莫臥兒王朝玉器，融亞歐藝術(shù)精髓

許曉東

莫臥兒王朝是帖木兒后裔進入印度征服德里蘇丹而建立的政權(quán)。其玉雕工藝遠承帖木兒帝國玉雕傳統(tǒng)，并在加罕格爾（Jahangir，1605-1627年在位）以及沙加罕（shah Jahan，1628-1658年在位）兩位帝王統(tǒng)治時期達到巔峰。目前所知最精美的莫臥爾帝國玉器絕大部分制作于這一時期。

罐上花卉紋及茛苕葉紋裝飾.是莫臥兒王朝玉器的重要特色之一，繁縟、簡約各得其宜?；ò?、枝葉盡得陰陽向背之效果，時代越晚，花卉紋飾有逾加細密繁復之趨勢。這些圖案在伊斯蘭地區(qū)的細密畫以及建筑、金屬器上同樣十分流行。金鏤空螭龍紋蓋系清代所配制，此器在清宮中或改用做香熏杯呈六瓣花式。兩側(cè)由足部伸展茛苕葉一枚，近口沿處彎折作垂蕾。四迭瓣花足。杯外壁鐫刻乾隆皇帝三十七年（1772）《詠痕都斯坦玉盂》御制詩?；ǎɡ伲┒悄P兒王朝玉器的典型特征之一。乾隆帝一生共創(chuàng)作了與伊斯蘭玉器有關(guān)系的玉器60余首。本品玉質(zhì)偏灰綠，在西域玉器中較常見

地域時期之論斷

兩岸故宮藏品中有一批頗為特殊的玉器，清代文獻稱之為“痕都斯坦玉器”?！昂鄱妓固埂边@一名稱所涵蓋的地域范圍，不同歷史時期、不同文獻記載所指并不完全相同，西方的文獻記載亦然，但大致不出今印度北部以及阿富汗、巴基斯坦地區(qū)這一范疇。椿園氏完成于乾隆四十年的《西域聞見錄》“溫都斯坦條”，留下了當時對印度莫臥兒王朝最為生動、具體的描述，文中記載溫都斯坦為西域大國，所產(chǎn)漆器、金器、玉器為西域各國所推崇。

然而，兩岸故宮院藏之“痕都斯坦玉器”，并非僅來自印度莫臥兒王朝，而是至少包含了中亞、帖木兒王朝、奧斯曼土耳其帝國的玉器在內(nèi)，即西方學者所謂的伊斯蘭玉器。本文所要論述的，僅限于印度莫臥兒王朝玉器。

莫臥兒王朝是帖木兒后裔進入印度征服德里蘇丹而建立的政權(quán)。其玉雕工藝遠承帖木兒帝國玉雕傳統(tǒng)，并在加罕格爾（jahanoir，1605-1627年在位）以及沙加罕（Shah Jahan，1628-1658年在位）兩位帝王統(tǒng)治時期達到巔峰。目前所知最精美的莫臥爾帝國玉器絕大部分制作于這一時期。

藝術(shù)特色之精湛

乾隆皇帝對痕都斯坦玉器（其中大部分為印度莫臥兒王朝玉器）大為激賞，在1768年（乾隆三十三年）至1794年（乾隆五十九年）前后的27年問，共撰寫了60余首詩文歌詠，還將詩文鐫刻于相應玉器之上。他多次在詩中贊嘆痕都斯坦制玉技藝高超，即使蘇州專諸巷玉工，亦是“謝弗及也”。那么，莫臥兒王朝玉器究竟有著怎樣的藝術(shù)魅力呢？

莫臥兒王朝玉器材料，采用的大多是來自新疆昆侖山脈的透閃石玉，與清代相同。但造型、裝飾、雕琢風格上凸顯的異域風情，應該是最吸引乾隆帝之處。17-18世紀的莫臥兒王朝是受人仰慕的東方大

菊瓣盤，在莫臥兒王朝以及中亞的玉器上皆有所見，其造型的淵源，或與中國明、清兩代漆器相關(guān)。玉器上的嵌金裝飾，在帖木兒王朝時期即已流行，并對薩菲、土耳其、莫臥兒各王朝的玉器皆有影響，而在莫臥兒王朝最為發(fā)達國，標志著繁華和奢侈。來自歐洲及波斯的能工巧匠云集宮廷，為王室服務。因此，印度莫臥兒王朝藝術(shù)，實則融匯了歐亞藝術(shù)的精髓。

