基于“藻井藝術(shù)形式”的構(gòu)成課程創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究

呂少華

（蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

1 構(gòu)成教育教學(xué)概述

設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“構(gòu)成”是造型概念，具有解構(gòu)、重構(gòu)和組合之意[1]。它泛指各種形態(tài)、物象、成分、要素等遵循一定的審美規(guī)律進(jìn)行組合與建構(gòu)，既指稱“各視覺(jué)要素按照一定的邏輯關(guān)系和秩序法則所呈現(xiàn)出的組織形式”，也強(qiáng)調(diào)“各元素在空間中形成某種關(guān)系的過(guò)程與行為”，它既是一種造型方式，又是一種創(chuàng)作行為，并存在于人類的全部造物活動(dòng)當(dāng)中。

而“構(gòu)成”作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的課程內(nèi)容與訓(xùn)練方式則產(chǎn)生于20世紀(jì)初。1913年，興起于俄國(guó)的構(gòu)成主義藝術(shù)與設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了“構(gòu)成”的價(jià)值與意義，創(chuàng)造了“構(gòu)成”的組織方式，揭示了“構(gòu)成”的理念，并建立了具有邏輯理性和高度秩序性的建造規(guī)則。阿列克塞·甘題寫(xiě)的《構(gòu)成主義》的宣言中曾指出“構(gòu)成”是構(gòu)成主義的三個(gè)基本原則之一，它象征“組織視覺(jué)新規(guī)律的原則和過(guò)程”[2]。20-30年代，“構(gòu)成”作為一種藝術(shù)理念、視覺(jué)語(yǔ)言和造型方式在藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的認(rèn)可與采用，并迅速在美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、匈牙利、荷蘭等進(jìn)行傳播、延伸與發(fā)展，成為影響20世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作手法、形式語(yǔ)言和風(fēng)格流派的一種基本方式。

受構(gòu)成主義影響，包豪斯作為世界上第一所為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而成立的學(xué)院，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)的探索，將構(gòu)成主義的學(xué)說(shuō)、理念和思想等作為教學(xué)內(nèi)容融入到基礎(chǔ)課程當(dāng)中，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)。包豪斯的基礎(chǔ)課程以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝R(shí)為基礎(chǔ)，形式訓(xùn)練為主線，既講授有關(guān)平面、色彩、立體的構(gòu)成規(guī)律，也涉及對(duì)自然、形態(tài)、空間、運(yùn)動(dòng)、材質(zhì)、肌理和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的研究，以及基于“構(gòu)成”基礎(chǔ)上對(duì)畫(huà)面要素關(guān)系、形式規(guī)律和視覺(jué)秩序的深入分析。其構(gòu)成教學(xué)強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的個(gè)性與藝術(shù)天賦，激發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，釋放學(xué)生的創(chuàng)造力。包豪斯的教育理念、課程和方法打破了以往以美術(shù)課程和再現(xiàn)性繪畫(huà)作為主要內(nèi)容的模式，形成了以實(shí)驗(yàn)、分析、組合為基礎(chǔ)，進(jìn)行視覺(jué)規(guī)律研究的較為完整的教學(xué)體系，并在其后的100 多年里產(chǎn)生了世界性的影響。

我國(guó)的構(gòu)成教育間接來(lái)自日本。日本構(gòu)成教學(xué)體系的形成與完善是對(duì)包豪斯基礎(chǔ)課程的“拿來(lái)”、“模仿”與“變異”，其在本土化的過(guò)程中，形成了“日本式”的構(gòu)成教育教學(xué)特色，其突出表現(xiàn)為：將教學(xué)內(nèi)容詳細(xì)劃分為平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、空間構(gòu)成、光的構(gòu)成等教學(xué)模塊，建立了一套高度類型化的構(gòu)成課程體系；將包豪斯的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容演化為便于操作和實(shí)施的課程體系。可以說(shuō)，日本的構(gòu)成教育是“三大構(gòu)成”產(chǎn)生的直接動(dòng)因，也是中國(guó)構(gòu)成課程產(chǎn)生的直接驅(qū)動(dòng)力。我國(guó)自20世紀(jì)70年代從日本引進(jìn)構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容后，在全國(guó)范圍內(nèi)迅速的推廣與普及，一時(shí)掀起構(gòu)成教學(xué)的熱潮，并開(kāi)創(chuàng)了設(shè)計(jì)教學(xué)的新局面。20世紀(jì)80年代，全國(guó)幾乎所有的高等設(shè)計(jì)院校都開(kāi)設(shè)了構(gòu)成課程，包括綜合性大學(xué)、理工科院校、師范院校和職業(yè)院校等。構(gòu)成教育教學(xué)的引進(jìn)、接受、推廣與普及是中國(guó)設(shè)計(jì)教育發(fā)展過(guò)程中的必然階段，它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)特定歷史時(shí)期的設(shè)計(jì)教育教學(xué)也產(chǎn)生了重要影響。

