唐卡的地域性文化特色*
——以甘南、天祝為例

張金榮 張 雪

(河西學院，甘肅 張掖 734000)

唐卡，系藏文音譯，指用彩鍛裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，具有鮮明的民族特色、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風格，題材多涉及藏民族的政治、歷史、傳說、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域。唐卡的題材之廣泛，氣勢宏大，給人視覺上的沖擊和精神上的升華。不同地區(qū)的唐卡在隨著時間和地域的變化，其地區(qū)色彩也越來越濃厚，唐卡的發(fā)源地和發(fā)源時間到現(xiàn)在為止無從考證。西北地區(qū)藏區(qū)唐卡也相對來說不知從何演變而來，但是相對于西藏、青海藏區(qū)的舊唐卡、新唐卡而言，這里的唐卡又表現(xiàn)出不同的特色和文化氣息。這里的人們說唐卡是活著的神，唐卡是他們的精神支柱，無論是在哪里居家一副唐卡是必備的，她就是一尊移動的佛祖，給藏民族帶來了便利，滿足了游牧生活最基本的精神寄托。

一、唐卡的地域起源和傳入

據(jù)甘南、天祝唐卡藏區(qū)民眾回憶，西北地區(qū)唐卡傳入和起源都是在青藏地區(qū)，通過與藏區(qū)民眾的交談，西北地區(qū)的唐卡在傳入的過程中經(jīng)歷了一系列的變化，與其它文化和繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了交融，最終使其能夠在地域性這一特點上展現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。

據(jù)當?shù)厮囆g(shù)畫家和民眾介紹，天祝、甘南唐卡很大一部分是由青海熱貢傳入，經(jīng)過長期的演變和發(fā)展逐漸給唐卡戴上了地域特色的帽子，充分說明了唐卡受地方文化和民風、民俗的影響很大。在長時間的發(fā)展中兩地也在唐卡藝術(shù)性方面做了創(chuàng)新和融合。

二、唐卡中的區(qū)域民俗

天祝藏族自治縣位于河西走廊和祁連山東端，其地域文化特色和民俗民風對當?shù)靥瓶ǖ娘L格、文化題材、發(fā)展脈絡等方面產(chǎn)生了重大的影響，為之后的發(fā)展奠定了雄厚的地域特色基礎。甘南藏族自治州地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過渡地段，南與四川阿壩州相連，西南與青海黃南州、果洛州接壤，其獨特的地理位置使甘南唐卡更具有濃厚的宗教色彩和民族、民俗地域特色。在甘南地區(qū)，唐卡的“藏性”體現(xiàn)的尤其深刻，這一地區(qū)的藏民對唐卡的繪畫技藝和唐卡至高無上的佛性的特點極為突出，從“藏性”和佛教文化、地區(qū)的藏民族發(fā)展歷史體現(xiàn)出的獨特的文化特色中就能夠看出唐卡獨具特色的一面，在藏民族心中的文化、信仰位置和重要性。

唐卡在藏民族心里的重要性可以從民族的思想、表現(xiàn)、審美觀念中去看，在思想上主要通過唐卡的形制表面給人帶來的一種思想上的豐富和精神上的感化，在表現(xiàn)方面給人在前進道路上的指引和教誨，在審美觀念上培養(yǎng)了美感和信仰的感召力。俗話說，“一方水土孕育一方文化”不同的文化在不同的地區(qū)有其自身獨特的文化特色，從廣義來追溯，唐卡起源于西藏，隨著藏文化的發(fā)揚和社會環(huán)境的不斷變化唐卡隨藏族民眾的不斷遷徙也發(fā)生了一些變化，其地區(qū)環(huán)境特色越來越濃厚，也給唐卡帶來了發(fā)展的空間和豐富了唐卡的題材，極大程度地提高了唐卡在藏民族生活中的地位。

天祝、甘南在西北地區(qū)來說地理位置相對于比較獨特，都處于海拔較高地區(qū)，兩個藏區(qū)都屬于安多藏系，其文化結(jié)構(gòu)和特點都大體相似：信仰藏傳佛教。唐卡作為它們一個共同的文化特色、藝術(shù)瑰寶。藏民族大多是以游牧為主要形式，這就對他們?nèi)绾蝸戆葜]佛祖提出了問題，后來唐卡在松贊干布時期產(chǎn)生，這就解決了這一問題。隨著生活方式和民族風俗的變化以及社會的發(fā)展，唐卡成為游牧民族游牧移居的過程中必不可少的“佛龕”，這樣極大地幫助解決了游牧民族的信仰拜謁問題。藝術(shù)和環(huán)境、生活習慣、民族風俗息息相關(guān)的，勞動和生活造就了藝術(shù)，唐卡文化也隨著地域性的差異和變化也產(chǎn)生了一定的變化，這種地域性特色也使得唐卡有了地域性的特點，不同的地域文化、藏系、佛教派別也讓唐卡文化展現(xiàn)出豐富多彩、題材多樣的特色，極大地推動了唐卡的發(fā)展，同時使不同地區(qū)的民俗、民風也有了極大的改變，呈現(xiàn)出別具一格的文化特點。

