元代文人創(chuàng)作心態(tài)
——以馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》為例

曹丹睿　（山西師范大學(xué)　041000）

元代是我國(guó)歷史上一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代。在這個(gè)朝代，雖然開(kāi)啟了中國(guó)行省制度的先河，商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易也比較繁榮，文化方面還出現(xiàn)了元曲和散曲等新的文化形式。但是不得不承認(rèn)，元朝的整個(gè)時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境對(duì)于文人來(lái)講并不是一個(gè)很好的發(fā)展契機(jī)。甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)抑制了思想文化上的發(fā)展。從元朝統(tǒng)一全國(guó)開(kāi)始，文人群體就遭受了相當(dāng)嚴(yán)酷的打擊。元朝對(duì)于漢族文化基本上是持抵制態(tài)度的。

又因蒙古人建立元朝，而蒙古族俗稱(chēng)“馬背上的民族”，這就奠定了這個(gè)王朝的基調(diào)，文人是不被重視的。而被蒙古族統(tǒng)治的元朝，大多是南宋遺民。他們世代居住于中原，和蒙古族的生活習(xí)慣并不相同。所以在當(dāng)時(shí)，元朝的百姓被分為四個(gè)等級(jí)。第一級(jí)是蒙古人，色目人繼蒙古人之后名列第二等，主要是西域人。第三等是漢人，南人為第四等，也叫蠻人。由此我們可知，當(dāng)時(shí)南宋遺民的地位是非常低下的。而將百姓分為四個(gè)等級(jí)，在做官，打官司，科舉等諸多方面有一系列不平等的待遇。宋金亡國(guó)之際，儒士們親眼目睹了“京城大饑，人相食，出逃，死?！保ㄔ?王惲《秋澗集?衛(wèi)州胙城縣靈虛觀碑》）這樣的悲慘景象，親歷了被俘被奴的苦況。這讓儒士們痛不欲生。而更痛苦的就是科舉制度。在忽必烈剛剛建立元朝的時(shí)候，科舉制度一度被廢除，后來(lái)漸漸的開(kāi)始恢復(fù)了科舉制度，而在漢人、南人居多的情況下，考試“取中”人數(shù)卻并未增加，這樣就把一大批漢漢族知識(shí)分子擋在了官門(mén)之外。特別具有歧視意義的是科舉制度對(duì)于漢人十分不公，統(tǒng)治者提高門(mén)檻，強(qiáng)行打壓。這對(duì)于心存抱負(fù)的漢人儒士來(lái)講簡(jiǎn)直是災(zāi)難。他們一下子由社會(huì)的頂層掉入社會(huì)底層，這種心理落差也影響了文人創(chuàng)作的基調(diào)。

在歷史上曾有“十教九流”這一說(shuō)。這是來(lái)自于元朝的另一個(gè)等級(jí)制度。謝枋得《疊山集》中有這樣的描述：“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國(guó)也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也，謂其無(wú)益于國(guó)也?！币鉃楣倮羰桥旁谇懊娴?，因?yàn)樗麄儗?duì)于國(guó)家的發(fā)展來(lái)講是大有裨益的。而工匠、娼妓、儒生、乞丐位于國(guó)家底層，他們對(duì)于社會(huì)的發(fā)展并沒(méi)有什么用。將儒生排在娼妓之后，只位于乞丐之前，元朝對(duì)于統(tǒng)治者的打壓由此可見(jiàn)一斑。謝枋得作為南宋遺民，對(duì)于元朝自然是胸懷悲憤的，也許言辭之中有些許過(guò)激之處，但是也正是因?yàn)樵y(tǒng)治者對(duì)待文人的態(tài)度太過(guò)于嚴(yán)苛而且殘酷，才會(huì)引得人人聲討。這一點(diǎn)在同時(shí)代其他的文人作品中均有體現(xiàn)。為什么元曲廣為流傳，與唐詩(shī)、宋詞一起是為我國(guó)文學(xué)作品的巔峰時(shí)期，但是元曲作家卻并不廣為人熟知呢？這是因?yàn)樵诿晒湃说慕y(tǒng)治下，儒生的地位已經(jīng)岌岌可危了。更別說(shuō)做高官得厚祿了。

