二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》佛學(xué)哲理淺析

潘俊汝

（天津音樂(lè)學(xué)院，天津 300171）

一、二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》的創(chuàng)作特征

無(wú)伴奏二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》，又稱(chēng)《種子火焰》，是宋飛1997年相約劉文金而創(chuàng)作的，作曲家劉文金以《袍修羅蘭》中代表人物的哲學(xué)屬性為靈感，按照佛學(xué)哲理及宇宙觀、自然觀的解釋?zhuān)浴暗亍⑺?、火、風(fēng)、空、見(jiàn)、識(shí)”等七種自然物質(zhì)與精神世界的產(chǎn)物“如來(lái)藏”為主題，創(chuàng)作了二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》。

劉文金在創(chuàng)作之初就強(qiáng)調(diào)演奏者的二度創(chuàng)作，構(gòu)成“作曲——演奏”的雙向互動(dòng)?；蛟S這就是劉文金在音樂(lè)設(shè)計(jì)時(shí)的獨(dú)具匠心之處，希望在演奏時(shí)更突出對(duì)作品的想象力，最大程度發(fā)揮二胡“寫(xiě)意性”的功能，把對(duì)生命哲學(xué)的思考，通過(guò)二胡詮釋出來(lái)。作曲家根據(jù)樂(lè)曲風(fēng)格、內(nèi)容的需要，從二胡的定弦、指法、演奏技法上尋求突破和創(chuàng)新，將中西音樂(lè)作曲技法和旋律發(fā)展手法進(jìn)行融合，并對(duì)二胡的表現(xiàn)方式上進(jìn)行了很大的突破，如雙馬尾弓子的演奏、八度的定弦方式、擊打琴筒演奏等。將二胡的各個(gè)部位運(yùn)用的淋漓盡致，給聽(tīng)眾帶來(lái)不同聲色、不同風(fēng)格差異的想象空間。

《如來(lái)夢(mèng)》的八首作品，向聽(tīng)眾傳達(dá)了作曲家對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟：《地——醉客伏泥》，是生命孕育的根基；《水——水玉姑娘》，是生命力量的載體；《火——彩衣姑娘》，是生命希望的光明；《風(fēng)——巡山少年》，是生命長(zhǎng)度的遐想；《空——天宇少年》，是生命意義的反思；《見(jiàn)——瓔珞姑娘》，是生命本源的探究；《識(shí)——夸克》，是對(duì)生命毅力的透徹。作曲家用二胡的內(nèi)斂、沉靜、悠揚(yáng)、清澈的音樂(lè)，詮釋著對(duì)生命哲學(xué)的思考。最后“真善美”的《如來(lái)藏》象征人類(lèi)精神世界和物質(zhì)世界的美好。二胡在飽滿的音色中，極力向前奮進(jìn)，之后用柔美的歌唱性旋律，達(dá)到了生命的最完美境界。

二、情景音樂(lè)會(huì)《如來(lái)夢(mèng)》的藝術(shù)特征

為了表現(xiàn)作品的純真意境，宋飛以情景音樂(lè)會(huì)、無(wú)伴奏以及連續(xù)演奏的套曲形式，將這部作品呈現(xiàn)給了觀眾。這樣一個(gè)音樂(lè)會(huì)的展示，體現(xiàn)了二胡曲的創(chuàng)作發(fā)展呈現(xiàn)更富有哲理和佛學(xué)理念的趨勢(shì)。

《如來(lái)夢(mèng)》作品中，大量的自由板式，無(wú)小節(jié)劃分的段落，也給予了演奏者大量的創(chuàng)作空間。作曲家并沒(méi)有將演奏者局限于譜子中，而是給予了演奏者最大限度的想象和發(fā)揮的空間。對(duì)于這樣一部作品的音樂(lè)表達(dá)，宋飛認(rèn)為是有變數(shù)的，而這種變數(shù)是要依據(jù)作曲家的樂(lè)思及自身的此時(shí)此感，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行一定范圍內(nèi)的變化。這種自由的模式使得宋飛在演奏時(shí)可以充分發(fā)揮自己的想象力，最大程度的發(fā)揮了二胡的“寫(xiě)意性”，為二胡音樂(lè)增添了更深刻的含義。

宋飛通過(guò)自己對(duì)生命或人生的心理體悟，出演了情景音樂(lè)會(huì)《如來(lái)夢(mèng)》，通過(guò)二胡表達(dá)出來(lái)她對(duì)《如來(lái)夢(mèng)》的佛學(xué)中的生命哲學(xué)感悟。下面就來(lái)分析其中的兩首作品，簡(jiǎn)要賞析宋飛對(duì)《如來(lái)夢(mèng)》的理解。

“空”在佛學(xué)中指的是萬(wàn)物皆為虛空，一切都是幻覺(jué)而已。在《空——天宇少年》中，宋飛安排古箏和簫的引入，很好的將我們帶入了天宇少年自然演奏古琴的情景，發(fā)出了意念中美妙的樂(lè)音，體驗(yàn)“萬(wàn)物皆空”的感受。宋飛的二胡演奏富有意、情、趣的獨(dú)特內(nèi)涵，更體現(xiàn)了她深厚的文化內(nèi)涵和對(duì)佛學(xué)哲理中空靈、真善美的感悟，聽(tīng)起來(lái)自然流暢，揮灑自如。

“袍修羅蘭”在佛學(xué)中代表著生命的頂峰境界，即“如來(lái)藏”。生命的起源是如來(lái)藏，物種的起源也是如來(lái)藏，如來(lái)藏是萬(wàn)發(fā)的起源。劉文金將《如來(lái)夢(mèng)》最后一部作品設(shè)計(jì)為《如來(lái)藏——袍修羅蘭》，是對(duì)佛經(jīng)中七大宇宙構(gòu)成元素的融合，引發(fā)人們對(duì)生命意義的思考，也是二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》中最富佛學(xué)含義的一部分。宋飛將自己對(duì)“七大元素”的感悟與體會(huì)，也融匯在了最后這一首曲子中，她開(kāi)始尊重作曲家最初無(wú)伴奏的形式，沒(méi)有采用任何樂(lè)器伴奏，只是用舞蹈加以襯托，男女演員身著一白一黑的服飾，象征著“陰陽(yáng)”這個(gè)樸素而博大的哲學(xué)道理。通過(guò)打擊樂(lè)來(lái)表達(dá)對(duì)生命無(wú)上境界的憧憬。二胡在飽滿的音色中，極力向前奮進(jìn)，之后用柔美的歌唱性旋律，達(dá)到了生命的最完美境界。

三、結(jié)語(yǔ)

二胡套曲《如來(lái)夢(mèng)》的創(chuàng)作及情景音樂(lè)會(huì)的成功演出，是二胡這種樂(lè)器在當(dāng)代發(fā)展的又一大跨越，作曲家用音樂(lè)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)對(duì)佛學(xué)哲理的探求。在這部作品中，劉文金所構(gòu)建的人生境界，就是代表宇宙“真、善、美”的如來(lái)藏，他用音樂(lè)表達(dá)了生活唯有以純凈之心為起點(diǎn)，通過(guò)思考、行善、覺(jué)悟，才能達(dá)到最后生命的高點(diǎn)。而宋飛將樂(lè)曲中體現(xiàn)的意境物化出來(lái)，通過(guò)情景音樂(lè)會(huì)的形式讓聽(tīng)眾能夠更加深切、準(zhǔn)確的理解這首樂(lè)曲，實(shí)在是一次勇敢的嘗試?！?/p>