傳奇洛克與麗江傳奇

和為劍

傳奇洛克成就麗江傳奇，傳奇麗江成就傳奇洛克。

傳奇洛克，奇就奇在遠(yuǎn)隔萬里，怎么就和中國結(jié)上了奇緣？諾大個中國怎么偏偏就跑到小小的麗江，而且一住就是27年？

對當(dāng)今的人來說，要成就人生的傳奇或者傳奇的人生，簡直比登天還難！因為什么都來得太便捷、太容易了。打開電腦，甚至不用電腦，只在手機(jī)上比劃幾下，什么都出來了，真真假假、虛虛實實、五彩繽紛，千奇百怪。但，始終是隔了一層，似乎近在眼前，實則遠(yuǎn)在天邊！而洛克，他實現(xiàn)了他人生的傳奇，而且是實實在在的、一步一個腳印的親身經(jīng)歷，實現(xiàn)了他少年時代的中國夢，他如饑似渴的求知欲加上認(rèn)真執(zhí)著的探索精神，使得他在許多人眼中不可思議的時空里成就了他的人生傳奇！

麗江傳奇，怎么個傳奇法？毫不起眼的小小麗江，從一個名不見經(jīng)傳的山區(qū)小城成為全中國最具知名度和影響力，在國際上有較高知名度的國際旅游城市！正所謂“藏在深山人不識，一舉成名天下知！”三項世界遺產(chǎn)，響當(dāng)當(dāng)?shù)慕鹱终信?，令人羨慕嫉妒恨！有些人說，麗江是一夜之間出名，這怎么可能？麗江有今天的態(tài)勢，有其自然稟賦和人文底蘊的造化，所謂天生麗質(zhì)難自棄！我將引用明代詩人木靖七律詩中的聯(lián)句衍生一首詩：“玉壘千年存古雪，金沙萬里走波瀾，山川靈秀曾鐘此，人文雅韻冠滇西，天生麗質(zhì)難自棄，一舉成名天下知?！丙惤叩浇裉彀l(fā)展到現(xiàn)在，包含了多少仁人志士的奔走呼號與艱辛努力，而這其中洛克有不可替代的重大貢獻(xiàn)。

洛克，何許人也？全名約瑟夫-弗蘭西斯-查爾斯-洛克（Joseph F.Rock），植物學(xué)家、人類學(xué)家、探險家、自由撰稿人和語言學(xué)家。我認(rèn)為，對于洛克的這些評價是基本準(zhǔn)確和客觀的。而他的墓碑上寫得也極其簡單：約瑟夫F-洛克（1884—1962）植物學(xué)探險家。

1884年1月13日，洛克出生在奧地利首都維也納。1907年，在他23歲時移民美國夏威夷，開始從事植物采集和研究。1922年，被美國農(nóng)業(yè)部派遣到中國云南進(jìn)行植物學(xué)探險考察，隨后到麗江“定居”，時年38歲。在麗江生活期間，洛克采集了60000件植物標(biāo)本、1600件鳥類標(biāo)本和60件哺乳動物標(biāo)本，送回美國哈佛大學(xué)阿諾德植物園，并傳往世界各地（尤其是云南牡丹和杜鵑花科植物，歐洲人曾流行一句話叫“沒有云南杜鵑花不成其為花園”）；在麗江居住期間，洛克還作為自由撰稿人，為美國《國家地理》雜志撰寫了大量介紹麗江和東巴文化的報道和照片，最早向西方世界介紹麗江和東巴文化；與此同時，洛克還編纂了《納西英語百科詞典》；在抗日戰(zhàn)爭期間，洛克利用自己對于云南及麗江地理的了解，為美國國防部地圖署工作，為駝峰航線的開辟做出過巨大貢獻(xiàn)。1949年8月新中國成立前夕，洛克返回美國，1962年在美國夏威夷去世。

