)覺，毅不利于品牌忠實(shí)度的建立。缺少傳承與創(chuàng)新，有著中一定量的低端市場(chǎng)的占有率，走著OEM、ODM的營(yíng)銷模式，現(xiàn)今掌握著先進(jìn)技術(shù)的歐美國(guó)家紛紛將合作廠商遷出中國(guó)，選在人力資源更廉價(jià)的越南、泰國(guó)等國(guó)，在大背景的國(guó)際環(huán)境下已然很難適應(yīng)，高額的利潤(rùn)值碾壓中國(guó)市場(chǎng)，當(dāng)今低技術(shù)、低附加價(jià)值已經(jīng)很難真正“走出去”。 自主設(shè)計(jì)、自主生產(chǎn)制造、擁有著自己的品牌和銷售渠道，有著更高要求的OBM營(yíng)銷模式已躍然而上。

二、竹文化的概念與內(nèi)涵

1.竹文化概念

竹文化是一個(gè)歷史的概念，主要指歷史上創(chuàng)造的一切有關(guān)竹的文化形式，主要包括歷史上有關(guān)竹的物質(zhì)文化和精神文化。

2.竹文化在我國(guó)物質(zhì)文化的傳承

竹文化與中華文化密不可分，據(jù)文獻(xiàn)記載我國(guó)是研究培育和利用竹子最早的國(guó)家。早在距今 6000 年前的仰韶文化中挖掘出土的陶器底部留有竹編織物的印痕，這便是關(guān)于古代先民如何利用竹最早的文物印證。

從古至今，竹子早已經(jīng)滲透到華夏民族千家萬戶的衣、食、住、行、用的日常家居生活當(dāng)中。在著裝方面有秦漢時(shí)期就出現(xiàn)的竹冠，竹簪、竹斗笠、竹傘；在食品方面有家家熟知的竹筍；在住方面有竹椅，竹凳，竹床、竹籬；在行方面有竹車、竹筏；在用方面有笥、筵 、笊、筅、竹筷，竹制品早已滲透在中國(guó)古代先民的日常家居生活中的方方面面。現(xiàn)今其中許多物品日常家居品已然讓新一代的年輕人感到陌生，但竹制品依然活躍在當(dāng)下中國(guó)人的身邊，幾乎一日三餐必備的竹筷，夏天家中常備的竹席、竹墊，防潮祛濕的竹炭包……

3.竹文化在我國(guó)精神文化的傳承

“竹”有許多特質(zhì),使得在中國(guó)傳統(tǒng)文化中站有一席之地。其性直、心空、節(jié)貞、堅(jiān)韌的文化內(nèi)涵在眾多的詩篇、書法、繪畫、音樂等作品中都有與之相應(yīng)的題材記載，將竹理想人格化，反映了久遠(yuǎn)以來的價(jià)值觀，常借竹反映內(nèi)心的情感。并凝聚著精神文化，形成了特有的中國(guó)竹文化。

唐朝詩人白居易在《養(yǎng)竹記》中說道: “竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身; 君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道; 君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志; 君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。”

竹，其性直，剛正不阿；其心空，虛心，竹皮厚中空；其節(jié)貞，以立志，有氣節(jié)；其韌，堅(jiān)忍不拔的人格特性。其中最值得一提的是其韌，竹材密度高，質(zhì)地輕且堅(jiān)固、抗彎、拉力強(qiáng)且韌性十足。清代鄭燮（鄭板橋）在詩文《竹石》中寫到“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)的”；在心酸墨竹圖上的題詞“細(xì)細(xì)的葉,疏疏的節(jié)雪壓不倒,風(fēng)吹不折?！?表現(xiàn)了其堅(jiān)忍不拔的人格特性。

古往今來竹制品與人們的日常家居生活早已息息相關(guān)，從詩人白居易、蘇軾、鄭燮借物喻己的文學(xué)表達(dá)方式，賦予了竹子高尚的人文情操，與中華民族歷來崇尚剛正不阿、重氣節(jié)、虛心謙和等人格精神密不可分，作為中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化之一，對(duì)華夏子孫影響深遠(yuǎn)。

三、竹文化在家居產(chǎn)品中的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用

審美標(biāo)準(zhǔn)反映了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，審美之爭(zhēng)實(shí)際上是價(jià)值之爭(zhēng)。美學(xué)具有文化象征含義，人們?cè)趯徝肋^程中會(huì)從文化角度去理解造型的各種象征含義，試圖理解它的價(jià)值象征、認(rèn)知象征、道德象征等。中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值包括謙遜、剛正不阿、重氣節(jié)、堅(jiān)忍不拔等這些都在竹文化上都表現(xiàn)的淋淋盡致，無論是外在，還是究其內(nèi)涵，都透著濃濃的東方古國(guó)的韻味。

