唐詩(shī)宋詞對(duì)高職思政理論教育的功能研究

摘 要：高職院校的學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué)習(xí)態(tài)度不端，自我要求不嚴(yán)等問(wèn)題，因此，高職生的“思政”課尤其不能用空洞說(shuō)教、理論灌輸、空話連篇。要用形式多樣、他們喜聞樂(lè)見的形式滲透到“思政”課的教學(xué)中，以春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲的方法讓他們受到感染，在高職生“思政”課的教學(xué)語(yǔ)言中引進(jìn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力的唐詩(shī)宋詞，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生審美的鑒賞力、塑造學(xué)生健全的人格、引導(dǎo)和而不同的人際觀，樹立學(xué)生愛國(guó)主義精神等方面具有非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)宋詞；高職；思政理論教育；功能

唐詩(shī)宋詞堪稱中國(guó)古代文學(xué)皇冠上兩顆璀璨的明珠，二者雙峰并峙，互相輝映，獲得歷代讀者的喜愛，千余年來(lái)傳誦不衰，歷久彌新。這些古典詩(shī)詞能從心靈深處感召人們的正義感和是非觀、價(jià)值觀，所以，在高職院校思政教育工作中運(yùn)用這些古典詩(shī)詞教育引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的德行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，可以產(chǎn)生積極良好的效果。

一、增強(qiáng)學(xué)生審美的鑒賞力

對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，古典唐詩(shī)宋詞的鑒賞有一定難度，一方面是因?yàn)樗娅C詩(shī)詞甚少，另一方面缺乏鑒賞的基本方法。要增強(qiáng)高職學(xué)生是經(jīng)典唐詩(shī)宋詞鑒賞力，第一了解作者所處時(shí)代背景和特定的寫作背景。即了解作者所處時(shí)代背景主要是要掌握與詩(shī)詞有關(guān)的時(shí)代變化、國(guó)家動(dòng)蕩、重大事件、政策風(fēng)尚等。第二把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。作家的獨(dú)特思想和創(chuàng)作風(fēng)格必然體現(xiàn)在其作品中。因此，把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派是詩(shī)詞鑒賞的要點(diǎn)。第三品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)詞意境。這一點(diǎn)應(yīng)是鑒賞古典詩(shī)詞的基本方法，也是鑒賞古典詩(shī)詞的基本能力。四、探究凝練詩(shī)詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。第五運(yùn)用聯(lián)想和想象、結(jié)合情感體驗(yàn)加以感悟。通過(guò)讀—朗讀—朗誦—吟誦的方式，持之以恒，日積月累，經(jīng)典唐詩(shī)宋詞的鑒賞能力慢慢提高。

二、塑造高職生的健全人格

高職學(xué)生大部分是高考發(fā)揮失利，入學(xué)后難免精神不振，目標(biāo)模糊，在思政教育工作中引進(jìn)古典唐詩(shī)宋詞，可以重新點(diǎn)燃其人生的追求。翻開古典唐詩(shī)宋詞，表達(dá)積極進(jìn)取的凌云之志的詩(shī)篇比比皆是。如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》），培養(yǎng)頑強(qiáng)拼搏、激流勇進(jìn)的意志；王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”（《登鸛雀樓》），培養(yǎng)自強(qiáng)不息、勇攀高峰的精神；用鄭板橋的“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（《竹石》）塑造頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)；柳永的《蝶戀花》“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”伊不僅指情人也指事業(yè)或者奮斗目標(biāo)。用朱熹的《觀書有感》“半畝方塘一鏡開，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界。這些詩(shī)既可以品味詩(shī)詞的語(yǔ)言之美，又可以感悟積極進(jìn)取的人格之美。培養(yǎng)高職學(xué)生直面挫折，擺脫困境的能力，進(jìn)而進(jìn)行自我精神的解放。劉禹錫在《再游玄都觀》時(shí)：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)”，有意舊事重提，向打擊他的權(quán)貴挑戰(zhàn)，如決不因?yàn)閷以鈭?bào)復(fù)就屈服妥協(xié)，更是以“前度劉郎”的詼諧與調(diào)侃，痛快淋漓地抒發(fā)了自己不怕打擊、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的倔強(qiáng)精神。劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》表現(xiàn)出的是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春，今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”的精神與胸懷，顯示作者對(duì)世事變遷和仕宦升沉的豁達(dá)襟懷，表達(dá)了詩(shī)人的堅(jiān)定信念和樂(lè)觀精神，同時(shí)又暗含哲理，新事物必將取代舊事物。部分高職學(xué)生自我為中心，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，詩(shī)篇中有的表達(dá)勵(lì)精圖治，治國(guó)安邦的志向，如杜甫的《奉贈(zèng)韋左承丈二十二韻》“紈绔不餓死，儒冠多誤身”“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”；有的欲建功立業(yè)，愛國(guó)勵(lì)志，如李賀的《南園十三首·其五》“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？”；有的為民請(qǐng)命，為國(guó)盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心，如于謙的《石灰吟》“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些詩(shī)詞可以培養(yǎng)高職生昂揚(yáng)向上的人格。在古典唐詩(shī)宋詞中，還有大量悲天憫人之心的體現(xiàn)。如杜甫的《悲陳陶》，全詩(shī)寓主觀于客觀，把對(duì)胡虜?shù)某鸷?、?duì)官軍的痛惜，對(duì)百姓的同情，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。白居易的《新樂(lè)府》五十首和《秦中吟》十首，李紳的《憫農(nóng)二首》等，歌詩(shī)合為事而作，這些杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人寫出了大量憫世愛人、同情勞動(dòng)人民的詩(shī)篇。我們可充分利用這些詩(shī)篇，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)人們同情弱小、貧困者的仁愛精神。通過(guò)大量經(jīng)典的唐詩(shī)宋詞，可以健全高職學(xué)生的完整人格，樹立積極人生態(tài)度。