洛克出生卑微，有著悲慘凄苦的童年，父親是個富豪世家的仆人，眼見上流社會錦衣玉食的人們在家門口進(jìn)進(jìn)出出，卻根本無法接近、享受到富裕人家的體面與榮華富貴。強(qiáng)烈的反差給童年的洛克留下深深的刺激，使得他成年以后形成特別好強(qiáng)、愛面子、講究衣著體面，顯擺尊嚴(yán)的個性風(fēng)格。

在他6歲那年，母親就因病離開人世，可憐的小洛克經(jīng)常在街邊流浪，回到家中，姐姐艾麗斯經(jīng)常與他爭搶食物。后來人們發(fā)現(xiàn)，他無論到哪里，行囊中總裝著一本狄更斯的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》，實際上他是以此時時提醒自己不忘悲慘凄苦的童年生活。但洛克富于幻想，再加上勤奮好學(xué)，十三、四歲時偶然間接觸到關(guān)于東方凱圣古國的文字，當(dāng)時，西方人把中國叫做“凱圣”。于是，少年洛克迷上了中國，他相信總有一天會去到中國，他就拼命地學(xué)習(xí)漢語，圖書館、博物館里只要有漢語的蛛絲馬跡，洛克都會盡可能找來學(xué)習(xí)。在夜里，別人已經(jīng)睡下的時候，他經(jīng)常還在被窩里學(xué)習(xí)漢語。由于洛克有語言天賦，加上他的勤奮努力，很快掌握了包括漢語、阿拉伯語、拉丁語、印度語等9門語言。

青年洛克初探世面，古板的父親本想把兒子培養(yǎng)成一個循規(guī)蹈矩的牧師，可總想遠(yuǎn)走高飛的洛克，壓根就不愿干這種為上帝傳播福音的行當(dāng)。青年洛克身上洋溢著敢闖敢試的勇氣，貧困拮據(jù)擋不住他浪跡天涯、云游四方的腳步，他一邊干些低賤的活路打工謀生，一邊在歐洲四處流浪。之后，他成了客輪上的打工仔，來到了美國。

1905年的某一天，21歲的洛克毫不猶豫地爬上一艘游輪，直接了當(dāng)向船長要工作，簽了一份艙管員的合同，當(dāng)他明白目的地就是美國紐約時，還未等輪船完全靠岸，他就在水手制服外套上一件便衣，匆匆忙忙跑到最近的一家當(dāng)鋪，把那套制服當(dāng)了些錢，就開始闖蕩紐約。期間，他當(dāng)過洗碗工，端過碟子。這些經(jīng)歷只能說明洛克的吃苦精神和他當(dāng)機(jī)立斷抓住機(jī)會的生存能力。

十年磨一劍，自學(xué)成才的洛克成為夏威夷群島的植物學(xué)權(quán)威。

1907年，身患肺結(jié)核的洛克，不顧醫(yī)生勸告，在身無分文的情況下，只身一人來到夏威夷。沒有大學(xué)文憑，沒有任何教學(xué)經(jīng)驗，洛克卻憑他的真誠與自我推銷能力，在自己都搞不清能否勝任工作的情況下就一口應(yīng)下夏威夷學(xué)校執(zhí)教拉丁語和自然發(fā)展史的授課任務(wù)。就這樣，他邊學(xué)邊教、邊教邊學(xué)，同時逼迫自己考察當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境并深入研究夏威夷群島土生動植物，十年之后，洛克已經(jīng)成為夏威夷土生植物學(xué)方面的權(quán)威。

1911年，在夏威夷大學(xué)擔(dān)任植物學(xué)教學(xué)工作期間，洛克完成了五部植物學(xué)著作和大量論文的撰寫，其中兩部至今仍稱得上是植物學(xué)方面的經(jīng)典之作。這印證了他后來在中國西南探險期間在日記里寫下的那句話：“在我所生活的地方，不知道什么叫做沮喪，沒有人在為生存而忙碌！那就是：勤奮與能力面前沒有什么困難可言?！眻?zhí)拗，好強(qiáng)的個性和毫不隱晦的直抒己見，使他經(jīng)常被人們誤解為古怪與偏執(zhí)。1920年，因強(qiáng)烈不滿夏威夷大學(xué)作出的行政決議，洛克怒氣沖沖地離開了夏威夷。

