美貌與智慧并具，夫復何求？

彭珈琳

外貌與內(nèi)在的話題算得上是一個“陳芝麻爛谷子”的話題了，小學生都會一臉自信地做出選擇：內(nèi)在重要！然而，這樣的結(jié)論到社會上卻不能暢通無阻了，太多的事例告訴你：相貌與內(nèi)在的選擇沒那么簡單。就像第二則材料里說到的那些給自己“錦上添花”的準大學生們，你能說他們的動機有問題嗎？當然是沒有問題的，畢竟人們對一個人的初始印象都是從外貌開始的，更何況人們都把“金童玉女”看成是天作之合呢？

人生理想的狀態(tài)應(yīng)該是：美貌與智慧并具。所以，一個人追求外表美不應(yīng)受到過分指責，但一個人過分耽溺于外表美，人生就變得危險了。當今社會上有所謂的“定制整容”，也就是一個人把自己整容成指定的人物形象，而不管自己的樣貌和這個人相差多少。泰國有一位81歲的富婆奶奶前后整容二十次，花費巨資，只為把自己整容成“芭比娃娃”的模樣。這實在是讓人難以理解！更有甚者，還患上了“整容成癮癥”。所謂的“整容成癮癥”，就是一個人因為特別注重外在形象而不斷去整容的心理疾病。追求美追到“病態(tài)”，這和清朝著名文學家龔自珍《病梅館記》一文中的“病梅”“夭梅”有什么區(qū)別？外表美當以自然、大方、整潔為上。

相對來說，內(nèi)在美倒是可以去追求極致。希臘著名哲學家亞里斯多德不是說過“吾愛吾師，吾更愛真理”這樣的名言嗎？真理，在先賢圣哲那里是最美的東西！中國的古語“腹有詩書氣自華”，強調(diào)的是差不多的道理。如果外貌美與內(nèi)在美讓我只能選一個，我還是會選內(nèi)在美。當然，我并不是在強調(diào)內(nèi)在美更重要，我看重的是內(nèi)在美的特質(zhì)——內(nèi)在美更持久，換句話說，內(nèi)在美“更保值”。諸君試想一下：一個人垂垂老矣，容貌還能美到哪里？只能是皓齒落、皺紋生、龍鐘徐行矣！而內(nèi)在美卻難以丟失，一顆豐富的心靈釋放出的睿智會如陳酒一樣馥郁！難怪中國古語中有很多都是夸贊老者的智慧：老將出馬，一個頂倆；老馬識途，人老識理；樹老半心空，人老事事通；不聽老人言，吃苦在眼前。

時代在進步，經(jīng)典武俠小說中那些不修邊幅的世外高人們不會再成為人們向往的對象，中國人正在按照“八禮四儀”塑造全新中國人的形象，比如儀表禮就強調(diào)人們要做到：面容整潔、衣著得體、發(fā)型自然、儀態(tài)大方。毫無疑問，當代的中國人要注重自己的儀表；同時，中國越來越富足，今天的中國人更加注重精神層面的幸福，內(nèi)在美正逐漸變成自覺的追求。

屈原在其名作《離騷》中有言：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！苯裉斓闹袊死^承了屈原的遺志，正在努力做到美貌與智慧并具，倘若屈夫子泉下有知，當含笑矣！

【點評】以退為進，力求新意。外貌與內(nèi)在的話題確實是一個俗爛的話題，但作者巧妙的避開了俗爛。作者先拋出對外貌與內(nèi)在關(guān)系的常見看法，然后對其否定，再提出自己的見解，這就是“以退為進”，很機智，而且也不讓人覺得厭煩。

素材豐富，積累用心。文章調(diào)用的素材豐富多樣，有國外的富婆奶奶整容，有《病梅館記》的引用，有亞里斯多德的名言，有常見的漢語熟語，素材用得非常精確。

與時俱進，時代感強。文章很有時代感，這一點可以從文章最后兩節(jié)看出來，作者提到了“八禮四儀”，這正是當今中國大力提倡的。作者用“八禮四儀”提出了新的外貌觀，很有新意。