中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的三維向度

謝霄男　李凈

摘 要： 高校思政課不容或缺的教學(xué)資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深挖這一資源并將之融入思政課教學(xué)中，既是高校思政課教師的使命，又是其責(zé)任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)具有實踐性、人民性及創(chuàng)新性三維向度。分別體現(xiàn)在：對現(xiàn)實社會問題的深度探討、對群眾利益訴求的真切關(guān)注及對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面。從根本上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)統(tǒng)一于提高教學(xué)質(zhì)量、增強教學(xué)效果和統(tǒng)一于立德樹人、培養(yǎng)社會主義新人上。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校思政課 教學(xué)路徑

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]高校思政課教師向?qū)W生講好“兩課”，有必要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)實現(xiàn)深度滲透。歷史與實踐證明，黨的事業(yè)的興旺發(fā)達、社會主義建設(shè)事業(yè)的蒸蒸日上、中華民族的逐漸崛起，須臾離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。離開這一文化的滋養(yǎng)，高校學(xué)生難以找尋到精神可以依賴的“故土家園”。守好我們心靈上共有的家，追尋我們久久未圓、思之切切的夢，廣大高校思政課教師有必要扎實開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課工作。

一、實踐向度：對現(xiàn)實社會問題的深度探討

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課完美融合的契合點，是對現(xiàn)實社會問題進行深度探討。實踐是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課最基本的一大向度。實踐無論是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，還是在高校思政課教學(xué)中，均具有核心地位。譬如，我國南宋教育家朱熹倡導(dǎo)“行先知后”，也就是真知的獲取奠定在實踐的基礎(chǔ)上；我國明朝哲學(xué)家王陽明提出“知行合一”，他將實踐與認(rèn)識置于同等重要的地位。在高校思政課《馬克思主義基本原理概論》中，我們在緒論中就闡明馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的；在第一章第一節(jié)中，專節(jié)論述了社會生活在本質(zhì)上是實踐的；在第二章有關(guān)認(rèn)識論的部分中，我們提出了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要處理好認(rèn)識與實踐的關(guān)系。對現(xiàn)實社會問題進行深度探討，既是一個認(rèn)識論問題，又是一個實踐論問題。我們對現(xiàn)實社會問題進行客觀、理性、全面、正確認(rèn)識的基礎(chǔ)，是實踐思維方式的“出場”。馬克思認(rèn)為：“人的社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在地蘊含著重視實踐的良好基因。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“勤求古訓(xùn)”，可以讓我們在面對社會現(xiàn)實問題時認(rèn)真學(xué)習(xí)、總結(jié)和借鑒前人的寶貴經(jīng)驗；從高校思政課教學(xué)資源中“博采眾方”，可以讓我們在直面社會現(xiàn)實問題時充分汲取馬克思主義的智慧養(yǎng)料，用科學(xué)的世界觀、價值觀、方法論指引理論分析、價值判斷和行為選擇。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，以往哲學(xué)具有的局限性在于僅僅將關(guān)注點聚焦于解釋世界，而問題的關(guān)鍵在于改變世界[3]。在探討具體社會現(xiàn)實問題時，我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取充足的養(yǎng)料，有助于更好地解決社會現(xiàn)實問題。我們不能單純地為了解釋社會現(xiàn)實問題而解釋，我們解釋社會現(xiàn)實問題是為了更好地改變世界。實踐向度使得高校思政課教師與廣大學(xué)生在對社會現(xiàn)實問題的深度探討中，以一種雙向性的對象化活動存在著。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課理論教育資源是廣大師生分析社會現(xiàn)實問題的中介、橋梁、工具。這些豐富的理論資源可以促使師生對現(xiàn)實社會問題認(rèn)識的自發(fā)運動向自覺運動轉(zhuǎn)變。師生對現(xiàn)實社會問題探討的內(nèi)在尺度與社會現(xiàn)實問題本身的外在尺度，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)活動中實現(xiàn)了圓融統(tǒng)一。實踐是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課共有的內(nèi)在品質(zhì)和基本特征，對社會現(xiàn)實問題進行深度探討這一實踐向度，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)很好地融入高校思政課教學(xué)中。