而后，美國農(nóng)業(yè)部讓他實現(xiàn)了兒時的夢想。據(jù)說，有一天他突然闖進(jìn)華盛頓的美國農(nóng)業(yè)部，直接了當(dāng)?shù)叵蜃谵k公桌前的某位官員說，“農(nóng)業(yè)部需不需要某一種植物標(biāo)本？”并把他在夏威夷的植物學(xué)研究成果，一摞書往桌上一放。他自我介紹說“我是植物學(xué)家，可以幫農(nóng)業(yè)部尋找植物品種”，那些個驚愕不已的官員還未搞清楚眼前的洛克是何方神圣就把他推薦給了農(nóng)業(yè)部林業(yè)廳外國種子引進(jìn)辦公室。于是，這個辦公室以美國農(nóng)業(yè)部農(nóng)學(xué)探險家之名雇傭了洛克并派遣他到遠(yuǎn)東工作，還為他在當(dāng)時十分有限的辦公經(jīng)費中擠出一萬美元支持他，這在當(dāng)時已經(jīng)是一筆不得了的開支。這個事例能夠說明青年洛克的自信、勇氣和謀求事業(yè)的沖闖勁。當(dāng)然也表明美國政府部門當(dāng)年就有不拘一格降人才、用人才的選人用人機(jī)制。

1922年2月11日，他踏上中國的土地。

洛克經(jīng)由茶馬古道來到麗江，大致路線是這樣的：暹羅（泰國）北部——緬甸——騰越（寶山騰沖）——思茅——普洱——清塘——大理——麗江。

當(dāng)他沿著亞洲東南部的馬幫路向著中國邊界行進(jìn)時，有一種孩子們期待圣誕節(jié)到來的這樣一種心情。中國就在他的前面，就在他的身邊！夢幻與現(xiàn)實到底有怎樣的差距，且待日后慢慢領(lǐng)會！

洛克不僅有不得了的語言天賦，他還是個天才的公關(guān)大師。他深入到中國西南的深山野嶺，與那里的各種山地民族部落接觸與交流，他不但生存了下來，而且得到了雙重的豐收——他在中、印、緬的邊界地帶找到了美國農(nóng)業(yè)部急于找到的稀有植物“大風(fēng)子”樹種，而且還發(fā)現(xiàn)了麗江這個他后來魂牽夢繞的心靈歸宿。我們或許可以想象一下，洛克在入境之后，假如得不到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)事官員和地方官員的協(xié)調(diào)與支持，那么，他的探險考察將是寸步難行的。

很顯然，洛克非常明白中國人的禮儀與辦事規(guī)則，所以他也主動尋求地方官員和當(dāng)?shù)匕傩盏膸椭?。洛克比別的西方人更了解東方人“照顧面子”的秘訣，所以即便是會見一下那些個無足輕重的土司頭人，都要整齊地穿上白襯衫，系上領(lǐng)帶，穿上外套。有一回，在一個小鎮(zhèn)上，洛克停下來把余下的錢幣付給一個當(dāng)?shù)乜h長，向他晃了晃用漢語印制的名片和信任狀。一杯茶過后，縣長作出一些建議，比如晚上在哪些地方可以過夜，下一段行程的路況，他這里可以提供幾匹馬等等；還附帶給洛克說說鎮(zhèn)上發(fā)生的各種新鮮事，談到政治局勢時還裝腔作勢地問他一些問題。

洛克從縣太爺們那里得到的情況往往與實際有些出入。有時候，他們推薦過夜的寺廟充斥著一些棺材，里面的尸體正在腐爛發(fā)臭，蒼蠅蜂擁一般飛來飛去，豬也在里頭湊熱鬧。所以他還得到別的寺廟或者學(xué)校里頭找住宿。很多時候，馬鍋頭、衛(wèi)兵以及騾子就只好湊合將就住進(jìn)那些所謂的客棧馬店中。