2 中國(guó)構(gòu)成課程教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 構(gòu)成課程教學(xué)的成效

構(gòu)成課程作為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程和主干課程，在20世紀(jì)70-90年代曾被視為設(shè)計(jì)教育中從工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)換的典范和設(shè)計(jì)教育改革的同義詞[2]。不得不承認(rèn)，構(gòu)成課程來(lái)到中國(guó)之后獲得了普遍的認(rèn)可并產(chǎn)生了積極的作用。構(gòu)成教學(xué)改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育理念和教學(xué)體系；徹底打破以往設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)憑借感性認(rèn)知對(duì)象和以寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)、圖案裝飾為主要內(nèi)容的教學(xué)模式；改變了傳統(tǒng)工藝美術(shù)過(guò)于注重美感、裝飾和技法的表現(xiàn)；提倡借助于抽象思維的理性分析與實(shí)驗(yàn)；注重敏銳的、邏輯的、抽象的、理性的視覺(jué)認(rèn)知和設(shè)計(jì)表達(dá)。構(gòu)成教學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)體系與方法的不足，建立了基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)設(shè)計(jì)之間的有效連接。作為特定歷史時(shí)期設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的有益嘗試，構(gòu)成教育教學(xué)的引入和本土化具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 構(gòu)成課程教學(xué)的局限與弊端

縱觀設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，構(gòu)成教育自身的先天不足和學(xué)界對(duì)構(gòu)成教學(xué)理念的普遍誤解與異化已經(jīng)成為當(dāng)下制約中國(guó)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的瓶頸之一?；仡櫤徒馕鰳?gòu)成教學(xué)的局限與弊端是構(gòu)成課程改革的前提與基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中，“構(gòu)成”作為各形式要素的組織手段和設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練的主要途徑，雖側(cè)重抽象元素的組合，但絕不僅限于創(chuàng)造抽象形式和從“抽象到抽象”的機(jī)械乏味的形式訓(xùn)練。固以往的構(gòu)成教學(xué)過(guò)分追求構(gòu)成的科學(xué)性和邏輯性，忽視具象形態(tài)的創(chuàng)造，犯了以偏概全的錯(cuò)誤，導(dǎo)致構(gòu)成教學(xué)理念簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化?！皹?gòu)成”雖傾向于無(wú)實(shí)用目的和純粹的形態(tài)創(chuàng)造，但它不可能脫離工藝、技術(shù)、材料、力學(xué)、知覺(jué)及美學(xué)等因素的制約。固以往的構(gòu)成教學(xué)中從純形式入手，過(guò)于強(qiáng)調(diào)基本法則的訓(xùn)練，忽視人文、心理和精神等因素，導(dǎo)致教學(xué)模式機(jī)械化、程式化，教學(xué)內(nèi)容陳舊，課題設(shè)計(jì)單一，作業(yè)更是流于模仿，缺乏創(chuàng)新[3]。“構(gòu)成”雖注重形式創(chuàng)造的過(guò)程體驗(yàn)，但缺乏新意的教學(xué)過(guò)程，枯燥的重復(fù)勞動(dòng)，盲目的要素組合等使學(xué)生感受不到創(chuàng)造的樂(lè)趣，知覺(jué)陷于麻木，更無(wú)法理解形式訓(xùn)練背后的真正意義。不變的課程內(nèi)容，不變的課題設(shè)計(jì)和不變的作業(yè)要求，偏離了構(gòu)成教學(xué)的目的，無(wú)疑會(huì)阻礙學(xué)生認(rèn)知能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3 基于“藻井”與“構(gòu)成”相結(jié)合的創(chuàng)新能力培養(yǎng)方案

構(gòu)成作為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在整個(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)下澄清誤解，反思弊端，提供改革途徑與方法是對(duì)構(gòu)成教育教學(xué)的繼承與發(fā)展。構(gòu)成教育是造物的教育[4]，也是一種文化形態(tài)[5]，構(gòu)成教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并與構(gòu)成課程相結(jié)合，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)形式來(lái)拓展構(gòu)成教學(xué)的有效路徑。