二、人民向度：對群眾利益訴求的真切關(guān)注

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的另一大向度是對群眾利益訴求的真切關(guān)注，我們可以將之稱為人民向度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為重視“公仆情結(jié)”，做人民重視公仆的具體表現(xiàn)，就是密切關(guān)注并不斷滿足人民群眾的利益訴求。譬如，明朝賢相張居正在談及治國安民時指出：“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦?！盵4]始終將老百姓的疾苦掛在心上，是使民心安、實現(xiàn)天下大治的關(guān)鍵。如何擺正與人民群眾的關(guān)系，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所重點關(guān)注的歷史性話題，同時也是我們當(dāng)今講好思政課的一個核心論題。通過翻閱“兩課”教材，體悟思想政治理論課的要義，我們從中得到一個具有真理性的認(rèn)識，即中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨。我黨從成立之日起，就將百姓的利益訴求時刻掛在心上。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：中國特色社會主義進入了新時代，我黨帶領(lǐng)人民到2020年將全面建成小康社會，2035年將基本建成社會主義現(xiàn)代化國家，2050年將建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國[5]。我國之所以能夠取得如此偉大的歷史性成就，之所以能夠開創(chuàng)如此彪炳史冊的功勛，得益于我黨真切關(guān)注并不斷滿足人民群眾的利益訴求。群眾的利益訴求在層次上是漸次遞進的，當(dāng)群眾的一個訴求得到滿足后，新的、更高層次的利益訴求就會產(chǎn)生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反對揠苗助長、一蹴而就，強調(diào)腳踏實地、循序漸進。堅持人民向度講解思政課，廣大學(xué)生就不難理解為什么黨帶領(lǐng)人民建設(shè)小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家要分階段、設(shè)目標(biāo)。只有設(shè)置階段性的社會發(fā)展目標(biāo)，廣大人民群眾的利益訴求才能夠不斷地被滿足。在人民的利益訴求是什么，如何滿足人民的利益訴求、人民一個階段的利益訴求被滿足后該如何開展下一步的工作，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均給我們以深刻的啟示，高校思政課皆是講這些問題講清、講透的重要平臺。我國傳統(tǒng)文化指出使民心安的根本在于體察其疾苦，而如今促使全體百姓都過上好日子，我們就要補好11個深度貧困地區(qū)、4300多萬貧困人口尚未脫貧的短板。無論是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是講好高校思政課，“人民”均可謂字重千鈞。廣大高校學(xué)生本身就是人民中的一員、中華兒女的一分子，其自身肩負(fù)著滿足群眾利于訴求、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任。促使廣大學(xué)生明確身上這份沉甸甸的社會責(zé)任，是高校思政課教師不容推卸的義務(wù)。高校思政課教師能否真正以所講內(nèi)容觸動學(xué)生的心靈，很重要的因素在于能否生動闡明馬克思主義是帶領(lǐng)人民求解放、尋幸福的客觀真理。在關(guān)注并滿足人民利益訴求方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因與高校思政課的教學(xué)要求上具有高度的一致性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入高校思政課需要始終堅持好人民向度不動搖。endprint

三、創(chuàng)新向度：對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在高校開展思想政治理論教育不可獲取的組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由華夏兒女創(chuàng)造出來的，但這一文化反過來又能夠教育人、塑造人[6]。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很好的育人功能，這一功能是高校思政課所共同具有的。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[7]。遵循這一基本要求，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課育人功能的發(fā)揮。高校思政課教師的一項本職工作，是運用馬克思主義的立場、觀點、方法，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，指的是高校思政課教師應(yīng)結(jié)合時代特點與社會發(fā)展要求，對能夠較好發(fā)揮育人功能但表現(xiàn)形式陳舊的傳統(tǒng)文化進行改造，以釋放其應(yīng)有的文化魅力；對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展，指的是高校思政課教師有必要彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、感召力與吸引力，不斷豐富、發(fā)展、完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。世情、黨情與國情是不斷變化的，高校思政課教師應(yīng)在縱向和橫向兩個維度做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)工作。從縱向的維度看，高校思政課教師有必要清楚并向?qū)W生闡明“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“為什么要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中”及“怎樣將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)中”。從橫向的維度看，高校思政課教師有必要結(jié)合具體的施教對象、針對不同的施教任務(wù)，提出相應(yīng)的目標(biāo)要求。高校有重點本科、普通本科、高職高專之分，對學(xué)生提出完全一致的施教任務(wù)、目標(biāo)與要求，顯然是不切合實際的。對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，我們需要妥善處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成過程中不可避免地受到特定的時代條件與認(rèn)識水平的制約。高校思政課教師在具體教學(xué)過程中堅持古為今用、推陳出新的原則弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對之進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十九大通過的《黨章（修正案）》將文化自信置于與道路、理論、制度自信同等重要的地位。在開展思政課教學(xué)中，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，有助于增強學(xué)生的文化自信。文化自信的不斷增強，源自持續(xù)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。具體可以在內(nèi)容與形式兩個層面，扎實做好“雙創(chuàng)”工作。從內(nèi)容層面做好“雙創(chuàng)”工作，就要結(jié)合時代特點與社會發(fā)展需要，在開展思政課教學(xué)時為中華傳統(tǒng)文化注入新的意涵；從形式層面做好“雙創(chuàng)”工作，就要不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語表達方式，使之融入更多的時代元素。習(xí)近平總書記指出：“善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵8]只有高校思政課深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，教師在講解中國特色社會主義文化時才會更加自信、更加有力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課具有生動性與有效性的關(guān)鍵，取決于不斷對之進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。也就是說，創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的重要向度。

參考文獻：

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2017年重慶市教育科學(xué)規(guī)劃重點項目“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究”（2017-GX-010）、2017年重慶郵電大學(xué)教育教學(xué)改革項目“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思想政治理論課教學(xué)滲透模式研究”（XJG1721）。endprint