但洛克的公關(guān)能力在他組織當(dāng)?shù)伛R幫參與他的探險旅行的過程中得以充分體現(xiàn)，每到一地，洛克總要先盡可能拜會地方官員、土司頭人，與他們搞好關(guān)系，請他們協(xié)調(diào)解決馬匹和騾子、安排向?qū)А⑻峁┦勘o(hù)衛(wèi)。

洛克曾在日記里描述了他進(jìn)入中國境內(nèi)的第一印象：“太陽剛剛下山，遠(yuǎn)山浸染上一抹淡淡的紫色，天空顯得些許迷蒙，一輪圓月輕柔地浮起在丁香一般朦朧的夜色之中，像一面銀白的圓盤，清晰的輝映出大地的模樣。”“一面幾乎褪光了原色的青天白日旗差不多就插在道路的中央。路的左邊有一座簡陋的竹棚，在那里一位個子矮小、蓬頭垢面的漢族官員面帶友善的微笑，很好地接待了我們?！?/p>

那時的茶馬古道，經(jīng)常要走深山老林，而荒山野嶺經(jīng)常有土匪出沒。為了防止土匪迫近，洛克不得不依靠當(dāng)?shù)仡^人、縣官們提供的士兵和沿途村寨土著部落頭人提供的向?qū)?。有一天，洛克身邊只有帶燧發(fā)火槍的衛(wèi)兵，卻在一片山林附近發(fā)現(xiàn)一幫有15人的山賊。他想到從遠(yuǎn)處看所有的槍沒啥兩樣，正所謂“假戲真做就把他做到底”。但是，為了安全，洛克的馬幫還是繞過山避開了強(qiáng)盜的鋒芒。

洛克的馬幫與衛(wèi)隊最多的時候有36匹騾馬，2名向?qū)А?位廚師，6個幫運工、 6到12個衛(wèi)兵。據(jù)說，入境以后的一段時間內(nèi)，洛克和向往中國革命的記者埃德加·斯諾結(jié)伴而行到大理，卻因為兩個人的個性、行事風(fēng)格的差異和政治觀點的隔閡，最終分道揚鑣。埃德加·斯諾看不慣洛克那種講求派頭、花銷卓闊、處處顯擺的做派。

1922年5月9日，洛克平生第一次看見了麗江雪山；第二天晚上，他在盛開的月季花、杏花叢中宿營，周圍還有許多櫟樹、梅樹，一眼就可以望見銀輝閃耀的玉龍雪山。5月11日那天，他率領(lǐng)馬幫來到了麗江壩。

洛克對麗江古城的第一印象絲毫沒有夸張：“一片密集的土墻木屋和一個集市的匯集地，（對當(dāng)?shù)厝藖碚f）算得上一座不錯的大都會?！?洛克落腳于白沙鄉(xiāng)玉湖九社雪嵩村（當(dāng)?shù)胤Q“厄?？稀保?。

審慎地考慮到當(dāng)時的麗江古城是一座擁有5萬人口（洛克如是記錄）的商業(yè)城市，洛克還是選擇到離城12公里開外的雪嵩村安營扎寨。那里海拔9400英尺（近3000米），位于麗江玉龍雪山腳下，是富饒的麗江壩子最高的一個村莊。當(dāng)?shù)丶{西人稱之為“厄嚕肯”，意為“銀石之腳”。這小小的村莊，依偎在雪山懷抱，僅有一百來戶人家，正合洛克心意。他渴望清靜，同時去麗江城也方便。

洛克租了一所沿著石街的瓦房，也就是后來成為洛克馬鍋頭的李文彪的正房，雇傭了幾位納西男子作為他的助手和傭人。比如李世臣（貼身保鏢）、呂萬育（保鏢）、李文彪（馬鍋頭）、趙崇典（廚師）、和志輝（廚師兼標(biāo)本采集師）、李文兆（獵手兼鳥類標(biāo)本制作人）、李世民（木匠）、李世朝（躲避兵役，被洛克暫時收留，澆菜地）等等。