印度莫臥兒王朝玉器以實用器皿居多，如杯、盤、壺、罐、唾盂、蠟臺、水煙罐、墨瓶筆室、火藥筒等，后三者為印度莫臥兒王朝的特色用具。佩飾甚為少見，目前僅見護身符及鞣。仿生是莫臥兒王朝玉器器形的一大特色，如葉形、瓜形或羊首形杯、螺形、角形火藥筒等。有意思的是，仿生傳統(tǒng)在中國也同樣流行，最先出現(xiàn)在宋代金銀器上，繼而為玉器所借用，歷元、明、清一直盛行不衰。西方學者提出，莫臥兒王朝半瓜形杯的造型，可能即受到中國的影響。

花、葉裝飾是莫臥兒王朝玉器的第二大特色。莫臥兒王朝玉器多作花形足，口沿下飾花蕾耳，或在口沿、足沿飾花瓣、葉子。有的器表、器里裝飾繁簡相宜的花卉圖案，蓮花、薔薇、金線蓮、罌粟花，不一而足，且姿態(tài)搖曳繽紛?；?、葉、枝干皆浮雕，因為將雕琢之線條、轉(zhuǎn)折痕跡悉數(shù)打磨、拋光，只見紋飾的起伏而罕見線條，因此“撫不留手”、圓滑之至，體現(xiàn)出受歐洲雕塑藝術(shù)的深刻影響。

玉器表面嵌飾黃金、寶石，是莫臥兒王朝玉器的又一大特色。無論中國或印度，上好的白玉，很少鑲嵌黃金寶石，而注重突出材質(zhì)本身之美。然而，對于有瑕疵的玉材，中國工匠或以設(shè)計彌補，或聽之任之。但在印度莫臥兒王朝時期，往往加飾黃金及珠寶，這樣，既可掩瑜，亦可借助金色以及豐富的寶石顏色，使得器物更加富麗堂皇。將高超的珠寶首飾工藝移植到玉器之上，是莫臥兒王朝的首創(chuàng)。

玉器東傳之影響

乾隆勘定新疆，一統(tǒng)天山南北之后，中亞地區(qū)的東半部已經(jīng)歸入清朝疆域，中亞地區(qū)的西半部各國與新疆地區(qū)的貿(mào)易絡繹不絕。盡管當時清朝與莫臥爾王朝并無直接往來，但并不妨礙莫臥兒王朝絲織品、玉器經(jīng)中亞進入清宮。因為乾隆帝對莫臥兒王朝玉器的激賞，回部首領(lǐng)、駐疆大臣及地方大吏出于種種目的紛紛購買入貢，新疆成為包括莫臥兒王朝玉器在內(nèi)的所謂痕都斯坦玉器進入中國的重要通道。除此之外，西藏也是莫臥兒王朝玉器入境的另一途徑。

莫臥兒王朝玉器傳入清廷之后，有些花、葉紋飾，如茛苕紋，被借鑒運用到清代玉器之上。亦有以莫臥兒王朝玉器為藍本加以復制的，如北京故宮博物院所藏碧玉蠟臺。此外，因為乾隆帝的喜愛，地方官員竭力求購以獻朝廷，市場上亦開始出現(xiàn)仿品。這些仿品的主要制作地應在新疆或蘇州，混合了兩地的玉雕風格。有一批工藝極為高超的仿制品，當出自蘇州玉工之手。

之前有文章提及清宮造辦處有所謂專門仿制痕都斯坦玉器的“西番作”。但從目前所見文獻看，沒有證據(jù)顯示清宮造辦處曾設(shè)立“西番作”，以仿制痕都斯坦玉器。清晚期至民國初年，由于宮中物品以及相關(guān)信息的外流，北京坊問可能曾出現(xiàn)痕都斯坦玉器的仿作?！拔鞣鳌边@一名稱，估計也是這時開始出現(xiàn)并流行，且流傳至今。所謂西番作作品，很大部分可能出自新疆、蘇州玉匠之手。

（編輯/董萍）endprint