三、引導(dǎo)高職生的和諧人際觀

唐詩(shī)宋詞有很多詩(shī)詞表現(xiàn)了濃厚的親情和深厚友情，如孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟出了普通而崇高的母愛，成為千古絕唱；陸游的“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”，從心靈深處流淌著詩(shī)翁對(duì)幼兒的舐犢之情；李白和杜甫彼此懷念，杜甫寫下《天末懷李白》“涼風(fēng)起天末，君子以如何”，表達(dá)對(duì)友人的關(guān)切；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”流露的更是真摯質(zhì)樸的朋友之情；李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、高適《別董大二首》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)能不識(shí)君”、李白《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”送別詩(shī)抒寫離情別緒，是分離時(shí)迸發(fā)的情感的火花。高職生青春萌動(dòng)的心靈，既對(duì)異性充滿好奇和渴望，同時(shí)自我控制能力還不夠完善，利用古典詩(shī)詞因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們?cè)谝髡b古典詩(shī)詞的同時(shí)得到正確的認(rèn)識(shí)和理解。如李白的《妾薄命》“昔日芙蓉花，今成斷根草；以色事他人，能得幾時(shí)好？”來(lái)引導(dǎo)告誡女生，不要透支青春，用青春去換取物質(zhì)的享受；用元稹的《離思》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，抒寫了詩(shī)人對(duì)亡妻忠貞不渝的愛情和刻骨銘心的思念，對(duì)愛情要始終如一。白居易的《長(zhǎng)恨歌》“在天愿作比翼鳥在地愿為連理枝”引導(dǎo)男生摒棄“只重過(guò)程，不重結(jié)果”的錯(cuò)誤思想，使其懂得“因?yàn)槭俏ㄒ?，所以唯美”的道理。雖“弱水三千”，但“吾只取一瓢飲”，做到“情不知所起，一往而深”等，則是以熱情如火的誓言來(lái)表達(dá)對(duì)愛情的忠貞與執(zhí)著。李清照的《一剪梅》“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”描寫的是揮之不去的牽掛與眷戀，詮釋著真愛的內(nèi)涵，充滿著對(duì)真愛的渴求。而秦觀的《鵲橋仙七夕》更是借牛郎織女的傳說(shuō)故事，表現(xiàn)了人間的悲歡離合，“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，表達(dá)了作者的愛情理想?？芍^字字珠璣，情趣高遠(yuǎn)，閃耀著人文的熠熠光芒。這些詩(shī)句無(wú)不表現(xiàn)出愛情的美好，是發(fā)自人們心底的最誠(chéng)摯的人性呼喚，給人以深邃的情感震撼。熟悉這類經(jīng)典唐詩(shī)宋詞，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的婚戀觀，對(duì)親人感恩回饋的思想，和諧的人際觀。

四、樹立高職生的愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義是千百來(lái)積累的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的情感。

古典唐詩(shī)宋詞中，有大量民族英雄和愛國(guó)志士抒發(fā)愛國(guó)情操、表現(xiàn)民族氣節(jié)的詩(shī)篇，如文天祥的《正氣歌》“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星”等；有歌頌邊防將士誓死殺敵保疆的精神、表現(xiàn)詩(shī)人渴望為國(guó)建功立業(yè)的詩(shī)篇，如王昌齡《從軍行七首·其四》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、李白的《塞下曲六首·其一》“愿為腰下劍，直為斬樓蘭”、岳飛的《滿江紅怒發(fā)沖冠》“壯志饑餐胡虜肉，笑談喝飲匈奴血”等；有表達(dá)年邁力衰仍想為國(guó)戍邊，至死心系國(guó)家統(tǒng)一的詩(shī)篇，如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”、《示兒》“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；有悲嘆國(guó)破家亡、表達(dá)思念故鄉(xiāng)的哀怨與遺恨的詩(shī)篇，如杜甫的《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深”。有渴望結(jié)束戰(zhàn)亂、歡呼祖國(guó)統(tǒng)一的詩(shī)篇，如《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”；有觸景生情、寄托憂國(guó)傷時(shí)之感的詩(shī)篇，如辛棄疾的《水龍吟》（遙岑遠(yuǎn)目獻(xiàn)愁共恨）等等。人們?cè)谝髡b時(shí)，能夠感受其中對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)深深的依戀和哀傷，從而深受感染。李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”（《絕句》（又題《夏日絕句》））的豪邁氣概，曾激勵(lì)多少中華兒女面對(duì)淫威，威武不屈，視死如歸。吟誦這類詩(shī)詞，能讓人精神抖擻，情感高尚，思想進(jìn)步，使高職生們對(duì)國(guó)家民族和社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)也更為積極深刻。

作者簡(jiǎn)介：

蔣玉軍（1975—），男，碩士研究生，講師，湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，主要研究方向：思想政治教育、衛(wèi)生法學(xué)。endprint