由此文人創(chuàng)作也達(dá)到了一個(gè)壓抑的巔峰。出現(xiàn)了新的文學(xué)形式——元曲。我認(rèn)為這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)元曲占據(jù)頂峰是因?yàn)樵~曲相較于古詩(shī)更容易傳唱。文人既然沒(méi)有辦法在官場(chǎng)施展抱負(fù)，但也總要為了國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。沒(méi)有辦法實(shí)干，那就想辦法改變?nèi)藗兊乃枷?。所以開(kāi)啟了一波新的熱潮。這里以“曲狀元”馬致遠(yuǎn)為例進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

馬致遠(yuǎn)的代表作是《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》，取材于歷史上昭君出塞的故事，但是又和歷史上的昭君出塞完全不同。作者對(duì)于全劇做了五個(gè)重大的改編，也正是這五處改編我們可以清楚地了解到作者的思想感情變化。

一、 漢朝國(guó)力強(qiáng)大——國(guó)力弱小

歷史上的漢朝國(guó)力強(qiáng)大，是匈奴主動(dòng)求娶的。但是在劇本里馬致遠(yuǎn)卻將其改成國(guó)力弱小的國(guó)家。一方面是為了加劇矛盾沖突，匈奴作為霸權(quán)的一方反而得寸進(jìn)尺強(qiáng)人所難，另一方面也暗含了自己當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景。漢人長(zhǎng)期被蒙古人壓制，不僅沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)，反而變本加厲的對(duì)待漢朝知識(shí)分子。作者設(shè)置這樣的一個(gè)時(shí)代背景，就是為了抒發(fā)自己內(nèi)心的憤懣之情。

二、 昭君自愿和親——被迫

昭君在歷史上是自愿和親的。首先她是一個(gè)不受寵的掖庭待招，她從入宮伊始因?yàn)椴欢夥暧讨约旱拿烂才c才情，清高孤傲，孑然一身。所以并沒(méi)有得到皇上的寵幸。畫(huà)工毛延壽在進(jìn)獻(xiàn)給皇上的美人圖當(dāng)中將昭君面部點(diǎn)了一個(gè)痣，從此昭君算是被皇上判了“死刑”。在聽(tīng)說(shuō)匈奴派人來(lái)和親，而既定的公主卻死活不愿意遠(yuǎn)嫁匈奴，她勇敢的站出來(lái)要代替公主出嫁。在大堂上是漢元帝第一次見(jiàn)到她，從此一見(jiàn)傾心。而劇本里，作者過(guò)早的讓兩人相見(jiàn)，過(guò)早的讓兩人陷入愛(ài)河。然后出現(xiàn)了匈奴點(diǎn)名要昭君和親的一幕。正是因?yàn)檫@樣，軟弱已久的漢元帝在朝堂之上大發(fā)雷霆，他看著主張和親的官員“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，歸根結(jié)底不是因?yàn)樗麄儽２蛔∷慕剑且驗(yàn)樗麄儧](méi)保住他的女人。劇本里有這樣一段唱詞：【賀新郎】“俺又不曾徹青霄高蓋起摘星樓；不說(shuō)他伊尹扶湯，則說(shuō)那武王伐紂。有一朝身到黃泉后，若和他留侯留侯廝遘，你可也羞那不羞？您臥重茵，食列鼎，乘肥馬，衣輕裘。您須見(jiàn)舞春風(fēng)嫩柳宮腰瘦，怎下的教他環(huán)佩影搖青冢月，琵琶聲斷黑江秋！” 元帝對(duì)昭君用情至深，得到的時(shí)候有多開(kāi)心，失去的時(shí)候就有多痛苦。

三、 昭君宮女身份——皇后

昭君從一介平凡的宮女搖身成為皇后，是有作者的用意的。一件寶物，就算再精美，若不是價(jià)值連城，丟掉了打碎了都不會(huì)有多痛心。而昭君就是這件價(jià)值連城的寶物。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，文人是不值錢(qián)的，所以他的劇本里，想讓自己變得值錢(qián)。以男女喻君臣古已有之，屈原在《離騷》之中已經(jīng)開(kāi)辟了這樣的先河：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！倍嗝纯鋸垼褪且?yàn)榧刀饰疑拿利?，反倒造謠我是個(gè)淫邪的人。人心有的時(shí)候就是這么黑暗。而在當(dāng)時(shí)又何嘗不是這樣呢，廣大文人志士，空有一腔的報(bào)國(guó)熱情，可是皇上呢，當(dāng)政者呢，他不聽(tīng)啊，他聽(tīng)不到啊。他無(wú)情的打壓著這些儒生們，讓他們不僅無(wú)法施展自己的雄心抱負(fù)，反而惶惶不可終日。

