民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的生存境遇及健康發(fā)展

■王亞輝

（許昌學(xué)院，許昌，461000）

民族歌劇是我國(guó)歌劇創(chuàng)作的主要類(lèi)型，尤其在20世紀(jì)40年代到60年代間獲得了很好的發(fā)展。在六十多年的發(fā)展歷程中，民族歌劇不僅將我國(guó)歌劇家創(chuàng)作的優(yōu)秀音樂(lè)充分地展現(xiàn)出來(lái)，還對(duì)人類(lèi)歌劇藝術(shù)做出了一定的貢獻(xiàn)?；诖耍疚脑诜治鲋袊?guó)民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的歷史和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，研究中國(guó)民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的生存境遇，找出其中的問(wèn)題，嘗試有針對(duì)性地提出建議，從而為中國(guó)民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的健康、持續(xù)發(fā)展提供參考。

（一）現(xiàn)代背景下中國(guó)民族歌劇的音樂(lè)創(chuàng)作

中國(guó)民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)為使用戲曲板腔體結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行人物核心詠嘆調(diào)的創(chuàng)作，從而能夠?qū)⒏鑴≈兄魅斯那楦?、心理層次及存在的沖突充分地展現(xiàn)出來(lái)——這屬于中國(guó)化的音樂(lè)戲劇性思維（亦如中國(guó)戲劇、中國(guó)歌劇及中國(guó)戲曲的音樂(lè)創(chuàng)作思維），和西方國(guó)家歌劇及其他類(lèi)型的歌劇并不相同——后者主要是基于主題的貫穿。此種音樂(lè)戲劇性思維能夠有效提高歌劇的審美效果，并且還能夠提升音樂(lè)戲劇性展開(kāi)的趣味性。當(dāng)然，民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中除了以上講述的板腔體結(jié)構(gòu)，其在音樂(lè)戲劇性展開(kāi)及宏觀(guān)音樂(lè)構(gòu)造方面也使用了西方歌劇音樂(lè)的主題貫穿手法，并且在歌唱及表演方面融合了我國(guó)民族唱法、美聲唱法、西方話(huà)劇、歌劇及我國(guó)戲曲表演美學(xué)，以此實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)歌劇藝術(shù)表現(xiàn)的進(jìn)一步豐富。①參見(jiàn)居其宏《民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的往日輝煌與現(xiàn)實(shí)危機(jī)》，載《中國(guó)音樂(lè)》2013年第4期。

以此可以看出來(lái)，我國(guó)民族歌劇不僅在中國(guó)歌劇史中有所貢獻(xiàn)，也是我國(guó)歌劇表演藝術(shù)家和作曲家對(duì)世界歌劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。在世界歌劇史中，不管是英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)還是美國(guó)人，都為了能夠擺脫意大利歌劇模式而進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探索，并創(chuàng)造出具有自己本國(guó)特色的歌劇藝術(shù)，而且還誕生了較多具有影響力的作品和大師。雖然和這些國(guó)家相比，我國(guó)的民族歌劇發(fā)展程度還沒(méi)有那么“樂(lè)觀(guān)”，但我們應(yīng)該進(jìn)一步為我國(guó)民族歌劇的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)感到自豪，更不能夠輕易地丟棄。

后現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)中的解構(gòu)性和平面性對(duì)文藝產(chǎn)生了廣泛影響，在此背景下，我國(guó)當(dāng)代文藝所展現(xiàn)的價(jià)值消費(fèi)特點(diǎn)也較為明顯。尤其是在消費(fèi)主義和現(xiàn)代傳媒技術(shù)相互結(jié)合的背景下，現(xiàn)代文藝土壤及文藝的先鋒革命性表現(xiàn)出了妥協(xié)性，意義消隱和價(jià)值解體也是文藝后現(xiàn)代主義的主要特點(diǎn)。②參見(jiàn)劉麗麗《后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)文化的沖突——中國(guó)原創(chuàng)歌劇的當(dāng)代文化境遇》，載《四川戲劇》2016年第9期，第32-35頁(yè)。我國(guó)歌劇的創(chuàng)作也難免受到影響：一方面在一定程度上依賴(lài)現(xiàn)代傳媒技術(shù)但又因此呈現(xiàn)出審美感知的弱化；③參見(jiàn)劉宏奎《從“天鵝之歌”到“百鳥(niǎo)朝鳳”——關(guān)于中國(guó)民族歌劇境遇與發(fā)展的思考》，載《音樂(lè)創(chuàng)作》2015年第10期，第128-129頁(yè)。另一方面，其藝術(shù)性被消費(fèi)主義所侵蝕，其面臨的市場(chǎng)生存問(wèn)題也和現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)主義理念有一定的聯(lián)系——消費(fèi)主義使觀(guān)眾的歌劇欣賞需求及習(xí)慣有了變化，對(duì)此，歌劇的創(chuàng)作和市場(chǎng)措施都必須有所回應(yīng)。④參見(jiàn)陶珂《回溯淵源·品評(píng)美感·解析困境——探討民歌與民族歌劇的歷史與現(xiàn)在》，載《音樂(lè)創(chuàng)作》2013年第10期，第133-135頁(yè)。

