論《登樓賦》的悲劇意蘊

李文青　張喜貴　（江南大學人文學院　214000）

有“魏晉之賦首”（《文心雕龍?詮賦》）之名的《登樓賦》，是不能被忽略的有著悲劇意蘊的名篇之一。悲劇意蘊包括兩個層次：第一是構成悲劇的淺層意蘊，即現實的“苦難意識”或“人生悲劇感”；第二是悲劇的深層意蘊，是人在面臨悲苦命運時奮不顧身的抗爭精神。若作《登樓賦》時，王粲僅有對悲劇人生的體驗和悲憫，逆來順受或麻木不仁，而沒有重拾希望，那么，悲劇意蘊便蕩然無存。同時，王粲的追問與希求只能換來無盡的失落與彷徨，更增添其悲劇意蘊的厚重之感。

一、思鄉(xiāng)懷歸之悲

《登樓賦》的創(chuàng)作背景離不開“豺狼方遘患”和無伯樂賞識的命運遭遇。根據王國維悲劇理論，王粲被迫離開長安，投靠劉表，避難荊州，是“盲目的命運之者”1使然。但他被“心多疑忌”的劉表所冷落，滯留荊州長達十五年，則是“由于人物之位置及關系而不得不然者……逼之不得不如是”2。在他流寓荊州12年后，愁苦靡訴，于是“登高可以當歸”以求渲泄思鄉(xiāng)、愛國之情，登上城樓，揮毫作下《登樓賦》。

荊州美景觸發(fā)了他思鄉(xiāng)的情深意篤，“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”。流寓荊州被閑置，以異鄉(xiāng)之美來反襯思鄉(xiāng)之情。以“曾何足以少留”收尾，回應開頭“暇日以銷憂”，可見登樓未能“銷憂”，這種曲筆反襯是王粲寫思鄉(xiāng)之情的獨到筆法，更將其悲劇意蘊抒發(fā)到極致。之后他以典故自喻——尼父、鐘儀、莊舄，這三種不同階層的人代表了所有的游子——“人情同于懷土兮，豈窮達而異心”。賦文至此、“憂”的情感由思鄉(xiāng)之戀推進到懷歸之悲，其悲劇意蘊更加凸顯。

筆者認為賦中懷歸之情確有歸鄉(xiāng)，卻又不拘限于“鄉(xiāng)”。首先，作品中所指的“吾土”不是作者的真正故鄉(xiāng)（或稱第一故鄉(xiāng)），而是指十六年前離開的國都長安?！拔嵬痢钡暮x被擴大，其悲劇意蘊便從個人擴大到整個國家。其次，賦中引用鐘儀、莊舄之典故，亦不僅抒發(fā)異鄉(xiāng)之思。據《左傳》和《史記?陳軫傳》記載，王粲所引之人皆為愛國者形象，他們的懷歸之情不僅局限于家鄉(xiāng)，而是整個故國。

思鄉(xiāng)與歸國不可分割，賦中所抒之情達到了新的高度。作為封建知識分子，家國情懷在賦中得到了充分的顯現，其悲劇意蘊也得到了渲染，而更顯厚重凄涼。

二、壯志難酬之苦

王粲的憂思，不只是思鄉(xiāng)與愛國之悲，亦有壯志未酬之苦。引起他思鄉(xiāng)懷歸的直接原因，便是王粲流離荊州十幾年，壯志難酬的惆悵苦悶。當時，“立德、立功、立言” 是文人志士的心靈寄托，寄世之情無疑是儒家思想悲劇意識的基礎，這成為窺探其悲劇意蘊的另一視角。

“曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公?！?根據《三國志?魏書?王粲傳》記載，王粲出身豪門世家，自幼受到儒家入世精神的熏陶，從小立志建功立業(yè)。但當時戰(zhàn)亂頻繁，因其祖父王暢和劉表有師生之誼，故而憑世交之情南遷避亂。然初到荊州，“表以粲貌寢而體弱通悅，不甚重也?！?以至于在荊州“身窮”、“居鄙”，過著“潛處蓬室，不干權勢”（曹植《王仲宣誄》）的生活。

王粲對于自己的思鄉(xiāng)懷歸之情并不肯吐露痛快，根據王粲對荊州之主劉表的政治表現，他早已日漸失望，由此便可推測其難言之隱——王粲的“懷土”并不是想效仿張季鷹思妒魚炙膾而歸鄉(xiāng)，而是希望逃離荊州，另擇施展才華之地。尾段前四句“惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力”中，本《離騷》“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”、“恐美人之遲暮”之意。此非純粹“求田間舍”之人所語。加之，他以“袍瓜徒懸”和“井渫莫食”自擬，借此隱喻自己雖不得志但并不是庸才，德才兼?zhèn)鋮s不為他人所知?！皯峙酃现綉屹猓肪椭场眱删?，是全賦情感之紐結點，其悲劇意蘊漸漸達到頂峰。