四、 兩代閼氏生子——投江

最終昭君還是嫁去了匈奴。歷史上，昭君嫁過(guò)去了，雖然和親也有作為人質(zhì)的意思，但是不僅過(guò)得很幸福，還得到了她在漢朝沒(méi)有得到的榮耀。她成為了匈奴的閼氏，在呼韓邪單于過(guò)世之后，又依照匈奴的禮法嫁給了他的兒子復(fù)株累單于。她為胡漢兩地的和平做出了非常大的貢獻(xiàn)，確保了邊境地區(qū)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的穩(wěn)定與安寧。而對(duì)于這樣一個(gè)有偉大貢獻(xiàn)的女子，馬致遠(yuǎn)卻將其改編而成昭君在半路上投江死亡了。我個(gè)人認(rèn)為昭君的投江可以算得上整部劇中的敗筆了。作者本意是為了描寫(xiě)昭君的氣節(jié)，寧死不屈，以死明志。但是卻將外交之事視為兒戲了。試問(wèn)，昭君投江，單于贊嘆“好一個(gè)剛烈的女子”。若是這樣，當(dāng)初又何必要和親呢？直接談判，或者朝貢，俯首稱(chēng)臣，不都是更好的選擇么？歷史從來(lái)不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人的死亡而改變，只會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)昭君，下下一個(gè)昭君。他們前赴后繼的走在和親這條路上，為了國(guó)家的安全人民的安定，貢獻(xiàn)出自己的青春以及生命。作者是將自己美好的愿望寄托在了昭君身上，寄托在了劇本里?？赡苓@也是為什么當(dāng)時(shí)反對(duì)文人治國(guó)的原因吧。因?yàn)閮?yōu)柔寡斷，因?yàn)橐鈿庥檬?。所以?jīng)常是好心，卻顯得格格不入了。

五、畫(huà)師毛延壽——中大夫

劇中對(duì)于畫(huà)師毛延壽的身份也進(jìn)行了改動(dòng)。將他從一個(gè)簡(jiǎn)單的畫(huà)師提升成了中大夫。所謂“位高權(quán)重”，上位者不體察民情，恣意妄為，很有可能就給群眾造成了不小的麻煩。毛延壽簡(jiǎn)單的一筆痣，拆散了元帝和昭君這一對(duì)苦命的鴛鴦，又為了保命串通匈奴，將黎明百姓置于水深火熱之中。最終昭君被逼無(wú)奈出使匈奴，卻又在半路投江而死，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。一步錯(cuò)步步錯(cuò)大概就是這個(gè)樣子。作者給了毛延壽這樣的權(quán)力，又讓他做出這樣的事情，無(wú)非就是諷刺當(dāng)朝上位者草菅人命，不顧民情。任用蒙古人和色目人統(tǒng)治原本的漢族人，尚武而輕文，這又怎能讓儒士們心服口服呢？

所以當(dāng)時(shí)元朝文人的創(chuàng)作心態(tài)，由此可見(jiàn)一斑。因?yàn)槿朔N等級(jí)制度，科舉制度，導(dǎo)致漢人沒(méi)有出頭之日。儒生們呼喊著想要一展抱負(fù)，卻被殘酷的統(tǒng)治強(qiáng)壓住了。所以他們奔走著傳唱著，把自己的心聲都傾注在自己的作品里面。雖然有的想法過(guò)于耿直，過(guò)于幼稚，可展現(xiàn)在我們眼前的，是一片拳拳的赤子之心，是滿(mǎn)清熱情的報(bào)國(guó)之志。他們雖然被時(shí)代拋棄，卻依舊不屈不撓的發(fā)出屬于自己的聲音，這才是值得我們學(xué)習(xí)的。