戒驕戒躁，反求諸己

劉瀟

“行有所得，戒驕戒躁；行有不得，反求諸己?！弊畛踅佑|到這句話是在一次投壺游戲上，意思是如果投壺者的箭矢沒有投中，就應(yīng)該反思自己是否端得正、投得直；如果很幸運(yùn)地投中了，也要戒驕戒躁，防止自滿的情緒影響下一次的發(fā)揮。

老子曾說過：“道可道，非常道；名可名，非常名?！眹?guó)學(xué)，有時(shí)候就是這樣一種不可道、不可名的文化；有時(shí)候又好像一盞照亮人們心中小路的接地氣的明燈。多年來，很多學(xué)者對(duì)“國(guó)學(xué)”的定義提出了自己的理解，而時(shí)至今日，國(guó)人眼中的“國(guó)學(xué)”依然是各有千秋。我眼中的國(guó)學(xué)，便是這種即使是在游戲之中，也要戒驕戒躁、反求諸己的精神，也就是行萬事必先從自身出發(fā)的修身之學(xué)。

自古以來，無數(shù)志士仁人留下了千古絕唱般的醒世格言，在千萬中華兒女的心中綿延不息。《周易》講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《誡子書》講：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄墩撜Z》講：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”無論是在戰(zhàn)火紛飛、百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代，還是在鶯歌燕舞、軒榭亭臺(tái)的唐宋盛世，抑或是八國(guó)侵華、虎視眈眈的中國(guó)近代，這種從修身做起，直至復(fù)興華夏，拯救人民的偉大思想，無疑是在將普通群眾視為歷史的共同創(chuàng)造者，將人的地位大大提高。

當(dāng)下，中國(guó)已不再是狹隘的“天朝上國(guó)”，整個(gè)世界也打破了隔閡，成為了“地球村”，所有國(guó)家都在文化輸出與文化沖擊的兩條路上行走。在今日的中國(guó)，追捧日韓文化的人越來越多，手捧一卷《論語》的人越來越少；鋼琴老師供不應(yīng)求，古琴老師卻無人問津；英語神童越來越多，古詩達(dá)人卻越來越少。優(yōu)秀的國(guó)學(xué)文化在今日并沒有得到太多人的珍愛，而在千里之外的別國(guó)，人們卻將它們視若至寶。綿延幾千年的優(yōu)秀精神卻在如今被冠以“偽善”“虛偽”的帽子，讓人如何不痛心？

一直以來，我很欣賞呂思勉先生的一句話：“國(guó)學(xué)者，吾國(guó)已往之一種學(xué)問。包含中國(guó)學(xué)術(shù)之性質(zhì)與變遷，而并非為與外國(guó)絕對(duì)不同之學(xué)問也……今世之各社會(huì)，皆為文明之社會(huì)，其程度相差無幾，善亦同善，惡亦同惡，固無何高下也?！眹?guó)學(xué)并不遜于西方文化，守護(hù)國(guó)學(xué)，是全體青年學(xué)子共同的責(zé)任和義務(wù)。梁?jiǎn)⒊f：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我中華少年！”懂得戒驕戒躁、反求諸己的修身精神，由自身做起，感染他人，直至改變社會(huì)。試想，這樣的青年每多一個(gè)，我們是不是距離實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就更近一步呢？endprint