這正是王粲投靠劉表十二年以來“不知所任”的悲痛寫照。這對有著“累世豪族”的傳統(tǒng)，又渴望馳逞才華、前途光明的王粲來說，無疑是痛苦的煎熬。尼采說，“一個痛苦的世界對于悲劇是完全必需的?！闭窃谶@樣的悲劇命運，賦中孤憤不平、“愀愴悲惻”、郁郁不得志的悲劇意蘊方可噴發(fā)到極致。

三、希求與擔憂之矛盾

思鄉(xiāng)懷歸與壯志難酬只是王粲對即將結束的整個荊州時期生活的回顧?！兜菢琴x》作于王粲剛依附曹操不久但尚未受封之時。易地而處，可以推測王粲的心態(tài)是希求與擔憂的矛盾結合體。朱光潛則認為：“對悲劇說來緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對待痛苦的方式。沒有對災難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災難，而是反抗?！?王粲孤身面對悲劇并沒有消沉，他仍心懷希求，但展望換來的卻是彷徨、擔憂與無期的等待。這種矛盾亦是他悲劇意識的體現。

對于即將開始的新生活，作者有著強烈的希求與向往。在荊州的十幾年，王粲血氣方剛卻年華虛度，不得不發(fā)出“惟日月之逾邁兮”的無盡感慨。他企盼能在“河清”之際充分地施展自己的才能。參考當時形勢，天下混戰(zhàn)，曹操“挾天子以令諸侯”，并逐步掃平袁氏的殘余勢力，為統(tǒng)一北方奠定了基礎。因此，東漢名存實亡，王粲已無法借助帝王的力量，依附曹操的勢力而施展抱負倒是有一定希望。

王粲依附曹操有以下三點原因。第一，作者依附劉表不被重用，“劉表雍容荊楚……表不知所任，故國危而無輔……”6第二，王粲作為有識之士，只有“識時務者”才不會明珠暗投，換句話說，王粲將國家統(tǒng)一的希望寄托在“文武并用，英雄畢力”的曹操身上。他勸劉瓊降曹時說：“曹公故人杰也，雄略冠時智謀出世……”7“應天順命，以歸曹公”是明智之舉。第三，曹操用人強調“唯才是舉”，不僅對支持自己的人“設天網以該之”（曹植《與楊德祖書》），而且對反對過自己的人有時也能雍容大度，委以重任。因此，王粲希望借曹操之力報效國家、建功立業(yè)之說可以成立。賦中歸依曹操充滿希求的真情流露并非偶然。

但是，王粲在對新生活充滿希冀之時，又心存懷疑、擔憂、與彷徨之憂。對應賦中的“懼袍瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。”“懼”“畏”的對象是什么？劉良在《六臣注文選》中曾經指出：《登樓賦》“述其進退危俱之狀?！?但他并未闡明“危懼”何事何物。筆者認為，若單單指過去的荊州生活，那么賦中的悲劇意蘊就是一種對以往悲劇的回憶，但事實并非如此。王粲“危懼”的還有歸依曹操的未知生活。

首先，雖然另擇新主，但他依舊擔憂悲劇命運的重演。其次，王粲當時雖歸曹操，但未受封，前途迷茫，吉兇未卜。曹操對自己是否真正賞識，能否做到“唯才是舉”，自己能否報效朝廷，這一切皆無親身體驗，王粲不得不有所擔憂與“危懼”。再次，王粲歸依劉表時，曾為劉表起草《與袁譚書》、《與袁尚書》時攻擊過曹操。曹操是否懷恨在心也未可知。

綜上，王粲的畏懼、擔憂與彷徨甚至蓋過了希求的情緒?！帮L蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色”將這種痛苦的矛盾寓于景中，內心“凄愴慘惻”在最后的“循階除而下降兮，氣交憤于胸臆”中暴露無遺，從“憂患意識”上升到一種“生命悲劇感”，9悲劇意識由此而被全面喚醒，其悲劇意蘊也更令人動容。

四、結語

《登樓賦》作為文學價值極高的名篇，其主題思想不僅僅是抒發(fā)了個人思鄉(xiāng)懷歸、壯志難酬之惆悵，更深層次的是對從對天下蒼生的關注，以及對國家未來的憂慮。而在這種希求的追尋與迷茫的擔憂中，王粲往往感受到的，是體會到生命存在形式無所依傍的孤獨感與無助感。徘徊失路的正直耿介者在亂世下的“銷憂”，10內心的痛苦與矛盾，使得《登樓賦》的悲劇意蘊終于達到頂峰。

注釋：

1.2.鄔國平，黃霖.中國文論選（近代卷）：下冊[M].南京：江蘇文藝出版社，1996：476-477.

3.4.6.7.陳壽.三國志?魏書?王粲傳[M].北京：中華書局，1964：105-108.

5.朱光潛.悲劇心理學——各種悲劇快感理論的批判研究[M].北京：人民文學出版社，1983：206.

8.李善，呂延濟，劉良，張銑，李周翰，呂向.六臣注文選[M].北京：中華書局，2002：101.

9.肖曉陽.建安詩歌的悲劇意蘊[J].衡陽師范學院學報：社會科學，2001（1）.

10.王進明.王粲《登樓賦》與李安訥《次王粲〈登樓賦〉韻》之比較[J].延邊教育學院學報，2016，30（03）：16-22.