3.1 “敦煌藻井圖案色彩”與“色彩構(gòu)成”相結(jié)合

色彩構(gòu)成是從色彩角度展開(kāi)的構(gòu)成訓(xùn)練，通過(guò)色彩形式感生產(chǎn)過(guò)程中色彩視覺(jué)平衡的實(shí)驗(yàn)，理解色彩理論和色彩配置原理，掌握色彩形式規(guī)律，增強(qiáng)對(duì)色彩的感知、分析、表現(xiàn)和應(yīng)用能力。敦煌藻井圖案色彩是以中國(guó)傳統(tǒng)的“青、黃、赤、白、黑”的五行色觀為基礎(chǔ)的色彩體系，其創(chuàng)作注重色彩空間、明暗、層次和冷暖變化，追求色彩應(yīng)用的對(duì)比與和諧，看重色彩的象征和裝飾意味。它展現(xiàn)了我國(guó)不同歷史時(shí)期裝飾圖案的色彩特征，反映了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩藝術(shù)發(fā)展的高度[3]。色彩構(gòu)成中，現(xiàn)代色彩構(gòu)成原理與敦煌藻井圖案色彩相結(jié)合，通過(guò)科學(xué)的研究方法，尋找兩者之間在種類、特征、理念、體系和應(yīng)用等方面的共性與區(qū)別，有利于傳統(tǒng)色彩文化的傳承與創(chuàng)新。

3.2 “古代藻井建筑形式”與“立體構(gòu)成”相結(jié)合

藻井建筑是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特裝飾，其蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要的文化源泉。藻井建筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ邮阶裱瓨?gòu)成法則，符合變化統(tǒng)一、對(duì)稱均衡、放射聚集、尺度比例、運(yùn)動(dòng)靜止和節(jié)奏韻律等形式美規(guī)律[1]。從構(gòu)成學(xué)的角度而言，構(gòu)成本身并非形式創(chuàng)造的目的，其目的是為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。以往立體構(gòu)成教學(xué)多是獨(dú)立于形象之外的純構(gòu)成原理的實(shí)踐練習(xí)，忽視創(chuàng)造過(guò)程的思維訓(xùn)練，作品缺乏人文精神內(nèi)涵。立體構(gòu)成教學(xué)中以中國(guó)古代藻井建筑為研究對(duì)象，深入分析其構(gòu)成規(guī)律，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)相結(jié)合，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典建筑形式的再現(xiàn)與重構(gòu)，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟、理解、接納和吸收，指導(dǎo)學(xué)生在借鑒傳統(tǒng)、傳承精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

中國(guó)建材總院院長(zhǎng)姚燕率團(tuán)到北方夜視科技集團(tuán)公司訪問(wèn)調(diào)研

2018年6月15日，中國(guó)建材總院院長(zhǎng)姚燕在總院副院長(zhǎng)、北京凱盛總經(jīng)理馬明亮陪同下，來(lái)到北方夜視科技集團(tuán)公司訪問(wèn)調(diào)研。北方夜視科技集團(tuán)公司曾桂林董事長(zhǎng)、北方夜視技術(shù)股份有限公司蘇德坦總經(jīng)理熱情接待了姚燕院長(zhǎng)一行。

曾桂林對(duì)姚燕一行表示熱烈歡迎，并詳細(xì)介紹了北方夜視科技集團(tuán)的總體情況、在夜視器件研發(fā)生產(chǎn)方面的現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)劃，對(duì)中國(guó)建材總院在微光夜視用關(guān)鍵材料性能提升、新品研發(fā)、產(chǎn)品配套等方面的綜合實(shí)力表示贊賞，并期望中國(guó)建材總院為北方夜視科技集團(tuán)夜視技術(shù)進(jìn)步繼續(xù)做出新的貢獻(xiàn)。

姚燕詳細(xì)介紹了總院的總體情況、近年來(lái)在國(guó)防關(guān)鍵材料研發(fā)方面取得重要進(jìn)展，通報(bào)了微光夜視關(guān)鍵材料的研發(fā)、生產(chǎn)情況，感謝北方夜視多年來(lái)對(duì)院屬單位的大力支持，表示將盡全力保證產(chǎn)品的按時(shí)保質(zhì)保量供貨，并熱情邀請(qǐng)?jiān)鹆侄麻L(zhǎng)方便時(shí)訪問(wèn)總院。

北方夜視科技集團(tuán)董事會(huì)秘書(shū)張曉陽(yáng)、北方夜視技術(shù)股份公司總經(jīng)理助理何雁彬、張彥云，總院投資發(fā)展部部長(zhǎng)酆剛、玻纖院院長(zhǎng)賈金升等參加了會(huì)談。