《太平廣記》： 薈萃說部菁英，小說家之淵海

鐘岳文

北宋初年，海內(nèi)初定，武功歇而文治興。北宋的第二位皇帝宋太宗下詔編修類書，有史實、典故一千卷名為《太平御覽》，野史小說五百卷名為《太平廣記》，詩文一千卷名為《文苑英華》。太宗死后，其子真宗繼位，又以“歷代群臣事跡”一千卷名為《冊府元龜》。后人稱以上四部書為宋代四大書。這四大書中最先完成的就是《太平廣記》，由李昉、扈蒙等于太平興國二年（977）奉旨編纂，歷時約一年半的時間，于次年修成。書名中的“太平”二字緣于此書成于北宋太平興國年間。

在中國類書史上，《太平廣記》的編纂是一件大事，那么當(dāng)時的統(tǒng)治者為什么決定要編纂這樣一部書呢？這還要從當(dāng)時的政治和文化兩方面去考慮。

《太平廣記》編纂的政治目的

魯迅先生在其《中國小說史略·宋之志怪及傳奇文》中提出宋初編修類書是出于政治的需要：“宋既平一宇內(nèi)，收諸國圖籍，而降王臣佐多海內(nèi)名士，或宣怨言，遂盡招之館閣，厚其廩餼，使修書，成《太平御覽》《文苑英華》各一千卷；又以野史傳記小說諸家成書五百卷，目錄十卷，是為《太平廣記》?！边@里，魯迅先生很明確地指出，宋朝初年太宗編修這些大型的類書是安撫身為海內(nèi)名士的降王臣佐的一種政治策略。

其實，這個說法不是魯迅發(fā)明的，早在南宋時期，王明清的《揮麈后錄》卷一中就提出了這樣的觀點：“諸降王死，其舊臣或宣怨言，太宗盡收用之，置之館閣，使修群書，如《冊府元龜》《文苑英華》《太平廣記》之類，廣其卷帙，厚其廩祿贍給，以役其心，多卒老于文字之間云。”這種看法在元代也有支持者，如劉塤《隱居通議》卷十三說：“或謂當(dāng)時削平諸僭，其降臣聚朝多懷舊者，慮其或有異志，故皆位之館閣，厚其爵祿，使編纂群書，如《太平御覽》《廣記》《英華》諸書，遲以歲月，困其心志。于是諸國之臣俱老死文字間，世以為深得老英雄法，推為長策。”從這些文字中，我們不難看出，當(dāng)時有一些人對宋太宗推行的這種政治懷柔政策給予了肯定和贊賞，認為這不失為一個使降臣心無二志、促進社會穩(wěn)定的好辦法。到了明代，談愷在《太平廣記跋》中也繼承了這一觀點。

不過，這一觀點也受到了一些現(xiàn)代學(xué)者的質(zhì)疑。比如史學(xué)家聶崇岐、編輯家程毅中等就指出了王明清《揮麈后錄》的錯誤，像《冊府元龜》這部書不是太宗朝編的而是真宗朝編的，又如所謂“諸降王死”與歷史事實也多有不符。因此，他們認為宋初類書的編纂與政治沒有什么關(guān)系。

應(yīng)該看到，王明清的說法確實存在謬誤，但以此就否認《太平廣記》等書的修纂與政治無關(guān)，則難以讓人信服。據(jù)史料記載，《太平廣記》的十三位纂修官，除了宋白一人外，其余全部為降臣。監(jiān)修者李昉“（后）漢乾祐舉進士”，歷仕漢、周而歸宋；還有的人是南唐和后蜀的降臣，這些人確實是“海內(nèi)名士”。我們設(shè)想，即使這些人真的沒有二心而忠心耿耿于宋朝，作為皇帝的宋太宗真能寢食無憂么？更何況當(dāng)時李后主還活著，宋太宗能夠不注重對那些南唐降臣的安撫么？正如清代陸壽名輯《續(xù)太平廣記》中所言：“創(chuàng)業(yè)之主，中懷猜忌，韓彭俎醢。功臣尚然，何有于勝國之遺？宋太祖、太宗處此，不惟術(shù)智，抑亦德厚矣?！标憠勖J為宋太祖和太宗懷柔降臣的辦法，不僅聰明，甚至算是仁德了。

因此，《太平廣記》的修纂，政治需求雖不是唯一的因素，但卻是不容忽視的。平心而論，太宗安撫降臣，也是繼承太祖的既定政策?！端问贰肪矶咭恢杏幸欢慰偨Y(jié)的話：“太祖有天下，凡五代之臣，無不以恩信結(jié)之，既以安其反側(cè)，亦藉其威力，以鎮(zhèn)撫四方?！眳^(qū)別只在于：宋太祖著重籠絡(luò)的是五代時期的武將，因此有“杯酒釋兵權(quán)”之舉；而宋太宗則用五代時期的文臣來修纂大書，其用“文”來安撫降臣、籠絡(luò)人才以鞏固新生政權(quán)的目的是很明顯的。修書之業(yè)既尊貴，又有優(yōu)厚的待遇，何樂而不為呢？