麗江納西族百姓對洛克的印象評價是這樣的，外貌：個子不高、身板子結(jié)實，圓臉，五紅四百、英姿勃勃；個性氣質(zhì)：脾氣不好甚至暴躁、良心不壞、慷慨大方、有愛心；行為方式：愛獨處（一般不與人交好）、注重穿著打扮、飲食講究（算得上一個美食家）喜歡靜，聽不得鄰居的狗吠、貓叫、雞鳴；不喜歡女人接近，一旦接近就破口大罵。他自我清高、傲慢的做派，優(yōu)雅的生活，眾目共睹的富有與慷慨，以及他東方式的儒雅風(fēng)度贏得了麗江人的尊重。下面將分類講述洛克對麗江地貌、文化的研究情況及故事，主要有：

一、洛克與玉龍雪山

1922年，洛克首次考察就去了玉龍雪山，那年夏季，他三次登上玉龍雪山游覽，同時順帶培訓(xùn)他的納西幫手采集植物標(biāo)本和種子，他教給李文彪制作植物標(biāo)本的方法，還向趙崇典傳授了歐式烹飪的藝術(shù)。同年9月，他就帶著他的納西助手們?nèi)サ轿挥隍v越南部的順里壩子，從那里一直到緬甸境內(nèi)尋找一種抗枯萎病的栗樹（俗稱大風(fēng)子），然后于12月返回麗江。這些納西人，此前可從來沒出過遠(yuǎn)門，回到家中，興奮之情可想而知。

到此時，洛克已經(jīng)完成農(nóng)業(yè)部所交付的使命，可他卻一再向他們表明那塊神奇寶地植被是如何豐富，提出他還想在麗江再呆一年。外國種子及植物引進(jìn)辦公室已經(jīng)把考察經(jīng)費調(diào)撥出去，只好拒絕洛克的要求。回到美國后，農(nóng)業(yè)部部長大衛(wèi)-費爾切得向國家地理學(xué)會介紹并推薦了洛克。該學(xué)會為洛克籌措經(jīng)費支持他于1923年2月再赴云南探險。同時給洛克此行換了一個更加體面的頭銜——美國國家地理學(xué)會云南探險隊隊長。于是，歸心似箭的洛克又回到麗江，回到納西人當(dāng)中。

當(dāng)玉湖村的村民聽說洛克回來的消息，興奮得似過節(jié)一樣！聽到他那雙靴子發(fā)出“咯吱咯吱”的響聲，孩子們就會一窩蜂爬上前圍住他，洛克就從褲兜里摸出一些“水果糖”和錢幣之類地禮物賞給小朋友們。

二、洛克對納西族社會文化的觀察與研究

在同當(dāng)?shù)丶{西族接觸的過程中，洛克注意到典型的納西族膚色較漢族人要黑，身高中等或稍高，身板子結(jié)實，相貌清秀英俊。與此同時洛克也注意到當(dāng)時的納西族社會已經(jīng)彌漫著漢族的禮儀與行為方式，納西男子穿著與漢族沒什么兩樣，不過，婦女卻仍保留著她們的傳統(tǒng)服飾；只有操辦那些個古老儀式典禮的祭司（或叫東巴），才能夠識讀和解釋那些奇特的納西象形文字。

洛克的學(xué)者生涯正是開始于他對納西族歷史文化以及對“中國西南古納西王國”地理狀況的研究，他把相關(guān)的漢語資料翻譯成英語，從這些初步卻復(fù)雜的考察入手，他逐步開始研究納西族的書面語言。

1923年的一個傍晚，洛克第一次接觸和目睹了神秘的東巴道場儀式。他把所見所聞告訴了本以為他已經(jīng)外出收集植物標(biāo)本的菲爾柴爾德博士：“今天，我目睹了不可思議的一幕，村里一戶納西人家正在驅(qū)鬼。主人家的妻子生病已有一段時日了，據(jù)說是因一些藏族人突然闖進(jìn)村子受到驚嚇而引起的。她的丈夫當(dāng)時不得不過去與那幫人搏斗起來。

