渤海漁村剪紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)研究

高雪蓮 安 娜 ｜ 滄州師范學(xué)院

渤海漁村剪紙是河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根植于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化。信息時(shí)代，傳統(tǒng)手工技藝如果不能得到有效傳承、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新，將面臨藝絕人亡的危機(jī)。因此，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)推進(jìn)其文化傳承、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力有著重要的戰(zhàn)略意義。

一、渤海漁村剪紙的地域特色及文化內(nèi)涵

黃驊渤海漁村剪紙成熟于明清，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化緊密相連，其作品以紅紙為載體，題材多以當(dāng)?shù)孛袼仔叛?、歲時(shí)節(jié)令、喜慶婚嫁和神話傳說(shuō)等為主。其主要?jiǎng)?chuàng)作者是漁村勞動(dòng)?jì)D女，剪紙是她們?nèi)粘Ｉ钪械囊豁?xiàng)重要內(nèi)容，是她們審美情趣和聰明才智的集中表現(xiàn)，是她們保佑飄風(fēng)打浪的親人們平安歸來(lái)的精神寄托。渤海漁村剪紙技藝的傳承關(guān)系一般是自發(fā)的，亦有以家族方式傳承的[1]。20世紀(jì)，歧口村藝人趙國(guó)英及其傳人韓寶菊將渤海漁村剪紙藝術(shù)推向歷史性新高潮，現(xiàn)在渤海漁村剪紙技藝主要傳承人有趙國(guó)英、宋云秀、韓寶菊、白金鑫等，其作品在深入挖掘傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的同時(shí)，反映了當(dāng)代漁村健康的生活理念和積極的人生追求，突出了獨(dú)有的渤海灣文化，帶動(dòng)了漁村以及整個(gè)黃驊剪紙藝術(shù)的發(fā)展，形成了一個(gè)以韓寶菊為中心的創(chuàng)作團(tuán)體。

漁村剪紙圖案富有濃郁的漁家氣息和原始藝術(shù)質(zhì)樸的美感，生動(dòng)形象地記錄了海邊人的理想和情懷?！吧峡皇裣驴惶?、多子多孫團(tuán)團(tuán)繞；蝦兒躍，魚(yú)兒跳，螃蟹橫行船上跑；鴛鴦戲水成雙對(duì)、龍鳳呈祥添祥瑞……”這些都是漁村老百姓辦喜事以及逢年過(guò)節(jié)時(shí)必備的剪紙樣式，可以說(shuō)，渤海漁村剪紙是渤海漁村百姓生活的寫(xiě)照。沿渤海漁民世代以出海捕魚(yú)為生，尤其在生產(chǎn)力水平低下的過(guò)去，漁民海上生產(chǎn)很危險(xiǎn)，由此漁民們逢年過(guò)節(jié)都要貼上特制的紅色窗花，企盼出海捕魚(yú)的親人平平安安，滿載而歸[2]。因此，剪紙藝術(shù)承載著“搏擊風(fēng)浪、不畏艱險(xiǎn)”的漁民精神和與自然和諧共生的文化理念。

渤海漁村剪紙吉祥圖案不斷衍化、發(fā)展，紋樣以獨(dú)特的圖形符號(hào)形式不斷傳承生命繁衍、圖騰崇拜、陰陽(yáng)哲學(xué)、五福臨門、求吉避邪的吉祥文化主題，構(gòu)造了一個(gè)獨(dú)具特色的視覺(jué)圖形符號(hào)系統(tǒng)。比如：由蝙蝠音義的“福文化”，南方的“五虎臨門”，北方的五魚(yú)送福、五桃送福、五子送福，“十二生肖”等。尤其是在包裝、服飾、民俗、書(shū)籍裝幀、廣告裝飾等現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，不僅傳播中國(guó)特色文化，而且經(jīng)濟(jì)前景可觀。

二、渤海漁村剪紙產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的形勢(shì)及前景

科技的不斷發(fā)展，改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，人們思維觀念的更新等因素不斷制約和改變著傳統(tǒng)剪紙的傳播形態(tài)。加上生活環(huán)境的改變與審美情趣的轉(zhuǎn)移，像其他民間藝術(shù)形式一樣，渤海漁村剪紙藝術(shù)也正面臨著生存的危機(jī)。如果剪紙不能幫助人們謀生、脫貧，那么存世的藝人將越來(lái)越少。隨著英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛提出“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的概念，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為城市發(fā)展的新引擎。民間文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)成為傳承文化遺產(chǎn)、提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目崛起的重要力量[3]。

渤海新區(qū)依托京津冀，是服務(wù)交通便捷的出海口；石油化工、裝備制造業(yè)研發(fā)轉(zhuǎn)化基地；城市配送物流為支撐的區(qū)域性航運(yùn)中心；河北及“兩環(huán)”地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極和隆起帶；經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美的宜居生態(tài)型新城。渤海漁村剪紙的根脈就是突出地方特色，以傳統(tǒng)的剪紙為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代元素，形式淳樸，圖案精美，廣受贊譽(yù)。傳承人韓寶菊的剪紙作品被國(guó)家、省、市領(lǐng)導(dǎo)人以最佳禮品帶往歐亞等地贈(zèng)送收藏，事跡曾多次被海內(nèi)外各種媒體專題報(bào)道。