《太平廣記》成書的文化因素

除政治目的外，《太平廣記》的編纂還有文化方面的原因。

首先是文獻整理的因素。

秦漢以來，書籍成為文化傳承的最為重要的方式，而中國的皇帝大多對文獻典籍都十分重視，像隋朝“及隋氏建邦，寰區(qū)一統(tǒng)，煬皇好學(xué)，喜聚逸書，而隋世簡編，最為博洽”。到了唐代，據(jù)《舊唐書·經(jīng)籍志上》載：“貞觀中，令狐德棻、魏徵相次為秘書監(jiān)，上言經(jīng)籍亡逸，請行購募，并奏引學(xué)士校定，群書大備。開元三年，左散騎常侍褚無量、馬懷素侍宴，言及經(jīng)籍。玄宗曰：‘內(nèi)庫皆是太宗、高宗先代舊書，常令宮人主掌，所有殘缺，未遑補緝，篇卷錯亂，難于檢閱。卿試為朕整比之。至七年，詔公卿士庶之家，所有異書，官借繕寫。及四部書成，上令百官入乾元殿東廊觀之，無不駭其廣。”后面的明朝修《永樂大典》，清朝修《四庫全書》，性質(zhì)莫不如此。

然而，有典籍的集聚就有典籍的散佚。北宋前面的晚唐五代之亂就是中國典籍罹難的時代。晚唐五代之亂始于唐僖宗乾符二年（875），王仙芝、黃巢等不堪統(tǒng)治者的暴政，憤而起義。這場起義以失敗告終，戰(zhàn)爭的結(jié)果是“宮廟寺署，焚蕩殆盡，曩時遺籍，尺簡無存”。自此以后，五代紛亂，政權(quán)更迭，自唐哀帝天祐四年（907）朱溫以梁代唐至宋太祖建隆元年（960）立國，歷時五十三年。其間戰(zhàn)爭頻繁，不僅令統(tǒng)治者無暇重整書籍，反而進一步加重了典籍的散佚和損毀。據(jù)孫光憲《北夢瑣言序》說：“唐自廣明亂離，秘籍亡散，武宗已后， 寂寞無聞，朝野遺芳，莫得傳播?！庇纱丝芍?，從晚唐開始的近百年的離亂對于圖書文獻的損壞是相當(dāng)嚴(yán)重的。

好在宋太祖在平定各地時，很注意保護和搜集圖書，等宋太宗登上皇位時，國家基本完成了圖書文獻的儲備，三館藏書已具備相當(dāng)大的規(guī)模。太宗繼位后，不僅和其兄長一樣熱衷于圖書的搜集，同時還要對圖書文獻進行系統(tǒng)整理。于是就有了《太平御覽》《太平廣記》這樣大部頭的類書。太宗皇帝曾與侍臣多次談及圖書問題，很明確地提出自己的文化建設(shè)思路：“夫教化之本，治亂之源，若非書籍，何以取法？”為了文化的發(fā)展，整理古代文獻、編纂類書成為了主要措施之一。這也是宋太宗“文德致治”“右文崇儒”的具體體現(xiàn)。endprint

其次是皇帝尚文的因素。

我們在研究古代文化現(xiàn)象時，除社會原因之外，統(tǒng)治者個人的情趣愛好也是某一文化現(xiàn)象生成的契機。由于帝王的提倡，有可能形成一股社會思潮，或構(gòu)建一項重大的文化工程。《太平廣記》等類書的編纂就與太宗皇帝尚文有一定的關(guān)系。宋太宗的文學(xué)修養(yǎng)相當(dāng)高，比如詩文創(chuàng)作方面，就有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遙詠》十卷等等，他甚至開了宋初酬唱詩風(fēng)之先河。此外，宋太宗還喜好讀書，據(jù)《宋太宗實錄》記載：“庚辰，詔：‘史館所修《太平總類》一千卷，宜令日進三卷，朕當(dāng)親覽焉，自十二月一日為始。宰相宋琪等言曰：‘天寒景短，日閱三卷，恐圣躬罷倦。上曰：‘朕性喜讀書，頗得其趣，開卷有益，豈徒然也。因知好學(xué)者讀萬卷書，非虛語耳。”在讀書之余，廣求不同種類的圖書，則更是太宗皇帝的一大樂趣。聚書、讀書、著書，三者結(jié)合，促使太宗皇帝從文化建設(shè)的角度去思考政治措施，其讀書、聚書的目的有求索治國之道的想法，欲從古代典籍中尋求方略，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。