三個納西巫師渾身上下穿著道服，往地上插些杉樹和橡樹的嫩枝，弄上些被黃色燃料侵染過的松枝，然后再把畫有神像的扁長木牌插在樹枝周圍。這樣，他們在院子當(dāng)中圍起了一個小花園似的道場。這方形花園的一端放著一張桌子，上面擺滿了麥粒、臭雞蛋和豌豆籽，還有用生面團(tuán)捏成的各式各樣的小塑像。黃、白、紫各色的小旗到處插著，旗子上寫有祈禱詞。他們有一套常規(guī)的小動物塑像，也用生面團(tuán)捏成，如杯中飲水的蛇、山羊、綿羊等等。然后，巫師們圍繞道場跳了起來。一個手操銅鈸，另一個用長劍機(jī)打銅鑼，還有一個敲著一只法鼓。而那個病人在一旁眼睜睜地看著巫師們單調(diào)愚笨的表演……我摸了一下病人的脈搏，發(fā)現(xiàn)她不過是發(fā)高燒而已，就給了她一點蓖麻油。這點藥比起東巴巫師們單調(diào)無聊的表演會對她好得多。”

東巴巫師們念誦的那些古老經(jīng)書成了洛克研究納西語言文字的基本資料。

洛克在這些富有奇趣的圖畫文字的迷宮里如饑似渴的摸索，他雇用了一批又一批納西族宗教巫師——東巴（比如龍蟠的和國偉、大具的和才等），他們也是納西族當(dāng)中的巫醫(yī)，他們的職責(zé)是驅(qū)除妖魔鬼怪、治療一些風(fēng)濕腰痛之類的疾病、祈求山神的護(hù)佑——也只有他們才會使用那些神秘的象形文字。

為了破解納西語言和東巴宗教的內(nèi)在聯(lián)系，洛克需要觀察儀式的全過程；為此，只要聽說哪個地方有東巴要宰雞殺豬、驅(qū)鬼消災(zāi)，洛克都會丟下手頭的工作，跑遍麗江城也要去親眼看一看。洛克的助手們也心領(lǐng)神會，隨時注意著周圍發(fā)生的特殊事件。有時候，助手們從城里跑回來告訴洛克城里有XX死啦、誰得了怪病啦、又有XX自殺了等類似這樣的消息。

三、洛克眼中的納西族

洛克以浪漫主義的眼光來看待納西族，稱他們?yōu)椤凹儤愕淖匀恢樱哔F的野蠻人”，而且毫無保留地信任他們。我想“純樸的自然之子”這個好理解，因為那時的麗江自然生態(tài)好的不得了，人們在山野樹林中獵鷹，在田園花叢中勞作，這樣的環(huán)境讓人不純樸都不行！“高貴的野蠻人”，應(yīng)當(dāng)是指納西男子的彪悍，直率、甚至有點野。有一次，馬幫準(zhǔn)備出發(fā)，就因為馬駝子沒有提前上好，洛克就沖著他的保鏢李仕臣大發(fā)脾氣，李仕臣也一時性起，一把拽住洛克的衣襟，一邊咆哮似地吼叫：“謬含（藍(lán)眼睛）洋搗鼓（蠢貨），你美額你嘚（操你媽）”，一邊狠狠揍了洛克一拳。從此以后，洛克就學(xué)會尊重他的助手了，不再隨意發(fā)脾氣。

很多時候，他像是個王公貴族似的生活在納西人中間，身邊擺滿了探險過程中積累起來的珍貴物品，比如，純金的碟子，那是從木里土司那里得到的禮物；書籍，以及他那些西方玩意包括一臺用電池的留聲機(jī)（唱機(jī)），他時常放一些由卡魯索和門爾巴演唱的詠嘆調(diào)，村民們聽得云里霧里，經(jīng)常爆發(fā)出哈哈大笑。有時他會外出很長一段時間到山野中采集植物和鳥類標(biāo)本；每隔兩年左右他就回美國或者歐洲一趟；然后，返回麗江繼續(xù)他的研究工作。像洛克這樣把大量的錢財和時間花費在毫無實用價值的東西上面，這在沒有見過多大世面的當(dāng)?shù)厝丝磥泶_實古怪。然而，他還是付給他的雇工們足夠的工錢，而且，總體上對待他們不錯，以高薪來彌補(bǔ)一下他偶爾大發(fā)脾氣的不良影響，值得注意的是，洛克不像納西人所見過的西方人，他從不鼓吹和兜售基督教。