中國(guó)剪紙申報(bào)國(guó)家、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，全國(guó)各地高度重視將本地剪紙推廣為當(dāng)?shù)匚幕放疲踔涟l(fā)展成支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中出現(xiàn)的新興交流模式，是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)展現(xiàn)民間創(chuàng)意能力和審美的重要標(biāo)志，尤其強(qiáng)調(diào)將文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值與文化附加值商品化。

三、發(fā)展渤海漁村剪紙文化產(chǎn)業(yè)的途徑及方式

目前，雖然在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策和模式等方面存在著若干不足，但是借鑒國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，依然可以找到若干發(fā)展渤海漁村剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的途徑及方式：

第一，推進(jìn)以渤海漁村剪紙為核心的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。在園區(qū)內(nèi)籌劃建設(shè)“渤海漁村剪紙一條街”，讓世界看到中國(guó)民間文化也能擺脫被動(dòng)的保護(hù)，走上生產(chǎn)性保護(hù)的新路。

第二，籌辦渤海漁村剪紙博物館、體驗(yàn)館和藝術(shù)研究會(huì)，繼而發(fā)展成為輻射全國(guó)休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的剪紙中心。目前，韓寶菊剪紙研究會(huì)已在滄州市正式成立。2012年1月，由研究會(huì)分別開(kāi)通的百度空間、QQ空間、網(wǎng)易博客、搜狐博客、新浪博客、滄州社區(qū)空間，統(tǒng)一名稱為“寶菊剪紙”，對(duì)韓寶菊剪紙藝術(shù)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性宣傳和推廣。

第三，籌建黃驊渤海漁村剪紙藝術(shù)節(jié)，舉辦漁村剪紙?jiān)氐膭?chuàng)意設(shè)計(jì)大賽。通過(guò)舉辦有特色的藝術(shù)節(jié)，可以吸引更多的社會(huì)人士參與其中，更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜魏图艏埉a(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)與國(guó)際上的交流。

第四，借助大眾文化，開(kāi)發(fā)剪紙風(fēng)格的動(dòng)漫及游戲軟件，將民族風(fēng)尚融于科技時(shí)代和實(shí)踐。

第五，籌辦黃驊渤海漁村剪紙有限公司，致力于漁村剪紙音像資料的開(kāi)發(fā)，包括渤海漁村剪紙的歷史、渤海漁村剪紙的傳承人、渤海漁村剪紙的工藝及制作流程等。

第六，融合黃驊特色資源拓展題材，使冬棗、濕地鳥(niǎo)類、黃驊面花、黃驊面模、黃驊漁鼓等成為黃驊的標(biāo)志性文化品牌。

第七，渤海漁村韓寶菊剪紙藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的籌辦與擴(kuò)展。

隨著河北省民間藝術(shù)資源體系的不斷完善，剪紙形式和技藝不斷拓展，開(kāi)發(fā)以剪紙為核心的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)鏈，已成為必然趨勢(shì)。比如近期已推出的旅游紀(jì)念品、郵票、掛歷、創(chuàng)意集市等，比如文案類、福壽類、喜慶類、雕刻擺設(shè)類、花卉類、休閑體驗(yàn)類產(chǎn)品和服務(wù)等，都充盈著漁村剪紙的形式與意象，展示出高速發(fā)展的藝術(shù)前景。目前，渤海漁村剪紙藝術(shù)豐富的圖案廣泛應(yīng)用于圖形設(shè)計(jì)、裝飾題材、動(dòng)畫(huà)造型、建筑符號(hào)、舞臺(tái)美術(shù)場(chǎng)景等現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，進(jìn)而形成了大規(guī)模、多舉措的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，在全國(guó)各級(jí)剪紙藝術(shù)展覽、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等展會(huì)上成為同行業(yè)的一大亮點(diǎn)。有效利用這些優(yōu)勢(shì)，將文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，打造河北民間藝術(shù)品牌，是總結(jié)資源、傳播文化的有效途徑。進(jìn)而，可以呈現(xiàn)出以藝術(shù)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)傳承藝術(shù)的循環(huán)促進(jìn)的地域文化優(yōu)勢(shì)。

多措并舉，以文化產(chǎn)業(yè)為契機(jī)對(duì)渤海漁村剪紙圖案系統(tǒng)地分析與傳承，可以使其成為滄州地區(qū)的特色文化品牌，同時(shí)也成為渤海地區(qū)的一個(gè)文化亮點(diǎn)，從而形成“世界剪紙看中國(guó)，中國(guó)剪紙看黃驊”的文化經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的傳播形式。因此可以說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)之路已成為民間美術(shù)發(fā)展的一條必由之路[4]。

[1]陳竟.中國(guó)民間剪紙藝術(shù)研究[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社,1992.

[2]趙辰昕主編.唱響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家訪談錄[M].北京:中國(guó)發(fā)展出版社,2012.

[3]劉魁立，張旭.剪紙[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2008.

[4]孫朝林.年年有余/中國(guó)民間吉語(yǔ)剪紙叢書(shū)[M].遼寧:遼寧美術(shù)出版社,2013.