第三是小說自身發(fā)展的結(jié)果。

中國古代小說發(fā)展到了唐代，進入了繁盛期，唐代創(chuàng)造了中國小說史上的第一次輝煌。魯迅先生論及唐代小說創(chuàng)作時寫道：“惟自大歷以至大中中，作者云蒸，郁術(shù)文苑，沈既濟、許堯佐擢秀于前，蔣防、元稹振采于后， 而李公佐、白行簡、陳鴻、沈亞之輩，則其卓異也?！背浞挚隙颂迫诵≌f的創(chuàng)作成就。唐人小說就是我們現(xiàn)在常稱的唐傳奇。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者李劍國先生《唐五代志怪傳奇敘錄》統(tǒng)計，唐五代單篇傳奇與小說集達到了二百二三十種。唐五代傳奇的出現(xiàn)是古代小說文體成熟的標(biāo)志，它構(gòu)思精巧、情節(jié)婉轉(zhuǎn)、辭藻華美，后人甚至認為可以與唐詩相媲美，同為一代之奇。唐五代傳奇所散發(fā)的奪人光華，使得小說這一文體凸顯出來，到了宋初人們編纂類書時已經(jīng)不能不重視這一文類的存在，于是把小說和其他文獻分別開來，歸為一類而成《太平廣記》?；蛘咭部梢赃@樣說：以唐五代傳奇為主體的通俗敘事文學(xué)的巨大發(fā)展，成為《太平廣記》這樣的小說類書出現(xiàn)的推動力量。

《太平廣記》的特點

縱觀《太平廣記》全書，其特點是顯而易見的。

首先，門目清楚。該書按題材分為92個大類，附以150余個細目。編入的每一個故事，均標(biāo)出小標(biāo)題，并摘抄原書中的一段或數(shù)段，還注明所摘引的書名，這樣極便于讀者核查。對每個大類，又視內(nèi)容的多少，以定卷數(shù)之多寡。如“神仙”類共有55卷，“山類”“石類”各1卷。這種編纂方法，使讀者開卷之初，就能對其內(nèi)容有一個整體的認識。魯迅先生在《中國小說史略·宋之志怪及傳奇文》中就評價這部書“不特稗說之淵海，且為文心之統(tǒng)計矣”。

其次，注重故事的完整性。前代有些類書，也多少涉及野史小說的內(nèi)容，但多有斷章摘句的弊病。李昉等主編《太平廣記》時，則力求故事的完整性，“卷帙輕者，往往全部收入”。比如，卷三為“神仙”類之三，整卷只錄“漢武帝”一則，幾近萬字，編者把《漢武故事》中關(guān)于漢武帝好神仙的故事征引殆盡，使讀者對這一問題一目了然。最具代表性的是卷四八四到卷四九二所編“雜傳記”類，共收錄《長恨歌》《鶯鶯傳》等14種唐代傳奇，多數(shù)長達數(shù)千言，《太平廣記》皆全文編錄。這為保存唐代傳奇這朵文學(xué)奇葩的原貌，以及促進宋元話本、雜劇和明清小說、戲劇的發(fā)展，做了貢獻。

第三，征引廣博。據(jù)近代學(xué)者鄧嗣禹《太平廣記篇目及引書引得》統(tǒng)計，該書共征引書籍475種。這些書籍，集先秦至宋初野史小說之大成，真可謂是“古來軼聞瑣事、僻笈遺文咸在焉”。因而，《太平廣記》被四庫館臣譽為“小說家之淵海也”。其中所存留的野史小說，其單行本今天半數(shù)以上都已經(jīng)散佚了，就是流傳下來的也有不少殘闕和錯訛之處，現(xiàn)在只能依據(jù)《太平廣記》來做輯佚和校勘的工作了。魯迅先生殫精竭慮“鉤沉”中國古代小說時，就頗得力于這部類書。這些野史小說資料，在中國文學(xué)史、宗教思想史、社會風(fēng)俗史等領(lǐng)域具有十分重要的價值。可以這么說，如果沒有《太平廣記》的廣泛征引，這些野史小說也難逃《漢書·藝文志》所列15種小說蕩然無存的命運。

對于這部書，魯迅先生有一個很好的總結(jié)，他說：“我以為《太平廣記》的好處有二，一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內(nèi)，倘若大略的研究，即可以不必買許多書。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一類一類的分得很清楚，聚得很多，可以使我們看到厭而又厭，對于現(xiàn)在談狐鬼的《太平廣記》的子孫，再沒有拜讀的勇氣?！?/p>