由于麗江沒有什么醫(yī)院，只要病人找上門來，他都會拿出所帶之藥，為他們治病。他的保鏢呂萬育的奶奶的皮膚病就是被洛克治好的。

四、洛克與他的《古納西王國》

洛克的代表作《中國西南古納西王國》，以惹眼的系統(tǒng)布局和令人眼花繚亂的旁白注釋，無可爭議地成為哈佛大學(xué)出版社的出書中最奇特的版本。這本書可以說是麗江第一本較完整的人文歷史地理地方志。其中對木氏家族的家世作了詳盡的記敘，并配上歷代土司的肖像畫和他親自拍攝的那座漢白玉石牌坊“忠義坊”作為壓題插圖；該書對麗江的歷史沿革、地理狀況、山山水水、村村寨寨進(jìn)行了系統(tǒng)介紹；要不是洛克的照片與記錄，木府忠義坊的重建都沒有形象參照。一個與麗江無親無故的外國人，一個與納西族人民無親無故的外國人，卻對麗江這片土地和生活在這片土地上的納西族如此用心、用情地進(jìn)行描繪、記錄和研究，這一切只能證明他對麗江和納西文化的情之所依，情致所歸！

五、洛克與三江并流地區(qū)

1926年8月，洛克在《跨越亞洲之大江峽谷》一文這樣開頭道：“在這個世界上，還能找得到第二個地方，如此地讓探險家和攝影家們迷醉流連嗎？”單單這句話就足以說明三江并流河谷地區(qū)的人文地理面貌的奇特性和生物的多樣性，極好地向世人宣傳了三江并流的奇觀。

六、洛克與駝峰航線

早在1936年2月3日，洛克曾租用“昆明號”飛機(jī)繞玉龍雪山主峰飛行考察并穿越虎跳峽；飛機(jī)降落在白沙的蹦時納多科，一時轟動了整個白沙，附近村民傾巢出來，蜂擁而至，爭先目睹這會飛的鐵坨坨！

1944年，當(dāng)他輾轉(zhuǎn)來到加爾各答時，美軍軍事地圖供給部隨即發(fā)現(xiàn)了洛克的特長——洛克對喜馬拉雅及滇川藏交界區(qū)山脈了如指掌，希望他到華盛頓參與繪制航空地圖。為此，他們逼他趕緊動身，并許諾用艦船將他在麗江的所有學(xué)術(shù)資料運回美國，于是洛克本人安全飛抵華盛頓，但洛克的家當(dāng)和心血全成了日本魚雷的犧牲品！當(dāng)他得知這一消息，幾乎就要自殺，因為光憑記憶根本無法恢復(fù)已經(jīng)喪失的研究資料，幸好，哈佛燕京學(xué)院院長艾麗瑟夫在他最艱難最需要的時候伸出援手，資助他返回麗江重新拾起失去的納西英語詞典的手稿并為他籌集出版經(jīng)費，更讓他慶幸的是，幫助過他的那幾個東巴依然一如既往地幫助他。

1946年到1949年，僅僅三年多的時間里，洛克憑他驚人的毅力，硬是把納西象形文字資料重新組織編輯起來，了卻了他的一樁心事！

戰(zhàn)爭是殘酷的！但麗江卻是平靜的！駝峰航線上常有飛機(jī)在麗江中濟(jì)和白沙機(jī)場起降。當(dāng)?shù)丶{西族群眾與美軍的相處是融洽的，也常有有趣的事情發(fā)生，比如飛機(jī)栽入泥坑之中、吉普車陷入水塘里等等，老百姓幫忙拉了出來，還有白沙農(nóng)民的老母雞足球隊與美軍的比賽結(jié)果為五比零等趣事。