“竹文化”折射出國(guó)人的審美，是二戰(zhàn)后物質(zhì)匱乏到豐富的物質(zhì)再到如今追求更高層次的精神生活附加價(jià)值的良好體現(xiàn)，竹文化作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)能否得到新一代人的廣泛認(rèn)同與接受，是竹文化能否傳承的關(guān)鍵。家居產(chǎn)品是日常接觸人群最廣、最為頻繁的物品，能否在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用上得到認(rèn)可，直接關(guān)乎到當(dāng)代年輕人能否接受反映最為直觀。

竹文化是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的借鑒對(duì)象，只有將竹文化與現(xiàn)代工業(yè)化的產(chǎn)品有機(jī)地結(jié)合起來，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)傳承。竹子皮厚、中空、密度小，質(zhì)地輕且堅(jiān)固耐磨，具有較高抗拉、抗壓的韌性，竹材的這些特性為設(shè)計(jì)留有了極大的表現(xiàn)空間。

1.傳統(tǒng)工藝再設(shè)計(jì)

當(dāng)下隨著很多竹產(chǎn)品依舊沿襲著各地區(qū)傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn)產(chǎn)品，已然不能滿足于新一代用戶群體的審美需求及功能需求。面對(duì)傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)份額的縮小，使得傳統(tǒng)竹匠急劇流失轉(zhuǎn)投他行，傳統(tǒng)的竹手藝處于瀕臨失傳的邊緣。盡管有國(guó)家企業(yè)的大力投入，未能傳承與創(chuàng)新手工藝人依舊很難依存手藝生存。如何將其工藝與現(xiàn)代實(shí)用性、美觀性結(jié)合是設(shè)計(jì)師解決這一重難點(diǎn)的途徑與責(zé)任。

2.與現(xiàn)代材質(zhì)結(jié)合

未經(jīng)加工過的竹材天然、古樸清新，其表面具有特殊的紋理，經(jīng)打磨后手感舒適,散發(fā)出一種親和、幽靜柔美之感，與其他現(xiàn)代材料搭配設(shè)計(jì)形成鮮明的反差，既保留了竹的古樸自然清新感又不失現(xiàn)代時(shí)尚感。與透明厚重玻璃相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)輕巧與厚重的搭配，玻璃的高反光效果透出打磨后清新的一抹綠或是與進(jìn)深度加工的不同明度黃、棕的主板材料，其視覺效果和觸感給人的多重方面的心理感受。與帶有粗狂厚重質(zhì)感黑色磨砂重金屬相配比的設(shè)計(jì)，更易襯托竹質(zhì)輕盈之感，與帶有細(xì)膩白色金屬質(zhì)感與竹材的設(shè)計(jì)，整體現(xiàn)代時(shí)尚，符合年輕人簡(jiǎn)單清新又不失溫馨的小清新家居風(fēng)格。不失于返璞歸真之感，生活就是要刻意追求簡(jiǎn)樸之風(fēng)，良好的器物若是過于華美，就會(huì)流于俗套。

3.現(xiàn)代科技手段對(duì)材料加工再處理

在竹家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造的過程中結(jié)合了現(xiàn)代碳化工藝處理竹材，處理后的竹材不易開裂、不易變形、防蟲蛀，且保留了竹材的高密度、韌性好等特性，還具有一定的防腐性，其碳化過的竹材顏色深淺不一，可用在生活中常見的碳化板材為設(shè)計(jì)，豐富了產(chǎn)品的變化，為進(jìn)一步設(shè)計(jì)提供材料技術(shù)上的支持與保證。

在竹家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造的過程中應(yīng)用了一種綠色生態(tài)環(huán)保型材料——竹纖維材料是通過高科技的手段從竹子中提取出來的，竹材多孔且自由相通，常在生活中主要用于織物面料中，生活中常用的竹纖維毛巾。

4.與文化相關(guān)的情感設(shè)計(jì)

貼近當(dāng)代新一代年輕人的需求與審美的設(shè)計(jì)能更容易的走進(jìn)這一充滿活力接受度高的新群體，通過文化慢慢引領(lǐng)新群體，真正做到文化的傳承，提升用戶體驗(yàn)。

結(jié)合竹直、空、節(jié)、韌的特性進(jìn)行設(shè)計(jì)，是情感帶入的設(shè)計(jì)契合點(diǎn)?？眨衿ず裰锌?，經(jīng)過的打磨碳化處理后，表面手感光滑，利用其本體形狀——空，將橫截面大小不一的竹筒，放入燈、水、空氣為媒介為載體，作為承載的容器體現(xiàn)了空的存在，結(jié)合需求、可用性及審美將情感一步步帶入以竹為載體，空的理念中來設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語

我國(guó)是竹資源大國(guó)，竹資源優(yōu)勢(shì)明顯，有著豐富的竹文化內(nèi)涵，以開發(fā)竹文化家居產(chǎn)品資源為核心，打造具有中國(guó)竹文化產(chǎn)品的品牌，加強(qiáng)竹文化家居產(chǎn)品的開發(fā)，最終能做到竹制家居產(chǎn)品的良性推廣，最終實(shí)現(xiàn)富有歸屬感的中國(guó)本土品牌。