《太平廣記》的價值

《太平廣記》既然被譽為“小說家之淵?！?，那么其價值首先體現(xiàn)在小說方面。

一是此書的編纂和刊行，促進了中國古代小說作品的傳播，提高了小說的地位。據(jù)文獻記載，這樣一部以收錄古代小說文獻為主的類書，在修成之后，不僅有民間坊刻本，而且還有官方刊印本，流傳甚廣。上至一國的君主、王侯宰相，下至文豪士人，都喜歡閱讀這部書。這對古代小說作品的傳播，無疑起到了促進作用。更為重要的是，《太平廣記》的流傳，使小說這種文學(xué)體裁的地位有了較大提升。我們都知道，在古人眼里，小說和小說家都被視為末流，一直不受重視。但《太平廣記》的修纂，在一定程度上改變了這個趨勢。因為這部書和《太平御覽》《文苑英華》一樣都是由政府出面“詔諸儒”修纂的，這意味著在官方意識中，“小說”可以與“故事”“文章”平起平坐，也同樣可以發(fā)揮資政治、助教化的功能。這代表了官方對小說這一文體的認可，以及對其地位的肯定。正如有學(xué)者指出的那樣：《太平廣記》的編纂，客觀上是對當(dāng)時宋人關(guān)于小說認識的一次全面檢驗和實踐，而通過這樣大規(guī)模的對前代文獻到底何者為“小說”、何者為“故事”、何者為“文章”的判斷甄別，也自然使得“小說”文體觀念進一步明確化了。

二是《太平廣記》所收集的小說文獻，為藝人和作家所取資，促進了小說創(chuàng)作的繁榮。此書所記錄的一些故事，因其內(nèi)容精彩、情節(jié)生動而深受民間藝人和小說作家的喜愛和青睞，經(jīng)常被他們習(xí)誦和取用，并作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的一種源頭活水。比如，南宋時期的說話藝人就十分重視《太平廣記》這部書，將其作為創(chuàng)作和表演的必備參考書。值得注意的是，宋代藝人和作家對于《太平廣記》中的故事材料雖多采擇，但并非一味地照抄，而是根據(jù)當(dāng)下社會的價值觀念、審美趣味、文化心理進行再創(chuàng)造，這就使得話本小說有了長足的發(fā)展。宋代以后，小說的創(chuàng)作也多有取材于《太平廣記》的。像明代小說集“三言二拍”中的作品，有一些就是根據(jù)《太平廣記》的材料加工而成的；又如《喻世明言》中《葛令公生遣弄珠兒》，根據(jù)的就是《太平廣記》卷一七七“葛從周”條，等等。由此看來，說《太平廣記》是古代小說的一座寶庫也不為過，它促使中國古代小說的創(chuàng)作走向繁盛。

三是《太平廣記》中保存的小說文獻，為后人從事相關(guān)整理和研究提供了極大便利。這一點在前面略有提及。由于中國古代社會對小說這種文體不重視，使得古代小說作品難以很好地保存。如果沒有《太平廣記》這部書，很多小說恐怕今天早已看不到了。后世學(xué)者正是利用了這部類書，輯錄出不少早已失傳的小說作品。像殷蕓《小說》，本是南朝人殷蕓編纂的一部小說集，唐時還有流傳，但到了明代已經(jīng)亡佚。上世紀(jì)初，魯迅先生據(jù)《太平廣記》進行了輯錄，收在《古小說鉤沉》中。又如，上世紀(jì)三十年代，汪辟疆先生編《唐人小說》，也多得益于《太平廣記》這部書。

除了在小說方面，《太平廣記》對我們研究古代社會史也有一定價值?！端膸烊珪偰俊分芯椭赋觯骸捌鋾m多談神怪，而采摭繁富，名物典故，錯出其間，詞章家恒所采用，考證家亦多所取資?！笨梢姡短綇V記》的價值，并不局限于文學(xué)，而是擴大到了社會史的領(lǐng)域。即使單就小說而言，小說也是社會現(xiàn)實的一面鏡子，它能從側(cè)面或者曲折地反映比較廣闊的社會現(xiàn)實。近年來，學(xué)者日益發(fā)現(xiàn)《太平廣記》中包含了大量不見其他史籍記載的社會史資料，諸如階級關(guān)系、社會經(jīng)濟、生活習(xí)俗等等。這里試舉兩例：一是《太平廣記》卷二四三“何明遠”條引《朝野僉載》所記“定州何明遠大富主，……家有綾機五百張”，這是說明唐代私營手工業(yè)的典型資料。二是該書卷一六五“王叟”條引《原化記》，卷一七二“趙和”條引《唐闕史》等記載，可以說明隋唐五代客、客戶、莊戶、佃戶等不同身份之人的存在和狀況。如果能對這些資料善加利用，則對中國古代社會史的研究是大有裨益的。endprint