（二）中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作現(xiàn)存的問(wèn)題

中國(guó)歌劇在經(jīng)歷了歷史上兩次發(fā)展高潮后，在現(xiàn)代似乎并未迎來(lái)又一次高潮，主要原因值得我們思考。筆者認(rèn)為，其中的主要問(wèn)題為：

音樂(lè)的戲劇沖突性相對(duì)缺乏與姊妹藝術(shù)舞臺(tái)劇及電影不同的是，歌劇是一種音樂(lè)化的戲劇，能夠充分展現(xiàn)音樂(lè)的表現(xiàn)力。其音樂(lè)表現(xiàn)基礎(chǔ)為戲劇框架，劇中情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)就是音樂(lè)的邏輯線(xiàn)索，其音樂(lè)的表現(xiàn)手段就是戲劇的任務(wù)。以此可知，歌?。ò褡甯鑴≡趦?nèi)）的主要特點(diǎn)就是音樂(lè)表現(xiàn)的沖突——如果沒(méi)有沖突，那么也就沒(méi)有戲劇性。由于歌劇一方面要將社會(huì)生活以及人物的性格和思想充分地展現(xiàn)出來(lái)，另一方面又具有較大的時(shí)空局限性，因此其無(wú)法像小說(shuō)及詩(shī)歌一樣從容，能夠?qū)ι鐣?huì)生活進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，也無(wú)法像舞蹈、純音樂(lè)一樣用純粹單一的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)充分展現(xiàn)思想情感，所以就要在局限中找到出口，利用其中的情節(jié)等元素充分表現(xiàn)思想感情，以此使歌劇藝術(shù)的感染力能夠進(jìn)一步地展現(xiàn)出來(lái)。雖然歌劇音樂(lè)中的優(yōu)秀作品較多，但是在歌劇的整體處理方面的效果并不顯著。在進(jìn)行歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，要注重音樂(lè)因素和歌劇形象的密切聯(lián)系，尤其是歌劇的抒情部分、高潮部分、戲劇沖突部分。但是，我國(guó)歌劇作品在此方面并沒(méi)有取得完全的成功，其中主要原因就是在對(duì)音樂(lè)的沖突性的處理方面仍存在一定的問(wèn)題。人們?cè)趯?duì)音樂(lè)的戲劇性進(jìn)行塑造方面，尤其是在旋律的戲劇沖突性方面沒(méi)有較高的熱情，并且似乎對(duì)此認(rèn)知不足，從而導(dǎo)致我國(guó)民族歌劇中缺少真正的震撼人心的戲劇沖突性場(chǎng)面。①參見(jiàn)徐麗娜《音樂(lè)、文化、民族生存方式的表達(dá)——解析原創(chuàng)蒙古族歌劇〈蒙古象棋傳說(shuō)〉的藝術(shù)建構(gòu)》，載《當(dāng)代戲劇》2016年第5期，第31-33頁(yè)。

對(duì)民間音樂(lè)的提煉相對(duì)不足在我國(guó)的歌劇音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍中，中青年作曲家占據(jù)了大部分。中青年是我國(guó)歌劇創(chuàng)作過(guò)程中的骨干人員，也是我國(guó)歌劇不斷發(fā)展的希望。他們不僅掌握古典音樂(lè)創(chuàng)作技法，還掌握近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技法，但是，他們對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)、民歌、民間音樂(lè)的認(rèn)知又是相對(duì)不足的。中國(guó)民族歌劇中那些能夠流傳久遠(yuǎn)的旋律，除了來(lái)自作曲家的靈感和精湛的技藝，還往往是提煉自民間音樂(lè)。一些民族歌劇之所以會(huì)引起人們的強(qiáng)烈共鳴，其主要原因就是當(dāng)時(shí)的作曲家能夠深入現(xiàn)實(shí)生活和民間，充分挖掘中國(guó)民間音樂(lè)，之后對(duì)其進(jìn)行提煉和加工，從而創(chuàng)造具有時(shí)代感、原生性的旋律。②參見(jiàn)曹敏、王建平《論巴斯早期小說(shuō)中人物的生存境遇——以〈漂浮的歌劇〉和〈路的盡頭〉為例》，載《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第1期，第92-97頁(yè)。