于是，麗江就這樣成了在這個地球上唯一能夠喚起洛克思鄉(xiāng)之情的地方。

洛克在晚年給知心朋友的信中寫到：“我將在來年視局勢的發(fā)展，如果一切正常，將返回麗江去完成我的工作，與其躺在醫(yī)院的病床上，寧愿回到玉龍雪山的鮮花叢中死去?！?/p>

洛克在《中國西南古納西王國》一書的前言中這樣寫道：“當(dāng)我在描述納西人的領(lǐng)域時，那逝去的一切又一幕幕地重現(xiàn)眼前，那么多美麗絕倫的自然景觀，那么多不可思議的奇妙森林和鮮花。那些友好的部落，那些風(fēng)雨跋涉的年月和那些伴隨我走過漫漫旅途、結(jié)下深厚友誼的納西朋友，都將永遠(yuǎn)銘記在我一生最幸福的回憶中。”

洛克終其一生，大部分的時間都在顛沛流離，除卻他的植物學(xué)研究和常年累月的山地旅行之外，最終在麗江納西人的社會生活當(dāng)中找到了自己心靈的歸宿感，麗江給他一種愜意的回家的感覺；而最終成就了他孜孜以求的學(xué)術(shù)夢想與成果的也是納西族的東巴文化。

從1930年開始，洛克花費其主要精力于納西族歷史、宗教儀式的研究和東巴象形文字手稿的翻譯整理工作，在此后近20多年中他已經(jīng)完成了關(guān)于納西族歷史的手稿。在夏威夷度過的最后生命時光里，他那部兩大卷的《中國西南古納西王國》由哈佛大學(xué)出版社出版。而洛克歷經(jīng)艱辛與波折創(chuàng)作的他生平最杰出的著作《納西－英語百科詞典》，也在他辭世后不久得到出版。這一切使洛克當(dāng)之無愧地獲得了“納西學(xué)之父”的崇高聲譽(yù)！

而洛克他那種勤奮好學(xué)的品格、那種敢闖敢試的勁頭、他天生的人際交往能力，以及那種挫而不折的精神，對當(dāng)今創(chuàng)業(yè)的年輕人仍有啟迪。

七、洛克的三大貢獻(xiàn)

洛克的第一大貢獻(xiàn)，是為中國西南保留了大量人文地理資料和歷史圖片；洛克的第二大貢獻(xiàn)，是為開辟研究納西東巴文化之先河作出了不可替代的貢獻(xiàn)；洛克的第三大貢獻(xiàn)，是為設(shè)計駝峰航線提供了不可或缺的第一手地理資料。所以洛克從某種意義講，他屬于中國，屬于麗江。

因為洛克是第一個向西方世界系統(tǒng)介紹麗江的人，也是在這個世界上唯一一個全面系統(tǒng)地研究納西文化的人，作為為數(shù)不多的珍視納西族文化的學(xué)者之一，他早已預(yù)見到納西文化將遲早被漢文化同化和吞并，所以他傾盡大半生的心血和精力進(jìn)行對東巴文化的研究。他的那部卷軼浩繁的《納西語英語百科辭典》至今仍然是打開納西文化寶庫的金鑰匙，也是他為納西子孫后代留下的寶貴財富。

那么，今天的麗江傳奇，能不能在我們手中繼續(xù)？麗江傳奇絕不可以在我們手中斷送！所以我們必須把祖先創(chuàng)造并留下的瑰麗神奇的偉大史詩不斷表現(xiàn)出來，繼續(xù)傳播出去，使它真正的流傳于世；同時更加珍惜和重視洛克這樣的傳奇人物留下的寶貴文化資料和經(jīng)典傳奇故事。為此，我們也相信洛克傳奇不會結(jié)束，而麗江的傳奇更不會結(jié)束！這幾年的發(fā)展已經(jīng)證明，我們正在堅持“文化為根、特色為魂”的旅游發(fā)展理念，這為打造麗江精品旅游城市發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。在這樣的形勢下，處于這樣一個時代中，我們可以展望的是，麗江傳奇將會進(jìn)一步不斷地朝前發(fā)展下去。這是時代的必然和麗江的驕傲。