三、民族信仰、佛教瑰寶

長期以來唐卡作為一個可以移動的佛龕和供奉的圣物，被佛教人士和藏族信眾所看重；唐卡的內(nèi)涵豐富，題材靠近生活，造像獨特直觀化；作為藏民族地區(qū)佛教和民眾信仰的佛教圣物，唐卡表達了他們美好的宏愿和引領(lǐng)了思想前進的方向，同時唐卡也是藏人們對大自然和神靈精神寄托的物質(zhì)文化載體和有效的媒介，直觀反映了藏民族信仰佛教的表現(xiàn)狀態(tài)。從中能夠投射出藏民族信仰的民族性和本土性，自然環(huán)境的特殊性和與其它地域的差異性造就創(chuàng)生了這一民族的特殊文化和本土信仰，并且深深的植根于藏民族的思想意識之中。

從藝術(shù)角度來說唐卡是一種藝術(shù)繪畫作品，題材雖然豐富內(nèi)容包含廣泛，但是90%題材是相關(guān)于佛學和佛教。在佛教藝術(shù)中顏色也有特殊的寓意，顏色分明，寓意分明，寓意深刻。以一副典型的具

有代表性的唐卡為例，整幅畫中以色彩為例，紅色代表權(quán)力、白色代表吉祥和純潔、黃色代表功德廣大，藍色代表嚴肅莊重。所有唐卡中的顏色所代表的寓意都是不同的，但是這些色彩寓意豐富而不失美感，有其在整幅畫中存在的重要價值，一個個人物形象和自然事物通過線條的勾勒、色彩的渲染，最終就賦予了畫中每一個繪畫要素應有的風貌狀態(tài)，最后通過佛教地位極高的喇嘛開光后整幅畫就像是活著的一樣，更加具有觀賞價值。因此藏民族信仰藏傳佛教的每個信徒家中必不可少的就是一幅唐卡。

信仰對于任何人來說都是至關(guān)重要的，在藏民族看來一個人一個家庭沒有了信仰活著就像是一個軀殼，沒有價值沒有動力，也沒有生活的氣息可言，由此可見藏民族的信仰放在第一位的是精神追求和思想引領(lǐng)。從唐卡和藏民族文化發(fā)展的總體脈絡來探析其中的“藏性”，而這種地域性的民族理性信仰又是通過藏民族長時間的實踐經(jīng)驗總結(jié)獲得的，這也是中國民族、宗教長期以來在文化大發(fā)展、大繁榮的社會環(huán)境中所派生出的民族的特殊性。

四、地域性造就了唐卡文化的繁榮

任何事物和現(xiàn)象在社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，民族和宗教文化在實踐這一方面的變現(xiàn)尤為強烈。首先，在這里不考慮文化的地域性和特殊性，就單純地談文化的發(fā)展，唐卡的主要藝術(shù)形式和文化特質(zhì)主要是為宗教和藏民族的信仰服務的，唐卡的膜拜功能使得信徒們更加堅定了信仰，更加向信仰看齊，增強了僧俗的宗教情感的感召力。其次，從文化的地域性發(fā)展和文化包容的角度去看天祝、甘南藏區(qū)給唐卡文化帶來的不同變化和蒙上的一層面紗。天祝、甘南兩個藏區(qū)也是藏民族人口占到相當大的比例，但是濃郁的藏文化氣息彌漫著整個藏區(qū)，使藏區(qū)的文化呈現(xiàn)出一派繁榮景象。唐卡的題材、內(nèi)容豐富是眾所周知的，但是發(fā)展到西北藏區(qū)唐卡的題材的文化特質(zhì)就發(fā)生了變化，畫師們在繪畫的過程中融入了本地區(qū)的文化特色，相對而言在西北藏區(qū)的藏民族更加喜歡融入本地區(qū)藏文化的唐卡繪畫作品，這樣就更加具有了價值性和區(qū)域特色，對于他們膜拜帶來了更大的方便。

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