過(guò)度倚重抒情難以真正打動(dòng)觀(guān)眾在對(duì)歌劇進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，觀(guān)眾對(duì)舞臺(tái)并不是被動(dòng)接受的，而是有充足的想象空間，以此調(diào)動(dòng)自身的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)參與到藝術(shù)活動(dòng)中。而觀(guān)眾是否能夠?qū)λ囆g(shù)進(jìn)行“補(bǔ)充”和參與，和觀(guān)眾的態(tài)度有一定的關(guān)系，也和歌劇作品自身是否能夠?qū)τ^(guān)眾的想象力進(jìn)行充分調(diào)動(dòng)有密切的關(guān)系。目前，我國(guó)大部分的歌劇作品都是注重抒情，即抒情唱段居多，這是因?yàn)樽髑蚁胍靡魳?lè)充分吸引觀(guān)眾，并且使觀(guān)眾能夠感動(dòng)——此種方式是歌劇創(chuàng)作過(guò)程中的主要手段，但是卻不能夠忽略歌劇的戲劇性。如果抒情的唱段過(guò)多，很可能不僅不會(huì)感動(dòng)觀(guān)眾，還會(huì)降低觀(guān)眾的興趣和“參與創(chuàng)作”的積極性。大量的事實(shí)表明，民族歌劇最吸引人的地方不僅是讓人過(guò)耳不忘的唱段，還有歌劇音樂(lè)的戲劇性、敘事性、沖突性等方面。所以，民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中要和觀(guān)眾審美情緒及欣賞模式相一致，如果其中片面強(qiáng)調(diào)大量的抒情唱段，那么很可能會(huì)減弱劇中人物形象塑造和性格的展現(xiàn)效果，并且還會(huì)對(duì)場(chǎng)面及情節(jié)的感人程度造成影響。③參見(jiàn)郇玖妹、劉再生《近代歌劇〈岳飛〉及其劇本初探》，載《音樂(lè)研究》2015年第5期。

（三）中國(guó)民族歌劇的未來(lái)健康發(fā)展之路

筆者認(rèn)為，民族歌劇未來(lái)要獲得良好的發(fā)展，宜首先做到以下兩點(diǎn)。

一是堅(jiān)持民族歌劇的民族性。民族歌劇中的民族性主要體現(xiàn)在歌劇的總體藝術(shù)形態(tài)所蘊(yùn)含的民族心理素質(zhì)以及民族審美習(xí)慣等特點(diǎn)。部分優(yōu)秀并且具有民族性特點(diǎn)的歌劇中含有民族生活習(xí)俗、審美價(jià)值、情感狀況等因素，利用民族故事、民族音樂(lè)，通過(guò)民族文化繼承的方式將民族感情作充分的展現(xiàn)處理，以此實(shí)現(xiàn)民族力量的凝聚。不管是其音樂(lè)表達(dá)還是表演方式，對(duì)中國(guó)戲曲、民歌及說(shuō)唱音樂(lè)等傳統(tǒng)的民族音樂(lè)語(yǔ)言的吸收及繼承都較為明顯。④參見(jiàn)葉松榮《捕捉“永恒的美”：中國(guó)歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的生命力》，載《音樂(lè)研究》2015年第1期。

二是對(duì)中國(guó)特色的堅(jiān)持。不管是墨守成規(guī)還是生搬硬套，都會(huì)使中國(guó)歌劇的發(fā)展背離原本的生存軌道。我們要全面學(xué)習(xí)優(yōu)秀的創(chuàng)作手段及理念，從而形成自身民族風(fēng)格，創(chuàng)造具有中華民族特色及藝術(shù)魅力的中國(guó)歌劇作品。雖然許多作曲家都開(kāi)始逐漸嘗試使用西方的創(chuàng)作模式和新近的理念對(duì)歌劇進(jìn)行創(chuàng)作，并且產(chǎn)生了一定的社會(huì)效應(yīng)，在國(guó)際上有了一些傳播，但“世界性”仍要將“民族性”作為前提，而“民族性”則是為“世界性”提供保障。我們應(yīng)重新審視民族文化及形象并且將其運(yùn)用到創(chuàng)作中，使用寬闊的視野看待中國(guó)歌劇的發(fā)展，在民族歌劇音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中融入民族文化精髓，吸收傳統(tǒng)民族及世界藝術(shù)，使中國(guó)歌劇能夠在世界歌劇之林中進(jìn)一步立足。⑤參見(jiàn)姚恒璐《作曲的藝術(shù)品味由“生存狀態(tài)”所決定——兼談創(chuàng)作在音樂(lè)事業(yè)中的核心地位》，載《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2016年第4期，第101-107頁(yè)。

在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和急速轉(zhuǎn)型期，雖然中國(guó)歌劇面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但也能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的能量，在中西文化的交融及傳統(tǒng)、當(dāng)代藝術(shù)的碰撞中抓住新的機(jī)遇，在新的歷史時(shí)期對(duì)自身的發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行調(diào)整，有效提高自身的創(chuàng)作水平。我國(guó)豐富的戲劇藝術(shù)的形成，本來(lái)也就是不斷創(chuàng)新的結(jié)果，雖然發(fā)展過(guò)程較為曲折，但是也留下了大量的優(yōu)秀作品。歷史上的優(yōu)秀歌劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)下投身于中國(guó)歌劇事業(yè)的人們開(kāi)創(chuàng)了具有民族特點(diǎn)的道路，要想使該事業(yè)能夠繼續(xù)健康地發(fā)展，就要融合時(shí)代氣息，從中華文化豐富的藝術(shù)寶藏中汲取歌劇題材和音樂(lè)創(chuàng)作靈感，塑造我國(guó)特有的民族性格及形象。同時(shí)，我國(guó)當(dāng)代民族歌劇倘若能在政府的關(guān)注和支持下，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，還能在國(guó)家影響力及軟實(shí)力的提升方面貢獻(xiàn)一分力量。